(天津海運(yùn)職業(yè)學(xué)院,天津 300350)

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，不論從廣度還是深度上看，文化在教育中的作用都是不可忽視的。隨著西方各種社會(huì)文化思潮大量涌入，社會(huì)上各種思想文化相互激蕩，思想觀(guān)念日益活躍，甚至一定程度上出現(xiàn)了以洋為美，漠視中華優(yōu)秀文化的現(xiàn)象。而高職學(xué)生受自身因素和社會(huì)環(huán)境的影響，比較容易受到社會(huì)風(fēng)氣的影響。目前的高職院校學(xué)生普遍存在著人文知識(shí)與人文精神匱乏，價(jià)值取向功利性、心理適應(yīng)差等現(xiàn)象。而中華優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的道德修養(yǎng)內(nèi)涵。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化人文知識(shí)教育，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化中的人文意識(shí)和人文精神，是高?！傲⒌聵?shù)人”的重要載體，也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。這就要求我們要正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化融入高職人文素質(zhì)教育的重要意義，多渠道探索二者融合的有效途徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征

文化即自然的人化，凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。民族性、國(guó)度性是文化的重要屬性之一。世界文明發(fā)展史上，不同民族、不同國(guó)家、不同地域在不同自然社會(huì)環(huán)境影響下，形成了不同的文化系統(tǒng)，中華文化在眾多文化系統(tǒng)中影響力巨大，這是由其獨(dú)具特色的內(nèi)涵特征決定的。

(一)中華文化的延續(xù)性

一般認(rèn)為，世界歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)中國(guó)、印度、埃及、巴比倫、希臘和較晚出現(xiàn)的阿拉伯伊斯蘭六大文化體系，從誕生至今，中華文化是唯一延續(xù)不斷從未斷絕的。

自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)往往是文化斷裂的主要原因，僅僅中國(guó)幾千年歷史中自然災(zāi)害頻仍、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但中華文化從未斷絕，這主要得益于得天獨(dú)厚的地理環(huán)境、強(qiáng)大的中央政權(quán)體制。中國(guó)古代的文化中心在黃河流域，氣候、地形等決定了這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心觀(guān)念是安土重遷思想，這種思想在很大程度上影響到中華文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性。盡管中國(guó)歷史上政權(quán)更迭頻繁，但朝代更換并沒(méi)有導(dǎo)致政治體制的根本改變，強(qiáng)大的中央集權(quán)政治長(zhǎng)期處于主流的政治模式，與之匹配的必然是穩(wěn)固和延續(xù)的文化環(huán)境，文化與政治相生相依，政治為文化延續(xù)提供了制度保障，文化為政治穩(wěn)定提供了環(huán)境氛圍。

中華文化的強(qiáng)大生命力是其幾千年延續(xù)不絕的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，中華文化生生不息又為當(dāng)下國(guó)民教育提供了傳承借鑒的有力依據(jù)。

(二)中華文化的多元性

中華文化是一個(gè)絢麗多姿的多元綜合體。這首先表現(xiàn)為創(chuàng)造主體的多元性。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，雖然不同民族都有相對(duì)固定的居住地域和相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)性，不同民族之間還偶有矛盾沖突，但民族之間并非相互隔絕，民族的相互融合、相互影響始終是中華民族大家庭發(fā)展的主旋律，中華文明是由眾多民族共同締造的，中華文化是民族溝通和聯(lián)系的紐帶。

其次表現(xiàn)為構(gòu)成要素的多元性。西周以來(lái)，以禮樂(lè)傳統(tǒng)和仁義思想為內(nèi)容主題的儒家思想構(gòu)成了中華文化的內(nèi)核，盡管儒家思想長(zhǎng)期被尊為主流意識(shí)形態(tài)，但儒家思想并未占據(jù)社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，崇尚無(wú)為的道家和倡導(dǎo)心性的佛家在士人和民眾之間影響巨大，儒釋道三家融合，形成一主兩副的中華文化主要構(gòu)成要素。

(三)中華文化的包容性

中華文化不是一成不變的封閉體系，而是不斷吸收外來(lái)成分的包容系統(tǒng)。中華文化的包容性首先表現(xiàn)在體系內(nèi)容中心對(duì)外部的包容、核心對(duì)邊沿的包容。漢族人口在眾多中華民族中數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，中原文化在中國(guó)地域文化中占主體地位，但漢族對(duì)少數(shù)民族、中原對(duì)周邊，并沒(méi)有毀滅性的侵略，幾千年中華文明史，不同民族、不同地域的文化總是能相互借鑒、相互融合、相互促進(jìn)、相互繁榮。

中華文化的包容性還體現(xiàn)在本土對(duì)外來(lái)的包容。吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分是中華文化的重要特性，中國(guó)歷史上有很多次和外來(lái)文化相融相通的經(jīng)歷，有玄奘西行求法的拿來(lái)主義，也有鑒真東渡的輸出主義?？傊?，中華文化是不同民族、不同地域、不同要素相互包容的有機(jī)整體。

(四)中華文化的創(chuàng)新性

創(chuàng)新是文化的生命之源，是文化延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力，鼎故革新理念始終貫穿中華文化幾千年發(fā)展歷史?！吨芤住贩Q(chēng)：“窮則變、變則通、通則久”，這種求變求新的思想無(wú)疑是中華文化發(fā)展演變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，文化的核心是思想，中國(guó)思想發(fā)展的歷史是一部創(chuàng)新求變的歷史，其中包括探究有無(wú)的魏晉玄學(xué)、推崇定慧唐代禪學(xué)、尊尚良知明代心學(xué)，無(wú)不是對(duì)既有思想成果的傳承與嬗變。創(chuàng)新為中華文化帶來(lái)新鮮血液，中華文化正是在這種沿襲變革中發(fā)展演變不絕。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職人文素質(zhì)教育的必要性

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是提升國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其內(nèi)涵及特點(diǎn)決定它在提升學(xué)生的人文素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。

(一)傳承中華優(yōu)秀文化之必須

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，以中央文件形式專(zhuān)題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，這足以說(shuō)明了黨和政府對(duì)文化建設(shè)工作的重視，另一方面也說(shuō)明在認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還存在認(rèn)識(shí)不到位、思想不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性基礎(chǔ)工作中還存在薄弱環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了幾千年來(lái)的民族智慧，是中華民族文明智慧的結(jié)晶。文化的傳承需要演進(jìn)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。文化的生命力也在于這種創(chuàng)新中的演進(jìn)，尤其青年一代更要培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，做中華優(yōu)秀文化的傳承者、創(chuàng)新者。

(二)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族的自信心和自豪感

當(dāng)今世界，已進(jìn)入全球文化的相互滲透、不可分開(kāi)的時(shí)代。在全球化大潮下，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力凸顯出更為重要的作用，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化閃耀著中華文明的光輝,而且見(jiàn)證著中華名族的偉大創(chuàng)造力。強(qiáng)大的國(guó)家必須擁有強(qiáng)大的文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。通過(guò)文化傳承維護(hù)本國(guó)國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，激發(fā)國(guó)民對(duì)民族文化的自信心和自豪感，一個(gè)國(guó)家才得以長(zhǎng)治久安，永遠(yuǎn)屹立于世界。

(三)豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育蘊(yùn)涵著重要的教育功能。高職人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育一起完成育人使命。作為素質(zhì)教育的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文思想和人文精神對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和修養(yǎng)以及審美的情趣，充實(shí)、豐滿(mǎn)學(xué)生的內(nèi)心世界起著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們提供了價(jià)值觀(guān)方面的豐富精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問(wèn)題，個(gè)人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題。傳統(tǒng)文化提倡的 “內(nèi)省”和“慎獨(dú)”、 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“欲而不貪”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”等這些價(jià)值取向，對(duì)個(gè)人的品格高度、職業(yè)發(fā)展、以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)起著潛移默化的影響。吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與人文素質(zhì)教育中，進(jìn)一步豐富人文素質(zhì)教育內(nèi)容，以繼承傳統(tǒng)文化的精華，可以使高職學(xué)生總體上具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能水平的基礎(chǔ)上，其文化修養(yǎng)、審美情操、人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任等能達(dá)到大學(xué)生應(yīng)有的人文素質(zhì)水平。

(四)更好地弘揚(yáng)和培育工匠精神

工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因之一；工匠精神是職業(yè)教育“立德樹(shù)人”的特征和靈魂。中國(guó)從“制造大國(guó)”走向“制造強(qiáng)國(guó)”，需要的不再是普通意義的“藍(lán)領(lǐng)”,而是需要千千萬(wàn)萬(wàn)能文能武、德藝兼?zhèn)涞摹按髧?guó)工匠”。工匠精神是高等職業(yè)教育的精神標(biāo)桿，是專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)三者綜合體現(xiàn)出的一種精神理念，這種精神理念的培育和形成，是高等職業(yè)教育旁無(wú)責(zé)貸的重任。文化價(jià)值的體現(xiàn)是“化人”的過(guò)程，工匠精神的傳承和發(fā)展契合了社會(huì)和時(shí)代的需要，我國(guó)古代技術(shù)文明及其創(chuàng)造古代技術(shù)文明輝煌的工匠精神仍然是我們當(dāng)今時(shí)代的重要思想資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職人文素質(zhì)教育的路徑

對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的根本目的是“育人而非制器”，基于填鴨式的教學(xué)傳承中華優(yōu)秀文化知識(shí)顯然不可能取得成效，高職院校要全方位構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育體系。

(一)院校要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職人文素質(zhì)的融合是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，也是各個(gè)環(huán)節(jié)要齊抓共管的工程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高職人文素質(zhì)教育關(guān)鍵是學(xué)校的教育教學(xué)管理者。

黨的十八大以來(lái),黨和政府多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教職成〔2015〕6 號(hào))中也提出要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。越來(lái)越多的高職院校開(kāi)始重視宣傳和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)設(shè)“大師工作室”或相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。高職教育要避免重技輕文，回歸教育本質(zhì)，首先高職教育者必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，院校教育教學(xué)管理者要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的育人作用，做好“頂層設(shè)計(jì)工作”，為繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供制度上的保障，管理上的支持，大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的宣傳工作。

(二)培養(yǎng)和提高師資隊(duì)伍素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職人文素質(zhì)教育，最終還是依靠教師隊(duì)伍來(lái)實(shí)施?，F(xiàn)在高職院校更看重懂技能的“能工巧匠”，在重技術(shù)輕人文的大環(huán)境中，學(xué)校很少配備專(zhuān)職的從事中華優(yōu)秀文化相關(guān)課程教學(xué)的老師，大部分是校內(nèi)的兼職教師承擔(dān)起教學(xué)任務(wù)。教師沒(méi)有過(guò)多的精力來(lái)研究課程，高職人文素質(zhì)教育傳承中華優(yōu)秀文化僅僅成為一個(gè)理念上的想法。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂是主陣地，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文件進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，首要的是我們的教師應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有更多的情感與精神認(rèn)同，承擔(dān)起傳播教育的責(zé)任。因此高職院校要加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，配備專(zhuān)職的教師隊(duì)伍，對(duì)相關(guān)的教師、學(xué)生教育管理隊(duì)伍等加強(qiáng)培訓(xùn)，教師要積極積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，打牢理論基礎(chǔ)，提高自身的人文修養(yǎng)，提高教學(xué)水平。當(dāng)然，僅僅向?qū)W生傳授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)并不等同于人文素質(zhì)教育，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，更為重要的是要使學(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文中的人文精神、人文思想，并外為一個(gè)人的行為習(xí)慣。這種“內(nèi)化”到“外顯”的過(guò)程，教師要充分重視，重視引導(dǎo)、重視感染、重視熏陶，從而引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我提升。

(三)發(fā)揮顯性課程的主渠道作用

毫無(wú)疑問(wèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神一門(mén)課程。傳授學(xué)生人文知識(shí)，必須依托院校課程設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，來(lái)保證學(xué)生具備基本的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生只有具備的一定的人文知識(shí)，了解人文知識(shí)，才能為培養(yǎng)其人文素質(zhì)和人文精神打下基礎(chǔ)，所以開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化課程是重中之重。對(duì)于教學(xué)體系中設(shè)置的這類(lèi)講授中華傳統(tǒng)文化的課程我們歸類(lèi)為顯性課程。就課程設(shè)置來(lái)講，有論者提出，“中華傳統(tǒng)文化”開(kāi)設(shè)為必修課，“中華美學(xué)”和“文學(xué)欣賞”為選修課。當(dāng)然，各院?？梢圆痪窒拊谶@幾門(mén)課程，根據(jù)自己的實(shí)際情況開(kāi)設(shè)更多的和中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，或者開(kāi)發(fā)校本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，或者引入“非遺項(xiàng)目課程”，成立“技能大師工作室”等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。

(四)充分挖掘隱性課程的功能

相對(duì)于顯性課程來(lái)講，我們要充分發(fā)揮隱形課程的功能。譚衛(wèi)平在《人文教育與人文課程》中指出“隱性課程即那些沒(méi)有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會(huì)文化等”?？偨Y(jié)起來(lái)，隱形課程的教育資源大致體現(xiàn)在三個(gè)方面: 物質(zhì)形態(tài)的資源、制度形態(tài)的資源和精神形態(tài)的資源。隱形課程的結(jié)構(gòu)形式是不固定的，開(kāi)展形式是多樣化的。以文化人，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在構(gòu)建一定的以講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)課程體系的同時(shí)，開(kāi)發(fā)隱形課程，可以讓學(xué)生多途徑、多方面認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化，積淀人文思想。

院校組織的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)、專(zhuān)家講座、實(shí)地參觀(guān)考察、學(xué)校環(huán)境建筑及梅花等都屬于隱形課程這種形式。打造校園人文文化；在校園建筑、雕塑上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色；請(qǐng)傳統(tǒng)手工藝者走進(jìn)校園讓學(xué)會(huì)體會(huì)“工匠精神”；利用傳統(tǒng)節(jié)假日開(kāi)展主題活動(dòng)、請(qǐng)知名學(xué)者講授中華傳統(tǒng)文化講座等等，都可以以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為和內(nèi)心世界。學(xué)生在某種特定環(huán)境、某種特定氛圍中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心，外化于行，在日常的活動(dòng)中提高素質(zhì)、陶冶情操。當(dāng)然，顯性課程與隱性課程是相互配合、互為補(bǔ)充的，二者結(jié)合起來(lái)才能更好地讓學(xué)生掌握必要的傳統(tǒng)人文知識(shí)，從內(nèi)心認(rèn)可并身體力行，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想性、人文性等，決定了其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。深刻認(rèn)識(shí)到院校傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的必要性，教育管理者完善頂層設(shè)計(jì)，培養(yǎng)師資隊(duì)伍，設(shè)置合理的課程體系，充分挖掘隱性課程功能等是大學(xué)人文素質(zhì)教育成功的基礎(chǔ)，只有通過(guò)各方面的共同配合，才能把深厚的優(yōu)秀文化、文明積淀傳授給學(xué)生，讓其發(fā)揚(yáng)光大。

[1]譚衛(wèi)平.人文教育與人文課程[M].武漢：湖北教育出版社,2005.

[2]歐陽(yáng)娟.基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)探析[J].高教論壇,2014,(05).