王廣虎

關(guān)于體育道德的討論是一個(gè)經(jīng)典的話題。特別是在中國(guó)體育職業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于體育道德及其道德規(guī)范問(wèn)題的探討從未遠(yuǎn)離。黨的十八大報(bào)告中將“道德建設(shè)”列入“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這給體育道德建設(shè)提出了新的時(shí)代命題。面對(duì)新形勢(shì)，體育道德建設(shè)該何去何從？思深方益遠(yuǎn)，謀定而后動(dòng)。曹景川教授以體育學(xué)研究者敏銳的學(xué)術(shù)眼光與獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的視角審視并思考體育道德建設(shè)的過(guò)去、現(xiàn)在，并謀劃體育道德建設(shè)的未來(lái)，寫(xiě)成了三十萬(wàn)字的《職業(yè)化走向中的中國(guó)體育道德建設(shè)》論著，勢(shì)必對(duì)我國(guó)體育道德建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

《職業(yè)化走向中的中國(guó)體育道德建設(shè)》一書(shū)主體分為六個(gè)部分：當(dāng)代中國(guó)競(jìng)技體育職業(yè)化發(fā)展?fàn)顟B(tài)；體育道德的內(nèi)涵、外延及其機(jī)制；當(dāng)前體育道德現(xiàn)狀調(diào)研與分析；體育職業(yè)化走向與體育道德建設(shè)；體育道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)；體育道德建設(shè)的暢想與展望。著作緊扣“職業(yè)化”“體育道德”與“道德建設(shè)”三個(gè)關(guān)鍵詞，以歷史梳理為研究起點(diǎn)，從宏觀闡述到個(gè)案分析，分層次、分項(xiàng)目對(duì)體育道德建設(shè)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)論述，依次回答了什么是職業(yè)化、什么是體育道德、如何進(jìn)行體育道德建設(shè)等系列遞進(jìn)性問(wèn)題。

1 職業(yè)化：中國(guó)體育的必由之路

體育職業(yè)化是中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的必由之路，也是發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。自1994年中國(guó)足球率先推出職業(yè)化以來(lái)，中國(guó)競(jìng)技體育職業(yè)化改革已經(jīng)走過(guò)了三十幾個(gè)年頭。隨著職業(yè)化水平日漸提升，什么是職業(yè)化成為學(xué)界亟待形成統(tǒng)一共識(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題?！拔覀儜?yīng)在把握職業(yè)化靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)職業(yè)化‘過(guò)程’與‘結(jié)果’作出明確判斷，深刻理解職業(yè)化?！边@是著者理解“職業(yè)化”的思路。在深入細(xì)致梳理職業(yè)化意涵，綜合學(xué)術(shù)史百家之言后，著者凝練出“中國(guó)的體育職業(yè)化是以社會(huì)主義制度為保障，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件下，為了滿足各方的體育需求，從原本的非職業(yè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆殬I(yè)狀態(tài)的漫長(zhǎng)過(guò)程”這樣一個(gè)概念。中國(guó)的體育職業(yè)化必然要置身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治環(huán)境之中，同時(shí)必然受到經(jīng)濟(jì)、文化的影響，又不可或缺的涉及職業(yè)化的主體。以此概念理解職業(yè)化是較為深刻與全面的。

從嚴(yán)格意義上來(lái)講，體育職業(yè)化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品。在歐美等國(guó)相繼走上職業(yè)化道路后，中國(guó)體育開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始意識(shí)到要想與國(guó)際接軌，必須要適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需求，走職業(yè)化道路。由于體制機(jī)制、政治環(huán)境等的特殊性，中國(guó)體育職業(yè)化的道路是復(fù)雜與坎坷的。曹景川教授將其總結(jié)為探索期、形成期、發(fā)展期及推進(jìn)期四個(gè)時(shí)期，從這種時(shí)期劃分中可以清晰地展示出中國(guó)體育職業(yè)化的完整發(fā)展路線。從第一個(gè)全國(guó)性體育社團(tuán)的成立，到第一個(gè)職業(yè)聯(lián)賽的建立，再到職業(yè)化的深化改革，中國(guó)體育職業(yè)化逐漸步入正軌。

當(dāng)前，中國(guó)體育職業(yè)化雖取得了一定成績(jī)，但依舊面臨諸多挑戰(zhàn)?！奥殬I(yè)化”不僅僅是競(jìng)技水平的提升，還包括道德素養(yǎng)的提高。這是體育職業(yè)化進(jìn)程中體育道德應(yīng)有的形態(tài)，也是曹景川教授該著作構(gòu)思的基本前提。

2 體育道德：中國(guó)體育的精神支柱

什么是道德？什么又是體育道德？體育道德的內(nèi)涵與外延是什么？這是我們理解和解讀體育道德的基本命題。對(duì)此曹景川教授提出：“體育道德就是體育從業(yè)人員與廣大民眾在體育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范?！睆恼軐W(xué)層面考察，體育道德屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)范疇。它依靠社會(huì)輿論、個(gè)人信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)約束體育人行為。而體育道德的外延，即體育道德的適用對(duì)象——“體育從業(yè)人員”，它囊括了運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、體育工作者以及體育觀眾。這些群體在參與體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的道德，即屬于體育道德。

中國(guó)是禮儀之邦，體育競(jìng)賽中倡導(dǎo)的公平公正、誠(chéng)信友愛(ài)、互相尊重等諸多良性體育精神中都滲透著傳統(tǒng)道德的印跡。體育職業(yè)化也意味著體育商業(yè)化、市場(chǎng)化水平的提高。功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義難免會(huì)動(dòng)搖體育從業(yè)人員的思想?！吧虡I(yè)化一旦左右競(jìng)技體育，體育道德失范將不可避免”。體育從業(yè)人員如何在職業(yè)化的浪潮中保持一顆純凈的心靈，體育道德的力量顯得尤為重要。可以說(shuō)，體育道德就是中國(guó)體育的精神支柱。

體育道德作為文化軟實(shí)力是中國(guó)體育走在國(guó)際前列的保障，也是構(gòu)筑 “體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的有力支撐。正如曹景川教授說(shuō)，“在國(guó)際舞臺(tái)上，高尚的體育道德展現(xiàn)中國(guó)體育的精神風(fēng)貌；在國(guó)內(nèi)賽事中，高尚的體育道德引領(lǐng)中國(guó)體育的文明發(fā)展?！彪S著體育體制的深化改革與發(fā)展，體育道德被提升到了更為重要的層面，體育道德對(duì)于職業(yè)化體育發(fā)展的影響也將更加凸顯。

3 道德建設(shè)：中國(guó)體育的現(xiàn)實(shí)訴求

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)的體育道德建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但同時(shí)體育道德問(wèn)題仍舊存在。運(yùn)動(dòng)員濫用藥物、裁判員“黑哨”行為、教練員暴力管理，乃至出現(xiàn)典型的足球賽場(chǎng)“假B五鼠案”、籃球賽場(chǎng)“CBA奧本山宮事件”等。這些事件折射出的是中國(guó)體育職業(yè)化進(jìn)程中的道德失范。遏制這些事件的再生是中國(guó)體育人的共同心愿。在這樣的背景下，強(qiáng)化體育道德建設(shè)的呼聲越來(lái)越高。如何建設(shè)體育道德成為體育學(xué)術(shù)界人士爭(zhēng)相討論的話題。

曹景川教授通過(guò)調(diào)研指出：“實(shí)踐中體育道德行為與理論認(rèn)知存在脫節(jié)，是全球職業(yè)體育面臨的一個(gè)共性問(wèn)題，也是體育道德建設(shè)過(guò)程中亟需解決的一個(gè)難題。”的確如此，由于體育道德的敏感性與隱秘性，認(rèn)知與行為之間的偏差一時(shí)間難以調(diào)和，因此也就注定中國(guó)體育職業(yè)化進(jìn)程中的體育道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

怎樣進(jìn)行體育道德建設(shè)？這是《職業(yè)化走向中的中國(guó)體育道德建設(shè)》一書(shū)的核心內(nèi)容，也是其最重要的價(jià)值所在?！绑w育職業(yè)化發(fā)展中的道德建設(shè)是伴隨著體育發(fā)展逐步建立起來(lái)的，這就決定了道德建設(shè)必須符合體育發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。其根本使命是實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并促使體育道德逐漸成為當(dāng)代社會(huì)生活中的一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)?！币虼?，體育道德建設(shè)必然與傳統(tǒng)文化、主體教育、法律法規(guī)、體育體制、體育經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。

曹景川教授認(rèn)為：傳統(tǒng)文化層面，體育道德是傳統(tǒng)道德的分支，因此，建設(shè)體育道德既要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也要融入現(xiàn)代思想，要在傳承與接納中建設(shè)符合職業(yè)化需要的體育道德；而在主體教育層面，發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，幫助體育從業(yè)者樹(shù)立正確的價(jià)值觀與道德觀，強(qiáng)化自律是關(guān)鍵；至于法律法規(guī)層面，因“‘法治體育’是當(dāng)前政治話語(yǔ)在體育領(lǐng)域最為集中的體現(xiàn)”，體育道德建設(shè)也要依靠法律法規(guī)，所以要在“依法治國(guó)”背景下，實(shí)現(xiàn)“德治”軟約束與“法治”硬約束的協(xié)調(diào)發(fā)展；體育體制層面，規(guī)范體育競(jìng)賽體制、完善體育管理體制、構(gòu)建體育道德規(guī)范體系，最終的落腳點(diǎn)都在“體育”，故需突出體育道德特色；體育經(jīng)濟(jì)層面，體育道德建設(shè)要與體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，擺正體育職業(yè)化、商業(yè)化與體育道德之間的關(guān)系；社會(huì)環(huán)境方面，“大環(huán)境是體育道德建設(shè)的基礎(chǔ)，軟環(huán)境是體育道德建設(shè)的關(guān)鍵，小環(huán)境是體育道德建設(shè)的保證”，三者共同作用于體育道德建設(shè)?？傊?，不論怎樣的道德形態(tài)，必將服務(wù)于職業(yè)化的發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為體育道德建設(shè)研究打開(kāi)了一扇大門。曹景川教授緊跟前沿形勢(shì)，抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育道德的契合點(diǎn)，提出了“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)體育道德建設(shè)”的核心觀點(diǎn)。并依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的客觀需求，通過(guò)構(gòu)建自律與他律體系，從理論與實(shí)踐層面探討了實(shí)現(xiàn)體育法治與德治的融合的可行性。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)體育職業(yè)化與體育道德建設(shè)作為體育發(fā)展的重要命題，不論是在形式上還是內(nèi)容上都具有鮮明的時(shí)代特征，兩者緊密結(jié)合，共同成為中國(guó)體育長(zhǎng)河中的重要部分。通過(guò)曹景川教授的《職業(yè)化走向中的中國(guó)體育道德建設(shè)》一書(shū)，我們可以在歷史與現(xiàn)實(shí)的參照下審視體育職業(yè)化與體育道德建設(shè)問(wèn)題，參透體育職業(yè)化的必然性，理解體育道德建設(shè)的重要性，抓住體育道德建設(shè)的重要契機(jī)，把握好體育道德建設(shè)的方向。