徐　蕊

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院， 天津　300387)

馬克思和恩格斯當(dāng)年設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是就資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大弊端而言的。恩格斯也曾指出“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來說，首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果?！盵1]這兩大弊端一是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)異化了人與人之間的關(guān)系，另一個(gè)是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)惡化了人與自然界的關(guān)系。前者是因?yàn)檎羝麢C(jī)的使用惡化了雇傭工人的勞動(dòng)條件，導(dǎo)致了勞資雙方的對(duì)抗，后者是因?yàn)檎羝麢C(jī)的使用帶來了高效的生產(chǎn)率，導(dǎo)致生產(chǎn)無政府狀態(tài)下的產(chǎn)品過剩，造成了大量的資源浪費(fèi)。正因?yàn)榛谶@一點(diǎn)，馬克思和恩格斯在理想社會(huì)設(shè)想計(jì)中強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今的事實(shí)證明馬克思所涉及到的僅僅是資本主義歷史發(fā)展的一個(gè)階段，而且這個(gè)階段在很大程度上很像資本主義發(fā)展的初級(jí)階段。所以馬克思沒有預(yù)料到資本主義能夠延續(xù)到今天，而且到今天我們甚至也沒有足夠的證據(jù)說明資本主義會(huì)很快退出歷史舞臺(tái)。中國的改革開放選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的高效發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅完成了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越，而且也實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越。但是資本主義與社會(huì)主義比較仍然是一種強(qiáng)勢(shì)的存在，所以論證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性顯得尤為重要。

一、馬克思和恩格斯設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邏輯思路

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越，首先要論證馬克思和恩格斯設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邏輯思路。通過判斷馬克思和恩格斯設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的合理性，然后再通過考察歷史條件變化來解釋其局限性。從當(dāng)年馬克思和恩格斯設(shè)立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路得出實(shí)踐影響經(jīng)濟(jì)體制的選擇。在馬克思和恩格斯心目中，生產(chǎn)資料實(shí)際上扮演著雙重角色,一是它能決定生產(chǎn)力的水平，第二它能夠決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。馬克思和恩格斯當(dāng)年如此看重生產(chǎn)資料，取決于當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)資料地位和作用的認(rèn)識(shí)。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！盵2]在生產(chǎn)資料這個(gè)載體上面，承載的既有生產(chǎn)力方面的規(guī)定性，又有生產(chǎn)關(guān)系方面的規(guī)定性，所以這才使馬克思和恩格斯十分看重生產(chǎn)資料所有制。如果生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，意味著社會(huì)既掌控了生產(chǎn)力發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，又掌控了決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的主動(dòng)權(quán)。忽略了生產(chǎn)資料的二重性，就很難在邏輯演繹上推導(dǎo)出馬克思和恩格斯如此看重生產(chǎn)資料。

馬克思看重生產(chǎn)資料公有制絕非單純是消滅階級(jí)的需要，還有抓住生產(chǎn)力關(guān)鍵環(huán)節(jié)的需要。生產(chǎn)資料公有制不僅具有改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的功能，還具有掌控先進(jìn)生產(chǎn)力的功能。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在馬克思心目中是先進(jìn)生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制。它的先進(jìn)生產(chǎn)力的獲取不是積級(jí)意義上的獲取，而是消極意義上的獲取。所謂不是積極意義上的獲取是指它不是采取一種增進(jìn)或增加的方式，而是采取一種避免浪費(fèi)的方式，即避免生產(chǎn)無政府狀態(tài)下生產(chǎn)與消費(fèi)不一致而出現(xiàn)的產(chǎn)品過剩帶來的浪費(fèi)。馬克思和恩格斯心目中大機(jī)器生產(chǎn)是高效的生產(chǎn)方式，他們指出“蒸汽機(jī)確實(shí)是所有那些以它為依靠的巨大生產(chǎn)力的代表”[1]，但是由于它生產(chǎn)出來的產(chǎn)品并不總是與消費(fèi)達(dá)成一致，所以就出現(xiàn)了生產(chǎn)出來的產(chǎn)品有一部分不能作為消費(fèi)品實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，造成相當(dāng)程度的浪費(fèi)。馬克思和恩格斯推出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的初衷在很大意義上針對(duì)生產(chǎn)過剩，就是在生產(chǎn)和消費(fèi)這兩個(gè)環(huán)節(jié)讓它趨于一致，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶來先進(jìn)生產(chǎn)力是消極獲取生產(chǎn)力，它并不創(chuàng)造生產(chǎn)力，而僅僅是避免浪費(fèi)?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率體現(xiàn)為‘節(jié)流’性質(zhì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率體現(xiàn)為‘開源’性質(zhì)”[3]。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)讓已經(jīng)達(dá)到的生產(chǎn)力水平得到充分實(shí)現(xiàn)，這樣就保證了先進(jìn)生產(chǎn)力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是在先進(jìn)生產(chǎn)力上增加了生產(chǎn)力水平，而是避免先進(jìn)生產(chǎn)力帶來的浪費(fèi)。

馬克思曾提出過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷，他所關(guān)注的重點(diǎn)是以科學(xué)技術(shù)為載體的生產(chǎn)資料。鄧小平指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！盵4]看起來，馬克思與鄧小平對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用定位大體一樣，但是當(dāng)馬克思說科學(xué)是生產(chǎn)力的時(shí)候，科學(xué)的提供者沒有明確指出，僅僅認(rèn)為科學(xué)是生產(chǎn)力。鄧小平說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)的主體是知識(shí)分子，更確切地說是腦力勞動(dòng)者。馬克思所說的科學(xué)是生產(chǎn)力主體是缺位的。

按照馬克思和恩格斯設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邏輯思路，倒推到歷史的初期，職業(yè)的腦力勞動(dòng)者是稀缺現(xiàn)象，大部分人都需要進(jìn)入直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。由于腦力勞動(dòng)者最初只占勞動(dòng)者很小的比例，表現(xiàn)為稀缺資源，它的最初分布都與直接的物質(zhì)生產(chǎn)無關(guān)。大多數(shù)的腦力勞動(dòng)者從事的是社會(huì)管理工作，腦力勞動(dòng)在自然經(jīng)濟(jì)的絕大多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)中都沒有進(jìn)入到直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。當(dāng)腦力勞動(dòng)沒有介入的時(shí)候，生產(chǎn)資料的技術(shù)水平雖會(huì)有所提高，但只能靠經(jīng)驗(yàn)的積累，也就是從事生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者在實(shí)踐中慢慢地改良技術(shù)。

馬克思曾經(jīng)在《資本論》中講過，腦力勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)，“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)?！盵5]也就是說馬克思曾經(jīng)涉及過腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較問題，但是從淺層介入腦、體勞動(dòng)的區(qū)別，只是從量的意義上界定腦力勞動(dòng)數(shù)倍于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。所以馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料技術(shù)水平的提升不是腦力勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，雖有腦力勞動(dòng)的參與，但是由體力勞動(dòng)者發(fā)揮腦力勞動(dòng)的結(jié)果，是經(jīng)驗(yàn)的積累。馬克思更多地關(guān)注生產(chǎn)資料的技術(shù)水平，并將其作為先進(jìn)生產(chǎn)力的致動(dòng)要素。

正是在這個(gè)意義上，馬克思指出，科學(xué)作為精神成果，是“一般歷史過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華”[2]。在這里，科學(xué)的主體被虛擬化了，它變成了歷史貢獻(xiàn)出來的，變成了人類集體創(chuàng)造出來的。所以馬克思在說科學(xué)是生產(chǎn)力的時(shí)候，他沒有把科學(xué)到底是由誰創(chuàng)造的強(qiáng)調(diào)出來。在馬克思心目中，科學(xué)尤其是生產(chǎn)資料中呈現(xiàn)出來的科學(xué)因素，實(shí)際上是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。所以馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)根本不費(fèi)資本家‘分文’，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本像吞并他人的勞動(dòng)一樣，吞并‘他人的’科學(xué)。”[5]也就是資本家利用科學(xué)技術(shù)時(shí)沒有支付任何成本，但是資本家利用科學(xué)技術(shù)以后，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料，這個(gè)過程是需要支付費(fèi)用的。因?yàn)榭茖W(xué)是一種觀念形態(tài)，要將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)需要有人工的投入，這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果是機(jī)器的利用。機(jī)器本身的成本只是科學(xué)從觀念形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程所消耗的費(fèi)用，作為觀念形態(tài)的科學(xué)，馬克思認(rèn)為資本家并沒有消耗成本。所以馬克思認(rèn)為的大機(jī)器生產(chǎn)方式一旦實(shí)現(xiàn)了公有制，就意味著科學(xué)技術(shù)可以變成一種共有的狀態(tài)。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越性

(一)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越

馬克思科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的主體缺位就要從歷史的角度去追問。人類勞動(dòng)有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。腦力的發(fā)展和體力的發(fā)展過程和生成機(jī)制截然不同。凡是一個(gè)正常的自然人都擁有一定的體力，但是腦力與體力不一樣，它所動(dòng)用的資源是一種抽象的工具形態(tài)。腦力資源的呈現(xiàn)方式不是天然的物質(zhì)形態(tài)，而是一種人工化的體系。這個(gè)人工化的體系只有經(jīng)過一定的訓(xùn)練才能夠應(yīng)用它。從事腦力勞動(dòng)的時(shí)候必須對(duì)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的基本資源狀況進(jìn)行了解，當(dāng)運(yùn)用相關(guān)的專業(yè)知識(shí)去進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)區(qū)分出腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)。體力勞動(dòng)是自然人都擁有的勞動(dòng)能力，而腦力勞動(dòng)則需要經(jīng)過后天的訓(xùn)練。腦力勞動(dòng)者不管是掌握它的工具體系還是專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域中資源呈現(xiàn)的狀態(tài)都需要經(jīng)過訓(xùn)練，所以腦力勞動(dòng)是一種更高級(jí)形態(tài)的勞動(dòng)。

大機(jī)器在馬克思的分析中分為兩部分。一部分是它內(nèi)含的知識(shí)力量，即科學(xué)技術(shù)，還有一部分就是它外在的物質(zhì)載體。馬克思認(rèn)為資本家無償占有科學(xué)技術(shù)并把它作為剝削雇傭工人的條件。但是我們今天發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)成果已經(jīng)從社會(huì)勞動(dòng)變成了個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)出。企業(yè)在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)越來越頻繁地表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)成果的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)技術(shù)水平成了企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。而科學(xué)技術(shù)的承載者實(shí)際上成了企業(yè)的動(dòng)力源泉。當(dāng)年馬克思認(rèn)為通過社會(huì)勞動(dòng)形成的科學(xué)技術(shù)可以把主體抽象掉，但是到現(xiàn)代我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)提供者已經(jīng)從原來抽象的社會(huì)勞動(dòng)變成今天的具體勞動(dòng)，即與個(gè)別主體有關(guān)。

當(dāng)我們說科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時(shí)候不過是說“人”是第一生產(chǎn)力。馬克思對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的期望實(shí)際上是把充分發(fā)揮現(xiàn)有的生產(chǎn)資料的技術(shù)水平作為形成先進(jìn)生產(chǎn)力的路徑。然而以現(xiàn)在的情況來看，生產(chǎn)資料的技術(shù)水平與不斷涌現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)是不能比擬的，我們把充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性作為形成先進(jìn)生產(chǎn)力的路徑?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能夠代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵就在于，它本身體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)者腦力勞動(dòng)方式的激勵(lì)。”[6]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所形成了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越，最關(guān)鍵的在于它把形成先進(jìn)生產(chǎn)力的路徑從對(duì)“物”的要素的充分注意轉(zhuǎn)變到對(duì)“人”的勞動(dòng)要素充分激勵(lì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求的是先進(jìn)生產(chǎn)力，它暗中契合了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到理解全部社會(huì)史的鎖鑰”，[7]資本主義通過選定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也契合了人類歷史規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抓住了勞動(dòng)這一關(guān)鍵要素，它所仰仗的“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”機(jī)制就是在持續(xù)地激勵(lì)勞動(dòng)。資本主義能夠挺過經(jīng)濟(jì)危機(jī)很大程度上是因?yàn)橘Y本主義在不斷地推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。到目前為止，人類經(jīng)歷的幾次科技革命都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)者要想獲得發(fā)展空間，必須使自己的勞動(dòng)能力強(qiáng)大起來。這里的勞動(dòng)主要是腦力勞動(dòng)。因?yàn)槿说捏w力勞動(dòng)受限于生物規(guī)定性，不可能有太大的彈性空間，不管是它的耐久能力還是抗壓能力，都是有限度的。所以人類靠體力勞動(dòng)支撐生產(chǎn)力的不斷發(fā)展幾乎是沒有可能的。真正擁有無限空間的是腦力勞動(dòng)，腦力所啟動(dòng)的資源停留在抽象的符號(hào)，從它的配置關(guān)系來講擁有無限的可能性。人類能夠不斷的進(jìn)步，正因?yàn)槿说闹橇Φ臐摿εc理性的空間具有無限性，仰仗了腦力勞動(dòng)。選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)生產(chǎn)力致動(dòng)要素的變革，已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)固化的生產(chǎn)資料的技術(shù)水平轉(zhuǎn)變到動(dòng)態(tài)的科學(xué)技術(shù)，即實(shí)現(xiàn)了從“物”到“人”的轉(zhuǎn)化。

(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相同之處就是把“人”作為生產(chǎn)力的致動(dòng)要素，二者都利用“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”機(jī)制激勵(lì)勞動(dòng)，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在激勵(lì)勞動(dòng)方面優(yōu)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的是對(duì)勞動(dòng)資源的拓展方面。同樣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都必須關(guān)注現(xiàn)有的勞動(dòng)資源，通過自由競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)勞動(dòng)者各盡所能，但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有一個(gè)政府更好發(fā)揮作用環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的目標(biāo)模式是促弱變強(qiáng)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”之外，還有“全面協(xié)調(diào)，資源整合”?！叭鎱f(xié)調(diào)，資源整合”體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的理念。無論是以人為本還是全面協(xié)調(diào)都體現(xiàn)了幫助弱者變強(qiáng)的過程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求共同富裕的目標(biāo)在“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”機(jī)制中如何實(shí)現(xiàn)呢？以下從邏輯上展望其可能性。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面要讓“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”變成一種常態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，另一方面通過政府作用解決資源再次分配的問題。當(dāng)優(yōu)劣之間的差距越來越小的時(shí)候，優(yōu)劣之間的利益分配也會(huì)越來越小。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命力在于優(yōu)勝劣汰與促弱變強(qiáng)共同運(yùn)行于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。當(dāng)優(yōu)劣之間的差距趨于盡可能小的時(shí)候，優(yōu)勝劣汰就將趨近于共同富裕。雖有利益差別存在，但不至于帶來階級(jí)差別，也就是人們都屬于同一層次的勞動(dòng)者。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式實(shí)際上是二元機(jī)制的相互作用。所謂相互作用即“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”不斷增加社會(huì)財(cái)富總量，而社會(huì)財(cái)富總量的增加又為弱者變強(qiáng)提供了豐厚的物質(zhì)條件。社會(huì)財(cái)富總量越多，由弱變強(qiáng)的空間越大。所以這兩個(gè)機(jī)制形成了一個(gè)互動(dòng)，也就是“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”不斷地增加弱者變強(qiáng)的物質(zhì)條件，而“全面協(xié)調(diào)，資源整合”又不斷地改善“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”的狀態(tài)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來越趨于共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。上述的推理只是邏輯上的可能性，這里并不涉及兩個(gè)機(jī)制運(yùn)行如何并行不悖。當(dāng)前國家倡導(dǎo)理論自信，而理論自信取決于具備了邏輯合理性，那么邏輯上的合理性給予我們堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信心。

政府通過政策調(diào)整幫助弱者更有能力去適應(yīng)一定的分工崗位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采用按勞動(dòng)能力分工，而按勞動(dòng)能力分工涉及到按勞平等，在勞動(dòng)意義上的平等影響理想社會(huì)的目標(biāo)模式。按勞平等體現(xiàn)的是勞動(dòng)方式的腦力化，它可以打開資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的界限，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的促弱變強(qiáng)追求的是勞動(dòng)能力的平等。當(dāng)勞動(dòng)能力的尺度平等時(shí)，即勞動(dòng)方式的腦力化，可以形成共同富裕的局面。這種按勞平等是勞動(dòng)資源的拓展，一方面運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)動(dòng)現(xiàn)有勞動(dòng)資源，另一方面通過幫助弱者變強(qiáng)提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力和結(jié)構(gòu)水平，讓強(qiáng)者占的比例越來越多。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促弱變強(qiáng)體現(xiàn)按勞平等，勞動(dòng)能力的提升是對(duì)勞動(dòng)者分工結(jié)構(gòu)的提升，強(qiáng)弱的比例發(fā)生有利的轉(zhuǎn)變，也就是勞動(dòng)者的能力趨同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無形中擴(kuò)大了對(duì)勞動(dòng)資源的利用，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)忽略了按勞平等的機(jī)制，只停留在按勞分配和按勞分工，這就等于在勞動(dòng)資源的利用上滯后于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)者能力的充分運(yùn)用，通過自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰讓現(xiàn)有的勞動(dòng)能力盡可能把潛力發(fā)揮出來。但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱者變強(qiáng)是想把勞動(dòng)能力本身的增強(qiáng)看作社會(huì)發(fā)展一種新的助力，它不僅關(guān)注現(xiàn)有勞動(dòng)資源，還發(fā)展未來勞動(dòng)資源。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性

對(duì)應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化，我們應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)的承擔(dān)者是勞動(dòng)者，集中地表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)者。也就是說現(xiàn)代生產(chǎn)力的載體已經(jīng)歷史地從“物”轉(zhuǎn)化到“人”?！拔铩奔瓷a(chǎn)資料。 “人”即擁有科學(xué)技術(shù)的腦力勞動(dòng)者。當(dāng)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)候，意味著我們追求先進(jìn)生產(chǎn)力的關(guān)鍵點(diǎn)從“物”轉(zhuǎn)移到“人”身上。當(dāng)年馬克思和恩格斯設(shè)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)將生產(chǎn)力致動(dòng)因素鎖定為生產(chǎn)資料，即“物”，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性體現(xiàn)在重新確認(rèn)了生產(chǎn)力的致動(dòng)要素，即“人”。

但是以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來看，分工需要有一定的能力區(qū)間，合理的分工取決于理性的尺度，馬克思和恩格斯曾指出：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)為該民族分工的發(fā)展程度?！盵8]人類的任何一個(gè)分工崗位都有保守進(jìn)取的博弈問題，都有崗位職責(zé)的能力區(qū)間。能力區(qū)間有一定的彈性范圍，能否勝任崗位需要一定的能力。馬克思和恩格斯設(shè)想的人皆可能的分工模式淡化了分工所要求的能力的客觀性，所以他們消滅分工的設(shè)想是勞動(dòng)者都能從事所有的分工行業(yè)“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”[8]，按照馬克思的理解，人們到達(dá)共產(chǎn)主義理想社會(huì)，勞動(dòng)成為人們自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)，苦樂不均的分工崗位在人們高度自覺的道德水平基礎(chǔ)上，已經(jīng)由人們自覺地去勝任。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把分工現(xiàn)象看作是人皆可為的實(shí)踐活動(dòng)，并沒有意識(shí)到分工是按勞配置的，這里“勞”是指勞動(dòng)能力。換句話說，一定的分工崗位要求一定的勞動(dòng)能力，只有具備一定的勞動(dòng)能力，才有可能適應(yīng)一定的分工崗位。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝略汰”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者的激勵(lì)，促使人們個(gè)體圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步，使其更有能力適應(yīng)一定的分工崗位。當(dāng)然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有自己的邏輯“天敵”， 它利用利益差別的方式激勵(lì)勞動(dòng)必然產(chǎn)生兩極分化，但是它的優(yōu)勢(shì)在于追求的目標(biāo)是共同富裕，它承認(rèn)人們之間利益差別的不合理性和暫時(shí)性。所謂共同富裕就是確認(rèn)市場(chǎng)的資源配置作用與政府作用具有統(tǒng)一性，給人們提供越來越多平等發(fā)展的條件?！霸谔钛a(bǔ)市場(chǎng)留下的缺口和管理私人活動(dòng)方面，政府有著必須執(zhí)行的職能”，[9]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把政府發(fā)揮作用視為常態(tài)。而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，盡可能地將政治權(quán)力活動(dòng)范圍限制到最小領(lǐng)域，“在法治之下，防止了政府采取特別的行動(dòng)來破壞個(gè)人的努力”。[10]政府作用所追求的共同富裕價(jià)值目標(biāo)，意味著推動(dòng)更多的勞動(dòng)者能力由弱變強(qiáng)。政府作用對(duì)資源的二次分配，結(jié)合市場(chǎng)作用對(duì)資源的初次分配，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是對(duì)整體利益有推動(dòng)作用的。

而今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯論證，也有一定的理論體系。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都把“人”作為生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，但是資本主義生產(chǎn)方式是把現(xiàn)實(shí)的人作為第一要素，把“機(jī)會(huì)平等”作為社會(huì)治理的基本原則，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了把現(xiàn)實(shí)的“人”還把未來的“人”作為生產(chǎn)力第一要素。所以它比資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增加了一個(gè)環(huán)節(jié)。一方面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”著眼于現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)資源的合理分配，另一方面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過全面協(xié)調(diào)，政府作用對(duì)弱勢(shì)群體的幫助，著眼于對(duì)未來勞動(dòng)資源的合理配置。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯根本點(diǎn)。

四、結(jié)論

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越性是通過兩大方面實(shí)現(xiàn)的：一是完成了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越，二是實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以消極的方式獲取先進(jìn)生產(chǎn)力，把分工現(xiàn)象看作是人皆可為的實(shí)踐活動(dòng)，并沒有意識(shí)到分工有勞動(dòng)能力的區(qū)別。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采用市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源的初次分配，政府通過幫助弱者變強(qiáng)，使勞動(dòng)者勞動(dòng)能力得到提高。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過“自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰”機(jī)制促進(jìn)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越，并且借助政府全面協(xié)調(diào)，資源整合實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越。通過論證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越性，確證了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，使我們更加堅(jiān)定了新時(shí)期全面深化改革的信心。

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