朱家雄

11月下旬某日，我們驅(qū)車來到棠下鎮(zhèn)良溪村探訪觀游。這個面積為7.56平方公里，計有500余戶人家、常住村民1600多人的良溪村可不簡單。2008年9月被省文聯(lián)評為首批“廣東省古村落”稱號，2009年又被省建設(shè)廳定為“廣東省歷史文化名村”和省“文物保護單位”。特別值得一提的是，2006年，良溪古村被廣東省眾多歷史學家譽為“后珠璣巷”。

在粵地，在海外華人社會，“珠璣巷”“后珠璣巷”都有著格外豐富、深厚的內(nèi)涵。對于其他地方的讀者來說，或許就得從所謂的“珠璣巷”說起才有助于大家管窺當中的歷史文化底蘊了。

“珠璣巷”的來歷

珠璣巷得名于唐代，地處粵北今韶關(guān)轄域內(nèi)的南雄市北部偏東，居嶺南與中南地區(qū)、中原地區(qū)交通往來古要道的最重要節(jié)點?！爸榄^”二字是珠寶、珠玉的意思，但“珠璣巷”卻并非是堆滿了珠寶、財富的街巷的意思。據(jù)多種史料記載，這一地名源自唐敬宗的賞賜。唐朝時，“珠璣巷”本叫敬宗巷。當年，巷內(nèi)族人張興家七世同堂的事情被在位僅3年的皇帝李湛得知后，就下旨賞賜了這個家族一些珠璣絳環(huán)，不久，李湛駕崩，朝廷竟然賜之以廟號“唐敬宗”。很自然的，“敬宗巷”為避帝諱，就此改名為珠璣巷并沿用至今。

古時，因南嶺（又稱“五嶺）阻隔，粵地與北方交通頗為不便。唐玄宗時，生于今廣東韶關(guān)的宰相張九齡奉帝命在南嶺山隘間開鑿貫通南北的大道，選在五嶺中的大庾嶺梅關(guān)處施工，并成功地把古已有之的那條狹窄難行的山路拓寬、夯實成一條能通車馬的大道。珠江與長江兩大水系由此得以溝通，嶺南與湘贛、北方由此變得更為便捷暢通，張九齡曾在《開鑿大庾嶺路序》中寫“海外諸國，日以通商”，可見開通此路是為了便利南北往來乃至中外通商；張九齡還寫商品經(jīng)此道流通則“上足以備府庫之用，下足以贍江淮之求”，可見此道開通對于南北中外各種貨物的流轉(zhuǎn)銷售、物盡其用、經(jīng)濟繁榮是非常有利的。

踞立梅關(guān)大庾道之關(guān)鍵位置的珠璣巷自然也就日益繁華起來。畢竟南來北往的客戶總在其間匆匆奔走，并且多會落腳珠璣巷住上一宿，翌日再接著上路。通商之外，這條古道也在因戰(zhàn)亂等原因而掀起的歷次移民大潮中起到中轉(zhuǎn)和輸送的重要作用。在大大小小的移民潮中，珠璣巷也逐漸沉淀下許多從北方遷移而來的漢族先民。據(jù)史料記載，自唐末以后，有許多批次在珠璣巷留居了多年乃至幾代人的先民又陸續(xù)南遷至今廣東、廣西、海南各地定居，再之后，其中的部分后裔又繼續(xù)向海外移民尋求發(fā)展，形成當今海外華僑達3000多萬的這樣一個規(guī)模。難怪南雄珠璣巷在海外華僑中幾乎盡人皆知，畢竟眾多華僑都把珠璣巷視為自己的祖籍地。

羅貴率眾南遷良溪肇基“后珠璣巷”

而良溪村之所以能贏得“后珠璣巷”的聲譽也自有其充足的理由和歷史淵源。自唐末以來，先民自南雄珠璣巷南遷的批次固然有很多，但羅貴率眾南遷至良溪這一次卻是當中史料記載比較豐富、確鑿，影響也比較大的。從一些零散的史料、地方志特別是眾多粵地的族譜與家譜的記載中，都可了解到這次成功但卻艱辛的南遷事件。

公元1131年（南宋紹興元年），已自中原遷來南雄珠璣巷世居七代的貢生羅貴，為避兵禍，為保鄉(xiāng)民平安，經(jīng)與各家合議籌劃，于正月16日啟程，率珠璣巷36姓97戶人家集體南遷，自珠江支流北江一路乘竹筏順水而下，歷經(jīng)艱難險阻，路上甚至發(fā)生了因狂風大作、部分竹筏散解、部分人丁掉落水中以致淹死了不少人的事故，但最終羅貴還是帶領(lǐng)大家安然抵達今江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)一帶，并登岸于良溪村這生機盎然的一方水土。又得當?shù)赝寥笋T天誠、龔應達等人的接待和擔保，得以去縣城合法辦理入籍手續(xù)，從此在地方人稀的嶺南的一角繁衍下去。以羅貴為首的往所謂煙瘴之地南遷的這一群體，固然也有若干脫離大家零星落戶沿途某地的情況發(fā)生，但大多數(shù)人還是堅持到最后，來到了良溪這塊上天在冥冥之中給定的寶地。

對于為什么會發(fā)生這次南遷，從有關(guān)史料的記載來看，原因似乎有二。一是南宋皇帝的一位嬪妃私自出宮逃到南雄珠璣巷躲藏起來，后被朝廷得知，就派兵來捉拿，甚至要血洗當?shù)匕傩铡Ａ_貴的女婿梁喬輝在兵部擔任要職，得知消息后派家人趕來告知，羅貴因此組織大家南遷避禍。二是南雄一帶人多田少，其時，距南雄不遠的今江西省界附近還發(fā)生了嘯聚山林的匪亂，包括北部今湖南郴州的土匪，都對南雄屢有襲擾，官軍于珠璣巷附近修筑軍事工程，戰(zhàn)事將臨導致羅貴等97戶人家心生不安，乃至決計南遷。據(jù)記載，這次南遷是合法的，是經(jīng)南雄當?shù)毓俑鷾实?，羅貴等人呈遞政府的告案詞和政府的批準文書也在不少方志和族譜中保存、流傳下來。由此來看，第二個原因或許更為可信。

不管怎么樣，總之羅貴等人的南遷獲得了成功。他們在良溪安家落戶以后，經(jīng)過披荊斬棘、搭棚建屋、打漁捕獵、開荒辟田這么一個階段，就逐漸解決了基本的生存問題，然后添丁增戶、生生不息，同時也加入和推動了當?shù)卦诮?jīng)濟和文化方面的不斷發(fā)展。過程中，南遷來的族群日益擴大，其中一部分人因為各種原因陸續(xù)遷移到周邊地區(qū)如開平、臺山、恩平、潮汕、肇慶、佛山、番禺、廣州、東莞、惠州等地，遍布今珠江三角洲各地及其他地方。之后的800多年間，羅貴等先人的后代們枝繁葉茂，早已發(fā)展成為一個龐大的族群，成為當今廣東人的一個非常重要的組成部分。更有很多良溪后人在各個時期陸續(xù)漂洋過海進一步移民去往南洋、澳洲、美洲等世界各地各國。而他們都把良溪村視為自己的祖籍所在地，這就是良溪被譽為“后珠璣巷”的根源所在。

歷史悠久、人才輩出的古老村莊

“良溪”得名于明洪武年間，羅貴初到時其村名為“萌底”。自羅貴等人定居良溪村以來的800多年間，良溪這塊風水寶地養(yǎng)育、涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才，可謂是江門乃至整個廣東的驕傲。

要論這良溪英才，南遷來此的領(lǐng)頭人羅貴可算第一個。羅貴（1086—1147年），生于南雄珠璣里一個官宦家庭，他有學問，是南雄府歲貢生，朝廷曾贈其吏部尚書榮譽，系宋代開國功臣羅彥瑰（923—969年）的七世孫，其在組織領(lǐng)導大家南遷的過程中所表現(xiàn)出來的才智和勇氣一直為時人稱道，為后人所景仰。endprint

羅貴第八代孫羅享信（1377-1457），于明永樂2年（1404年）考中進士，授工科給事中，后來又擔任過右僉都御史、山西道監(jiān)察御史、大同巡撫、宣府巡撫等職，1449年土木堡之變時，羅享信堅守宣府，在于謙組織的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為牽制也先兵力的唯一漠北邊城，軍功享譽朝野。這當然也是良溪羅姓族人的驕傲。

羅貴之后，還有清代進士“粵東四家”之一的羅天池。羅天池（1805—1866年），道光五年（1825年）中舉，翌年（1826年）中進士，欽點為刑部主事，道光二十一年（1841年）就任云南迤西兵備道，充甲科鄉(xiāng)試監(jiān)官兼云南按察使司，因積功加銜賜二品封典。1840年，英軍襲擊廈門，正此任職的羅天池將繳獲的一門銅炮交相國阮云鑄成大炮，與劉莊年等同守炮臺3天，任游府職的凌志點燃火藥，炮彈命中英艦，受到重創(chuàng)的英艦倉皇逃去。道光二十六年（1846年），羅天池因回族人事件落職回鄉(xiāng)。羅天池很有學問，回鄉(xiāng)后擔任過新會岡州書院講習，之外他還擅長書法、繪畫并書畫作品的鑒定、收藏，在京城還頗有些名氣，被譽為“粵東四大家”之一。值得一提的是，羅天池還曾創(chuàng)制了柑普茶。柑普茶是在曬干的柑橘皮中填滿云南普洱茶制作而成，具有化痰、止咳、提神等功能，羅天池也只是為治感冒偶然得之，但柑普茶誕生不久即廣受四鄉(xiāng)歡迎，并一直流傳至今，成為江門數(shù)得著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在村里探訪過程中，我們也專程到村中柑普茶的傳人家去做客參觀，并品茗了柑普茶。

再如道光十五年恩科解元羅芳以及此后涌現(xiàn)的羅祖灝、羅瑛、羅兆棠、羅坤等舉人、武舉、貢生、監(jiān)生等100多人，其中實授官職的達50多人。

還有19世紀中葉在江門極富盛名的華僑富商、新加坡開埠之初“七家頭”之一的羅奇生。羅奇生1824年出生于良溪村一個書香人家，年少時即隨父到廣州“十三行”做生意，因經(jīng)營有道，逐漸建立了奇生、廣生、茂生、芝生四家連鎖商號，商鋪遍布新會、佛山、廣州、上海、蘇州、天津、香港、新加坡、馬來西亞等地及東南亞國家。羅奇生經(jīng)營的煙絲、茶葉、花生油、藥材等商品質(zhì)優(yōu)價惠，廣受各地歡迎，所以羅奇生的生意越做越大，財富積累很快。可貴的是，羅奇生致富后沒有忘記家鄉(xiāng)，安排許多村里子弟在自己的企業(yè)工作，獲得不錯的報酬，使得他們衣錦還鄉(xiāng)后在良溪蓋房造屋，富了家鄉(xiāng)。咸豐年間，良溪及周邊好些村子饑荒嚴重，羅奇生得知后，就召集各行商賈計議，降價賣米救濟災民，還盡己之能捐米煮粥，設(shè)置不少米粥施放點廣施賑濟，使得許多百姓得以存活。之外，羅奇生還曾為村中修路，捐資助學等等，為村人造福頗多。

與羅奇生熟識的僑商羅光耀并非生在良溪，但成豐年間他曾在羅奇生等人的引導下回到良溪羅氏大宗祠認祖歸宗。之后他回到馬來西亞，生意逐漸好轉(zhuǎn)，在錫礦、橡膠產(chǎn)業(yè)做得風生水起，和羅奇生一樣也成為了一位光宗耀祖的巨富。羅光耀后來又回到良溪捐資做公益事業(yè)，修水閘，疏通河道，修繕擴建祠堂，為村里購置公田，興建水利和村中安保設(shè)施等，甚至把家也安在了良溪。

值得提到的良溪英才有很多，譬如飽讀詩書、力倡興學育才的清代秀才羅竹坡（1860年生），曾倡建東北學堂（棠下中學的前身），創(chuàng)立觀瀾師范（書院）以育才，開創(chuàng)孔圣會以振興儒道。又如清代國內(nèi)第一位運用“安布羅”技術(shù)從事專業(yè)人像拍照職業(yè)的攝影師羅以禮（1802—1852年）、光緒年間良溪的民間壁畫家老萃溪、馬來西亞歸僑畫家羅卓（1890—1954年）等等。

村中可圈可點的人文景觀

懷著期待的心情，我們驅(qū)車來到良溪村前。甫一下車，卻見一座氣宇軒昂的建筑聳立眼前——這就是傳說中的羅氏大宗祠了。祠前小廣場里是一座身著宋代官服、頭戴宋代官帽的坐像石雕——這就是良溪村的開基之祖羅貴了。邁上幾級臺階，從上書“羅氏大宗祠”五個金光大字的牌匾下的正門踱進去，就能感覺到祠堂內(nèi)部的軒敞和清朗了，在依稀而明亮的三進院落的空間里，還能體會到一些肅穆和端重，雖然這所翻新的大宅作為江門市級的文物保護單位，已經(jīng)具備旅游景點的性質(zhì)，但這畢竟在根本上是一座宗族的祠堂。據(jù)記載，羅氏大宗祠始建于康熙四十六年（1707年），咸豐十年（1860年）重修，建筑面積為1370平米。蓬江乃至整個江門都祠堂眾多，祠堂文化歷來興盛，蓬江潮連的盧氏宗祠雖然不及羅氏大宗祠的聲望和影響力，但也是其中具有代表性的祠堂之一。

從祠堂出來，登車徐行，稍頃，就在一方荷塘前停下了，這是良溪村的另一個村口。就在我們的雙腳次第放落在塘前的坪里時，一脈脈荷葉的清香不覺間就繚繞了我們的身心。放眼四望，綠意盎然間，遠遠近近的都是古典樣式的屋頂與房檐，和互相疊加、參差錯落、半新半舊的一大片青磚白墻，剎那間，感覺自己已經(jīng)與所置身的城市脫鉤，仿似穿越到了百年前甚至幾百年前的一座村莊前。就在心下猶自喟嘆之際，一行人已經(jīng)步行趨近了正面所見的那座名為“五部堂”村中公共建筑。

據(jù)有關(guān)資料介紹，正廳約建于唐代，兩邊的東廳、西廳則是1807年增建的。五部堂在功能方面，主要相當于現(xiàn)在的村文化活動中心，是供村民組織祭祀、節(jié)慶等集體活動的所在，也是農(nóng)閑時大家互動交流的所在。之外還是族人們的公共“法庭”所在，凡村人族人違法犯事，都會在這里匯集了公審乃至行使懲處。坦率地說，眼下時節(jié)，五部堂其實是有些冷清的，但如果是在每3年一屆的五部堂廟會舉辦時來訪，那此間的熱鬧與喧騰就非同一般了。

這是矗立在由三層長條厚石板壘砌的平臺之上的三間房子，這是幾間連成排的屋頂以綠瓦覆蓋、墻面以青磚砌就的并不高大的殿閣式建筑，正中一間門楣之上掛有“五部堂”三個字的牌匾。正廳里供奉著釋迦、觀音和北帝、上元、龍殊、醫(yī)靈共6尊神像，據(jù)說分別寄托著村民們希冀的鎮(zhèn)村、送子、鎮(zhèn)水、昌運、長生、祈福等吉祥的寓意。退出廳來，再回望廟口豎立著的兩根由清嘉慶年間良溪貢生羅華章捐資敬奉的華表式漢白玉柱子，倏忽間感到這廟前空地又平添了一份莊嚴。

從五部堂沿一條石階路上行，就是走在所謂的“青云路”上了。走到這石板路的巷門處，就到了村中的文武廟前。如果在文武廟前再回身望一下這巷門的話，就可以看見一幅篆刻在石門柱上的對仗很工整的對聯(lián)，上聯(lián)是“一路青云須捷足”，下聯(lián)是“滿輪紅日恰當頭?！睋?jù)傳這上下聯(lián)分別是嘉慶年間時年17歲的羅天池和其時年僅14歲的弟弟羅芳所作。這兩位少年才俊后來也的確很有出息，羅天池在1825年和堂弟羅鳴鑾一同考中了舉人，羅芳則在1835年的鄉(xiāng)試中一舉奪魁，成為“解元”。endprint

繞過文武廟繼續(xù)上行，就到了村后的高地上。登凌此間，全村景觀可謂一覽無余全在眼下。俯瞰也好，遠眺也好，滿目都是良溪村綠樹掩映下的老房子，雖然當中間或也夾雜有后起的新屋，但整體的格調(diào)卻并不因此而有什么改變。這些老宅有很多是南宋、明代所建，但因為年久失修等緣故大多早就坍塌或毀壞了，現(xiàn)在所存的多系清代后期及民國年間所建，—二百年下來，房子品質(zhì)再好，恐怕也經(jīng)不起歲月的摧殘。所幸近年來當?shù)卣畼I(yè)已意識到保護這些老房子、這些文化遺產(chǎn)的重要性并且正在加緊行動起來。

高地上靠山體的內(nèi)側(cè)，有一座1個多立方大小的微型石廟，村里人謂之“梁真君廟”，這卻也是有故事的?？滴跄觊g某日，浙江一位精通風水和醫(yī)學的長者因夢見南方某地有龍氣，就背著藥箱，依著羅盤的指引往南方去尋那龍氣所在，這位仙風道骨的名叫梁真文的高人風餐露宿，歷時5個多月，終于尋到了這龍氣所在之地——良溪村羅氏大宗祠。為護龍氣，梁真文就在宗祠后山坡上的草坪間搭建了一個草坪并定居下來。此后他就在良溪村一帶或開館教學，或行醫(yī)濟世，有時也外出去云游四方，廣大村民堪稱受惠極多。10多年后，梁真文于草棚內(nèi)仙逝。村民遵其遺囑將其葬于一旁的石棺之中，并在草棚所在位置建了一座小石廟——就是眼前我們所見的這座梁真君廟。

從高地上下來，我們走進一條青石板鋪就的巷道里。據(jù)說這是一條有幾百年歷史的省道，南來北往的官家和客商都由此穿行。在曲折的約莫兩三米寬的巷道里漫步，時光的痕跡隨處可見。道路兩旁的人家都住著青磚砌就的院落式宅邸，雖然都散逸著或輕或重的頹唐和敗落氣息，各家的居所面積大多也不算很大，但歷經(jīng)上百年甚至幾百年的風雨侵蝕，各棟民宅居然大多都還算完好，也算是非常難得了。行走間，驀然瞥見一側(cè)聳立有一座石砌的門樓式牌坊，門楣上有一石匾，當中刻有“節(jié)孝流芳”四個大字。據(jù)介紹，這是雍正十三年（1735年）為表彰羅門吳氏的“節(jié)孝”美德所立，且是經(jīng)雍正皇帝親自批準的。也真是頗有些年頭了。巷道里還有一口著名的“進士井”。這是村人羅天池在自家門口挖的一口井，井內(nèi)修成方形，又用青石做井沿，方圓暗喻做人處事要內(nèi)方外圓，在方（正直）中求圓（靈活），在圓中求方，所以這口井也叫“四方井”“方圓井”“天圓地方井”，又因羅天池自道光六年（1826年）考中進士后長年在外做官，村里人因此又稱該井為“進士井”。從巷道的另一端出來，因時間所限，我們就沒有再尋著去瞻仰羅貴墓、碉樓了，也沒有去踱步佛凹古道，去小坐避雨亭了。

一路所觀瞻所經(jīng)行，心知以良溪村800多年的深厚積淀，可謂每一處房舍建筑，每一個不起眼的角落，都遺落有塵封在歲月里的古老故事和生動傳說，都值得我們以虔敬之心去做深深淺淺的挖掘。好在江門市和蓬江區(qū)政府以及當?shù)厝嗣穸家呀?jīng)高度重視起這個古村落里所蘊藏的豐富文化遺產(chǎn)和文化精神了。相信在我們的腳步離去之后，良溪村的文化保護和文化開發(fā)相結(jié)合的工作將會做得越來越出色，未來的良溪村勢必在新世紀的時空里煥發(fā)出更為古意盎然的新姿彩。endprint