王丹+王尉

【摘要】黨把生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面以及全過(guò)程相融合，形成“五位一體”總體布局。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為不可或缺的重要內(nèi)容，并且只有與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)才能更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇和歷史使命，更是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境、助推社會(huì)主義民主法治建設(shè)和政治建設(shè)、變革文化價(jià)值觀和促進(jìn)社會(huì)和諧及人全面發(fā)展的必然訴求。

【關(guān)鍵詞】“五位一體” 生態(tài)文明建設(shè) 訴求

【中圖分類號(hào)】D616：X2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然邏輯

面臨生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存的威脅，黨在十八大做出了重要的戰(zhàn)略部署，將生態(tài)文明建設(shè)提升到了更高層面，無(wú)論從理論層面還是現(xiàn)實(shí)層面都對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了積極作用，并且是對(duì)社會(huì)發(fā)展歷史與邏輯的必然的充分體現(xiàn)。

生態(tài)情勢(shì)現(xiàn)狀。當(dāng)前，我國(guó)人均能源占有量低于世界平均水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2015年我國(guó)人均煤礦資源為世界平均水平的64%，人均石油資源為世界平均水平的18.1%，而人均天然氣資源僅為世界平均水平的5.9%。我國(guó)耕地面積偏少，水資源量總體偏低。同時(shí)，據(jù)2015年城市空氣質(zhì)量檢測(cè)表明，我國(guó)78.4%的城市空氣環(huán)境質(zhì)量超標(biāo)。截至2014年，全國(guó)荒漠化土地面積高達(dá)261.16萬(wàn)平方千米，沙化土地面積高達(dá)172.12萬(wàn)平方千米。物種多樣性銳減，生態(tài)系統(tǒng)抵御自然災(zāi)害能力減弱。因此，面對(duì)資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡對(duì)人類生活造成的影響，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)成為了必要選擇。

資本主義生態(tài)批判。在社會(huì)歷史形態(tài)更替進(jìn)程中，社會(huì)主義是在對(duì)資本主義的反思與批判、繼承與超越中建立和發(fā)展的；無(wú)獨(dú)有偶，在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)文明則在對(duì)近代工業(yè)文明的反思、批判與超越中被賦予了迄今為止人類文明發(fā)展的最高形態(tài)。如果說(shuō)社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判著眼于其基本矛盾和不可避免的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此導(dǎo)致的人與人之間關(guān)系不平等等社會(huì)問(wèn)題的話，那么生態(tài)文明則聚焦于資本主義工業(yè)文明所造成的生態(tài)危機(jī)以及由此導(dǎo)致的人與自然之間關(guān)系不和諧等社會(huì)問(wèn)題。深入研究和分析資本主義社會(huì)及人類文明的發(fā)展可以看到，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工業(yè)文明的生態(tài)危機(jī)都根源于資本的逐利本性，導(dǎo)致自然界也淪為資本和工業(yè)的純粹工具?！爸挥性谫Y本主義制度下自然界才不過(guò)是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物”。由此可見(jiàn)，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度內(nèi)在地決定著其不可能從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境危機(jī)，客觀上構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的障礙。所以，引領(lǐng)未來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)必然成為社會(huì)主義重要的歷史使命。

社會(huì)主義建設(shè)的歷程印證。中國(guó)在改革開(kāi)放以前到改革開(kāi)放初期一直沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展模式。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)排斥市場(chǎng)機(jī)制，因此，不可能把資源環(huán)境納入市場(chǎng)，同時(shí)又以“取之不盡、用之不竭”的態(tài)度對(duì)待資源環(huán)境；同時(shí)，這一時(shí)期，自然資源的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)也由政府所控制，沒(méi)有也不可能將資源真正納入市場(chǎng)，而資源的價(jià)格定得過(guò)低無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，其結(jié)果是生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出脆弱性特征并由此帶來(lái)一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義和生態(tài)文明都致力于人與人、人與自然關(guān)系的和諧，其價(jià)值旨?xì)w和終極目標(biāo)都指向人的自由而全面發(fā)展。要使自然資源得以合理利用、生態(tài)環(huán)境得以切實(shí)保護(hù)，就必須擺正政府與市場(chǎng)的位置，處理好這兩者的關(guān)系，消除發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，讓資源進(jìn)入市場(chǎng)，讓市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行合理優(yōu)化配置資源。

生態(tài)文明建設(shè)是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境的訴求

生態(tài)文明建設(shè)是破解資源利用環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾困境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，曾陷入資源利用、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。雖然資源豐富，但資源稟賦較差，時(shí)空分布不均，人均占有量少，且資源利用率低，而單位產(chǎn)出的資源消耗高的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式始終沒(méi)有得以根本轉(zhuǎn)變。黨和國(guó)家已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到：發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然重要，但不能以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，自然生態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身就是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的一個(gè)開(kāi)放的子系統(tǒng)，需要不斷地同周圍生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換并保持系統(tǒng)動(dòng)態(tài)的平衡。而一旦經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的廢棄物排放量超出了自然生態(tài)環(huán)境所能夠容納的污染物的最高數(shù)量的界限，自然界生態(tài)系統(tǒng)的平衡就會(huì)遭到破壞。生態(tài)自然之于經(jīng)濟(jì)具有重要的基礎(chǔ)性作用，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供可資利用的自然資源，離開(kāi)生態(tài)環(huán)境這一前提條件發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不可能的。馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”只有合理利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展。

要保護(hù)生態(tài)自然就要提倡綠色消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，形成綠色消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的良性循環(huán)，這就必然要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是解決資源利用環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩難困境的根本出路，有助于環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。因此，要在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

生態(tài)文明建設(shè)是助推社會(huì)主義民主法治建設(shè)和政治建設(shè)的訴求

生態(tài)文明建設(shè)是有益于社會(huì)、國(guó)家、組織和個(gè)人等社會(huì)公共利益的系統(tǒng)工程，在全社會(huì)范圍的生態(tài)文明建設(shè)中，既需要政府自上而下的推動(dòng)，也需要企事業(yè)單位、社會(huì)組織的積極加入，更需要廣大人民群眾自下而上的參與。社會(huì)各類主體在廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)中積極關(guān)注自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)利，同時(shí)勇于承擔(dān)生態(tài)環(huán)境責(zé)任，這必然會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，不斷完善其制度，并且多樣化其形式，使人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障。

一直以來(lái)，黨和國(guó)家都特別強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，將依法治國(guó)基本方略的全面落實(shí)作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)和根本途徑，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化，這其中自然也包括生態(tài)文明建設(shè)的法治化。從近年來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀上看，在不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境惡化的情勢(shì)并沒(méi)有得到根本遏制，從某種意義上表明我國(guó)生態(tài)文明的法治建設(shè)明顯滯后，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)法治水平，也不能適應(yīng)目前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的客觀需要。要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，可以從立法角度著手，建立和完善生態(tài)文明法律法規(guī)，使生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中有法可依、有法可循，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義法治社會(huì)的建設(shè)。endprint

生態(tài)文明建設(shè)是變革文化價(jià)值觀的訴求

傳統(tǒng)工業(yè)文明既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，也形成了社會(huì)的畸形文化價(jià)值觀，而在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中形成了許多新的文化價(jià)值觀：生態(tài)文明的自然觀、生態(tài)文明的發(fā)展觀、生態(tài)文明價(jià)值觀和生態(tài)文明的道德倫理觀，這些新文化價(jià)值觀超越了傳統(tǒng)工業(yè)文明的社會(huì)文化價(jià)值體系，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的新型文化價(jià)值觀。生態(tài)文明的自然觀，是自然觀發(fā)展的新階段、新形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)與自然的和諧。作為主體的人對(duì)作為客體的自然應(yīng)持尊重和敬畏的態(tài)度而不是征服和改造的態(tài)度，尊重和敬畏自然并遵循自然界的規(guī)律是人和自然友好相處的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明的發(fā)展觀，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須堅(jiān)持綠色生產(chǎn)觀和生態(tài)消費(fèi)觀，“如果脫離了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底深入的思考”。生態(tài)文明要求建立崇尚自然、適度合理文明的生態(tài)消費(fèi)觀念，并努力使消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)行綠色消費(fèi)。生態(tài)文明包含著對(duì)自然價(jià)值的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類中心主義價(jià)值觀和生態(tài)中心主義價(jià)值觀的新變革。作為與人類中心主義正相對(duì)立的價(jià)值觀——生態(tài)中心主義價(jià)值觀，在對(duì)人類中心主義價(jià)值觀的質(zhì)疑中承認(rèn)并肯定了自然的內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利，但是，生態(tài)中心主義只是看到了人是生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的主體，卻忽略了人又是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的受益者和主體。因此，人類中心主義和生態(tài)中心主義都是將人與自然對(duì)立起來(lái)的機(jī)械的二元思維的價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義旨在以人為本，生態(tài)文明建設(shè)的主要目的是為人民群眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，這有別于人類中心主義和生態(tài)中心主義的價(jià)值觀念。

因此在生態(tài)文明建設(shè)中要樹(shù)立尊重、順應(yīng)及保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建立與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀。生態(tài)道德是反映生態(tài)環(huán)境主要本質(zhì)，體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境道德要求的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，生態(tài)道德也是一種新型的環(huán)境公德，要求人類在實(shí)踐過(guò)程中，建立人與自然的和諧新秩序。

生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧和人全面發(fā)展的訴求

在人類社會(huì)由工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的時(shí)期，中國(guó)面臨的最緊迫任務(wù)是如何完成傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，而中國(guó)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是如何建好生態(tài)文明。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的積極回應(yīng)。舊工業(yè)時(shí)代，不僅給我們留下了社會(huì)危機(jī)，也留下了生態(tài)危機(jī)。中國(guó)在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理上不能再重蹈西方工業(yè)文明社會(huì)先污染后治理的覆轍，只有實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)關(guān)系和人與人社會(huì)關(guān)系的和解，從而走向自然一人一社會(huì)和諧的生態(tài)文明社會(huì)，促進(jìn)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

民生問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)建設(shè)中的主要問(wèn)題，其與生態(tài)問(wèn)題存在緊密聯(lián)系，民生問(wèn)題能否妥善解決的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)就是生態(tài)文明建設(shè)的成效。實(shí)現(xiàn)民生建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)必須把民眾的身體健康、生命安全、幸福生活置于首位。生態(tài)文明建設(shè)在一定程度上促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。在和諧社會(huì)所包含的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的復(fù)雜系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、矛盾化解都離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)，離開(kāi)物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)就不可能有和諧社會(huì)；精神文明為和諧社會(huì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，以其高尚的思想道德、先進(jìn)的科技教育和文化為和諧社會(huì)提供了精神動(dòng)力和智力支持；政治文明是和諧社會(huì)的保障，建設(shè)高效、廉潔、公正的政府是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要內(nèi)容，科學(xué)民主決策和良好社會(huì)制度、機(jī)制營(yíng)造了良好民主氛圍和法治環(huán)境等。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要方式。只有建設(shè)生態(tài)文明，在改造客觀世界的實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)承認(rèn)和尊重自然界的客觀性，并按照自然的本質(zhì)和規(guī)律要求進(jìn)行改造自然界的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，才能使生態(tài)機(jī)制有序進(jìn)行，從而為人民的幸福生活提供物質(zhì)環(huán)境。endprint