武子龍

摘 要：巖畫(huà)象征著原始人類(lèi)的精神世界與物質(zhì)世界，展現(xiàn)了古代原始人類(lèi)的聰明智慧與審美傾向。本文以我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的中原巖畫(huà)為例，主要論述了基本類(lèi)型與研究現(xiàn)狀，著重對(duì)它的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀問(wèn)題與保護(hù)利用策略進(jìn)行了剖析。

關(guān)鍵詞：中原巖畫(huà)；人類(lèi)文明；發(fā)現(xiàn)；類(lèi)型；研究現(xiàn)狀；開(kāi)發(fā)利用；保護(hù)

截止到目前，我國(guó)已在境內(nèi)區(qū)域發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)點(diǎn)989個(gè)，其中有巖畫(huà)5380處，畫(huà)面19662幅，單體圖像超過(guò)15萬(wàn)個(gè)。這些巖畫(huà)點(diǎn)遍布于我國(guó)的內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆、河南、四川、福建、廣東、廣西等地，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)擁有巖畫(huà)點(diǎn)的省份地區(qū)已經(jīng)超過(guò)20個(gè)。

1 對(duì)中原巖畫(huà)的調(diào)查研究概述

從已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)點(diǎn)可知，我國(guó)巖畫(huà)在針對(duì)少數(shù)民族區(qū)域的研究更多，非常強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化區(qū)域及人文風(fēng)俗內(nèi)容的描述，所以根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)點(diǎn)分類(lèi)，它還可以分為北方巖畫(huà)、西南巖畫(huà)和東南巖畫(huà)三大典型系統(tǒng)。

早在北魏時(shí)期，中原地區(qū)就記載了多幅巖畫(huà)作品，不過(guò)由于其未能引起學(xué)術(shù)界關(guān)注，所以在已知巖畫(huà)點(diǎn)系統(tǒng)分類(lèi)過(guò)程中，中原巖畫(huà)未能占據(jù)一席之地。究其原因，中原地區(qū)相比于其他地區(qū)更早步入文明社會(huì)，該地區(qū)的社會(huì)綜合發(fā)展水平更高，且此時(shí)出現(xiàn)了文字，因此巖畫(huà)這種相對(duì)不方便、不直觀的象形表達(dá)文化就被取代，巖畫(huà)創(chuàng)作早早消失于中原地帶。2008年，河南省新鄭市邀約北京大學(xué)、中央民族大學(xué)等多家高等教育單位深入具茨山探索中原巖畫(huà)的具體分布、類(lèi)型與基本特征。在調(diào)查研究過(guò)程中，也相繼發(fā)現(xiàn)了與中原巖畫(huà)相近似的巨石遺存與凹穴巖畫(huà)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中原巖畫(huà)數(shù)量多、規(guī)模大，總數(shù)已經(jīng)超過(guò)6000處。

根據(jù)過(guò)往在具茨山的巖畫(huà)調(diào)查研究報(bào)告結(jié)果中指出，目前中原巖畫(huà)的類(lèi)型豐富，從藝術(shù)內(nèi)涵上還可分為具象和抽象的巖畫(huà)類(lèi)型，生動(dòng)有趣。例如裸體男女人物形象代表具象巖畫(huà)，另有圓形凹穴、溝槽、網(wǎng)格、字符符號(hào)等代表抽象內(nèi)涵的抽象巖畫(huà)。

在調(diào)查中，在具茨山發(fā)現(xiàn)了一處人物型中原巖畫(huà)。該巖畫(huà)畫(huà)面由3個(gè)人組成，具體即由6個(gè)凹穴與1個(gè)網(wǎng)格共同組成女性形象圖案，每名女性的高度都在23厘米，寬度在10厘米左右，小人雙腿分立，中間形成菱形結(jié)構(gòu)，整體剖面呈現(xiàn)V字形，根據(jù)現(xiàn)代推測(cè)其表示為女性的陰部部位或女人所孕育的后代。對(duì)于該類(lèi)人物型巖畫(huà)的解讀也非常豐富，如“神人子”“子神人”“人甲子”等解讀都有其一定道理。相比較而言，抽象型中原巖畫(huà)更多，像方形凹穴、溝槽、方格等巖畫(huà)在具茨山內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。而最能代表中原巖畫(huà)特色的還是巨石巖畫(huà)與巨石遺存，表現(xiàn)了最為原始的人工勞作形式，同時(shí)也有一定的多子多孫生殖崇拜意味，對(duì)中原文化的反映更為深刻客觀，為現(xiàn)代人研究中原歷史提供了有利參考[1]。

2 中原巖畫(huà)的研究現(xiàn)狀分析

以近年來(lái)業(yè)界領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)中原巖畫(huà)的分析解讀發(fā)現(xiàn)，它所反映的中原文化主要包括以下幾點(diǎn)：

首先是生殖崇拜說(shuō)，由于中原巖畫(huà)中有90%以上都由凹穴組合而成，這種杯狀坑結(jié)構(gòu)也表明它應(yīng)該是我國(guó)乃至世界上最古老的巖畫(huà)題材。在原始文化中，它有豐產(chǎn)之意，是人們對(duì)生命最強(qiáng)烈的渴望象征，也表示人類(lèi)對(duì)于生殖繁育行為的頂禮膜拜。

其次是游戲起源說(shuō)，實(shí)際上該觀點(diǎn)可以立足，因?yàn)樵诰叽纳街幸舶l(fā)現(xiàn)了類(lèi)似于中國(guó)象棋棋盤(pán)的中原巖畫(huà)造型，近似度超過(guò)80%，所以說(shuō)它的游戲性起源說(shuō)還是很有參考性的。

像河圖洛書(shū)說(shuō)、鉆孔通天說(shuō)都與抽象型巖畫(huà)的基本設(shè)計(jì)造型有關(guān)，同時(shí)也有中國(guó)居民模式同源說(shuō)這樣代表原始人類(lèi)信仰的中原巖畫(huà)類(lèi)型?？偠灾?，在具茨山所發(fā)現(xiàn)的中原巖畫(huà)在造型內(nèi)涵表象上還是充分展現(xiàn)了中原早期文化內(nèi)涵的，值得深入研究探索。

3 當(dāng)前中原巖畫(huà)保護(hù)開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀問(wèn)題分析

當(dāng)前中原巖畫(huà)的開(kāi)發(fā)、研究與保護(hù)力度還尚顯不足，筆者認(rèn)為其具體問(wèn)題應(yīng)該基于以下四點(diǎn)來(lái)展開(kāi)分析。

3.1 基礎(chǔ)研究深度不足

當(dāng)前我國(guó)中原巖畫(huà)的研究范圍主要圍繞具茨山展開(kāi)，實(shí)際上中原地區(qū)廣袤，其巖畫(huà)點(diǎn)資源絕非僅僅在具茨山才有。而其他地區(qū)的巖畫(huà)調(diào)查工作實(shí)際并未展開(kāi)，更沒(méi)有基礎(chǔ)資料披露與相對(duì)系統(tǒng)的資料調(diào)查，客觀講其研究深入程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)，在對(duì)中原巖畫(huà)的科學(xué)規(guī)劃度與合理保護(hù)程度上也無(wú)從談起。就以當(dāng)前新鄭市所建成的巖畫(huà)研究中心來(lái)看，它的內(nèi)部研究條件還存在較大局限性，難以達(dá)到理想技術(shù)水平.再加之地方政府對(duì)中原巖畫(huà)的開(kāi)發(fā)力度不到位，導(dǎo)致地方巖畫(huà)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)向前發(fā)展也步履維艱。

3.2 巖畫(huà)科學(xué)研究存在技術(shù)疑難

目前針對(duì)中原巖畫(huà)的科學(xué)技術(shù)研究存在疑難。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)巖畫(huà)本身的斷代進(jìn)行分析是業(yè)界技術(shù)難點(diǎn)，間接阻礙了對(duì)于巖畫(huà)的有效保護(hù)和利用。就現(xiàn)有技術(shù)來(lái)看，它還無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)巖畫(huà)絕對(duì)年代的有效測(cè)定（巖畫(huà)測(cè)年技術(shù)），在考古方面的科學(xué)分類(lèi)、分期也并不到位，其所研究結(jié)論的科學(xué)性屢受質(zhì)疑。

3.3 巖畫(huà)解讀科學(xué)參與偏少

除高科技研究以外，中原巖畫(huà)的解讀科學(xué)也要融入民俗學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)，因?yàn)樗吘故侨祟?lèi)文明的產(chǎn)物。現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)需要了解它的社會(huì)背景，然后才能判斷它的社會(huì)功能、文化思維、審美意識(shí)與原始人類(lèi)的心態(tài)活動(dòng)。但我國(guó)目前并未能做好對(duì)中原巖畫(huà)的初步民俗文化及人文文化研究，還不能給出符合實(shí)際的合理解讀，整體上缺乏考古佐證，致使考古進(jìn)度無(wú)法正常推進(jìn)。在未來(lái)，盡可能投入更多資源在中原巖畫(huà)點(diǎn)周?chē)拇迩f進(jìn)行人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)調(diào)查研究，挖掘巖畫(huà)點(diǎn)周?chē)幕顟B(tài)信息才是關(guān)鍵。

3.4 科學(xué)管理與保護(hù)措施不到位

在對(duì)中原巖畫(huà)進(jìn)行研究之余，還應(yīng)該做好針對(duì)巖畫(huà)點(diǎn)的科學(xué)管理與及時(shí)保護(hù)工作。因?yàn)閹r畫(huà)自創(chuàng)作以后就受到外部因素侵?jǐn)_而被消耗和破壞，能夠保留至今實(shí)屬不易。就目前來(lái)看許多中原巖畫(huà)的風(fēng)化情況嚴(yán)重，缺乏科學(xué)有效的管理與保護(hù)措施。不僅僅如此，除自然破壞之外，中原巖畫(huà)本身還遭遇了嚴(yán)重的人為破壞，這是不應(yīng)該發(fā)生的。通常情況下，巖畫(huà)點(diǎn)的最初發(fā)現(xiàn)者多為地方百姓，所以可能會(huì)造成初期保護(hù)不利或人為破壞等問(wèn)題，為此地方政府需要思考行為策略或法律策略加以提前發(fā)現(xiàn)、提前保護(hù)[2]。endprint

4 中原巖畫(huà)的未來(lái)保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用策略

就目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)看，對(duì)中原巖畫(huà)的未來(lái)保護(hù)及有效開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)刻不容緩，本文也提出了三點(diǎn)針對(duì)它的未來(lái)開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)策略。

4.1 及時(shí)申報(bào)文物保護(hù)

要首先借助政府及法律力量來(lái)保護(hù)中原巖畫(huà)點(diǎn)，盡快為其申報(bào)文物保護(hù)單位資格，提高單位保護(hù)級(jí)別，這對(duì)有效提升中原巖畫(huà)的研究力度、管理完整度與保護(hù)水平都是有必要的。

目前具茨山已經(jīng)聯(lián)合河南省政府對(duì)中原巖畫(huà)進(jìn)行了文物保護(hù)單位資格申報(bào)，逐漸將中原巖畫(huà)整體視為是一個(gè)完整的文物保護(hù)單位來(lái)建設(shè)和保護(hù)，也有望在未來(lái)由河南省省政府將其申報(bào)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不斷提升它的保護(hù)等級(jí)資格。

4.2 推進(jìn)巖畫(huà)立法

中國(guó)是巖畫(huà)資源最為豐富的國(guó)家，所以積極推進(jìn)巖畫(huà)立法保護(hù)是很關(guān)鍵的。以中原巖畫(huà)為例，它到目前為止還沒(méi)有省一級(jí)別的管理與研究機(jī)構(gòu)，而且專(zhuān)門(mén)針對(duì)它的法律法規(guī)建設(shè)也到位，這說(shuō)明地方政府對(duì)于巖畫(huà)的管理重視程度不到位。具體來(lái)講，要學(xué)習(xí)像我國(guó)寧夏地區(qū)對(duì)巖畫(huà)的立法保護(hù)流程，編撰并頒布類(lèi)似于《寧夏回族自治區(qū)巖畫(huà)保護(hù)條例》這樣的相關(guān)法律規(guī)范，成為我國(guó)第二個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)巖畫(huà)實(shí)施省級(jí)保護(hù)的地區(qū)，實(shí)現(xiàn)分級(jí)劃定保護(hù)，明確立法保護(hù)范圍。

4.3 啟動(dòng)病害監(jiān)測(cè)機(jī)制

當(dāng)前中原巖畫(huà)自然破壞嚴(yán)重，許多巖畫(huà)點(diǎn)都出現(xiàn)了不同程度的風(fēng)化現(xiàn)象，所以在巖畫(huà)病害防控方面必須建立病害監(jiān)測(cè)機(jī)制，搭建監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)巖畫(huà)的完整性與原真性。在啟動(dòng)病害監(jiān)測(cè)機(jī)制后，應(yīng)該多利用像GS、GIS、GPS這樣的“3S”技術(shù)來(lái)直觀把握巖畫(huà)的分布規(guī)律與保護(hù)情況，同時(shí)建立監(jiān)控體系實(shí)時(shí)觀察巖畫(huà)的開(kāi)發(fā)性破壞、研究性破壞與旅游性破壞情況，從整體上明確巖畫(huà)的病害類(lèi)型與病害數(shù)量體系。有必要建立中原巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)，并在數(shù)據(jù)庫(kù)中編制一套完整有效的整體保護(hù)規(guī)劃，多利用信息化技術(shù)對(duì)中原巖畫(huà)實(shí)施科學(xué)性保護(hù)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮編制保護(hù)計(jì)劃[3]。

總而言之，對(duì)中原巖畫(huà)資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用就要做到合理利用和長(zhǎng)久傳承，基于高科技角度和高度負(fù)責(zé)的人文思想意識(shí)來(lái)對(duì)其進(jìn)行全面研究，使其成為中原歷史神秘文化的健康展示基地。

參考文獻(xiàn)

[1]《中原巖畫(huà)》簡(jiǎn)介[J].三峽論壇，2012（3）：72.

[2]史道祥.從原始巖畫(huà)看原始意識(shí)——由"具茨天書(shū)"的發(fā)現(xiàn)說(shuō)開(kāi)去[J].殷都學(xué)刊，2005（2）：96-101.

[3]張穎，宋豫秦，姜維等.中原巖畫(huà)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用[J].東方藝術(shù)，2017（11）：82-90.endprint