李躍進，鄭秋娟

(江蘇理工學院 a.人文社科學院；b.外國語學院，江蘇 常州 213001)

1 研究背景與目的

習近平總書記指出：“要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族5 000多年來的精神財富。從物質(zhì)文化層面來看，它是留得住鄉(xiāng)愁的“老宅子”、看得見青山綠水的詩意“古民居”，文脈不可斷續(xù)。從行為文化來看，它包含了為人處世的道德規(guī)范和生存智慧。從精神文化層面來看，它是中華民族數(shù)千年來穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向的總和。因此，它是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是向社會傳播正能量的重要渠道”[1]。上述對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，可以視為當今高校大學生思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，對其有重要指導意義。自20世紀初，中國倡導“民主”“科學”的理念以來，特別是21世紀初，中國加入西方主導的WTO以來，西方的文化思潮隨著其商品和各種商業(yè)行為，侵蝕著中國年輕人—尤其是當代大學生的心靈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有逐漸被拋棄的跡象。因此，高校在意識形態(tài)領域，加強對文化的領導權，刻不容緩。

1.1 中國加入WTO后的社會大環(huán)境，使大學生對西方文化欣然接受

2001年12月11日，中國正式成為世貿(mào)組織成員。這也標志著中國從此成為地球村的正式成員。西方的個人主義至上的所謂現(xiàn)代文化，隨著其林林總總的商品洶涌而來，淹沒了許多年輕人的心靈?！芭罂朔丁薄拔俊痹谥袊粫r興起。據(jù)外電報道，小布什總統(tǒng)的國家安全事務助理康多莉扎·賴斯(后任美國國務院第66任國務卿)，曾在卸任時說過這樣的話：我們的成功之處，就是在中國培養(yǎng)了許多會說話的鸚鵡。由此可見，向西方看齊、以美國為標準的文化思潮，對中國的影響十分深遠。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸喪失了原有的中國文化價值理念的核心地位，直至被排斥、被摒棄。”[2]現(xiàn)在的大學生群體，大多是“90后”，他們出生于改革開放的新時代，成長于安樂的家庭之中，享受了中國加入WTO后社會生活飛速發(fā)展后的種種福利。面對西方文化倡導的自由、平等、博愛等理念，大多選擇“欣然接受”。因此，在高校的大學生群體中，極易發(fā)生如何處理西方文化思潮與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系的價值沖突。一些大學生因為不熟悉中國傳統(tǒng)文化、不了解國情，而走上社會后，誤入歧途、影響到自己的事業(yè)和生活。父母對他們的過高期望、西方文化理念與中國國情的巨大差異，造成了他們價值判斷的重大失誤、選擇出現(xiàn)了偏差，以至于他們不能很好地面對社會現(xiàn)實，安排好個人的職業(yè)發(fā)展。

1.2 家庭和學校的教育錯位，使學生較少接受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

現(xiàn)在的大學生群體，以在物質(zhì)生活比較豐富的環(huán)境中成長起來的“獨苗苗”為主，這些“小皇帝”“小公主”，在“四—二—一”的金字塔式的家庭結(jié)構(gòu)中，往往處于中心位置。在家庭生活中，家長—特別是老人，往往喜歡順著小孩，這就養(yǎng)成了他們?nèi)粘Ｐ袨橹小拔ㄎ要氉稹钡挠^念，什么事情都先只考慮到“自已”的習慣，面對選擇時，往往只看到“自身利益”而忽視“家庭利益”和“社會責任”。而現(xiàn)在的大多數(shù)學校，由于體制等原因，重“教學”輕“育人”，本著“不出事就好”的原則，對學生的培養(yǎng)以教授專業(yè)知識為主，對學生的思想觀念引導力度不足，這也是一些大學生在價值取向、道德觀念出現(xiàn)錯位。以至于廣西一位有偷盜行為、被稱為“竊·格瓦拉”的青年，面對記者時稱：“打工？那是不可能的！”(當然，多數(shù)大學生對此表示嘲諷，并冠之以“竊·格瓦拉”。)

因此，要重視對“社會主義合格建設者和可靠接班人”的大學生群體、特別是理工類大學生的傳統(tǒng)文化認知活動。如開展走進博物館、了解中華文明史，參觀各地風土人情、了解中國當下的社會現(xiàn)實等活動，提升他們的文化素養(yǎng)，增強他們的文化自信，從而樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀。

本研究是結(jié)合習近平總書記關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話精神，并對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容進行“大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同現(xiàn)狀研究”的調(diào)查問卷設計，問卷主要從大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值認同、理念認可、內(nèi)容認知三個方面展開。并選取常州市三所理工類高校(常州工學院、江蘇理工學院、常州大學)大學生群體為研究對象，在分析相關調(diào)查結(jié)果的基礎上，以期用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當代大學生思想和政治引導的重要內(nèi)容，讓當代大學生認知、認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 研究方法

1) 本研究以在校的大學生作為調(diào)查研究對象，于2017年4月至6月以現(xiàn)場發(fā)放問卷和網(wǎng)上問卷相結(jié)合的方式進行調(diào)研(問卷內(nèi)容一致)。結(jié)合前期研究成果，對相關調(diào)查資料和數(shù)據(jù)進行了分析、研究，并對相關高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐進行訪談。調(diào)查內(nèi)容為：調(diào)查對象的性別和年級及專業(yè)、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是否認同等。答題主要有單項選擇、多項選擇兩種形式，能夠反映出當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知的基本情況。

2) 本研究問卷發(fā)放以抽樣形式展開，選擇常州市三所高校300名(每所高校100名)理工類本科生作為研究對象，共發(fā)放問卷300份，回收294份，有效問卷283份，問卷回收有效率為94.3%，其中男生135人，女生148人。

3 調(diào)查數(shù)據(jù)分析

就調(diào)查問卷整體而言，常州高校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本認同，但缺乏廣度和深度，對于某些問題，可能還存在一定的偏差。具體分析如下：

3.1 常州高校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本認同

對于傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華、去其糟粕”。因此，在問卷中分正反兩個向度的認同度進行調(diào)查，以了解大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和選擇。有91.5%的大學生選擇“認可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的選項。他們認為，諸如“修身、齊家、治國平天下”“高尚的人品，是事業(yè)有成的前提”……都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，是中華民族的寶貴財富；有90.3%的大學生，認同“我為源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪和驕傲”，86.4%的大學生認為要“在創(chuàng)新中繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，有85.0%的高校學生對“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下具有現(xiàn)實的指導意義”表示認可。

對于反向測度的選項，大多數(shù)學生不大認可。認為“傳統(tǒng)文化大多是封建時代的產(chǎn)物，在21世紀已無傳承必要”的，僅占14.0%的比例。認為“傳統(tǒng)文化的價值觀以人治為主，與現(xiàn)代法治社會有很大差距，繼不繼承無所謂”的大學生，占比為9.6%。但美中不足的是：通過訪談和問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承“感到滿意”的大學生比例不到44.5%。這說明：如何在高校更好地發(fā)展和應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯得尤為迫切和必要。另外，在“你認為社會主義核心價值觀是繼承和發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？”這一問題中，90%以上的大學生選擇了“是”，認為前者深深地根植于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3.2 高校學生群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解比較狹隘

通過訪談和卷面分析，筆者發(fā)現(xiàn)高校學生群體對傳統(tǒng)文化的廣度和深度認知有限。有87.7%的大學生，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容了解僅限于“部分詩詞、歷史知識等代表性內(nèi)容”。更令人吃驚的是，對中國古代的四大發(fā)明，選擇“知曉并很了解”的學生僅為四分之一強，不到26%！通過隨機調(diào)查和深度訪談分析，發(fā)現(xiàn)工科生跟理科生、高年級學生與低年級學生之間的差異性并不顯著，這說明傳統(tǒng)文化知識的積累多停留在中學時期。對傳統(tǒng)文化中的專業(yè)性知識，三所高校的大學生認知度非常低。對于戲曲、民間樂器的名稱都說不上來，問起“江南絲竹”的樂器有哪些？很多學生都是一臉茫然或是干瞪眼，填“基本不了解”的大學生比例高達34.8%，這說明很多高校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，僅僅是浮于表面，對中國文化的認知還比較淺顯，很多人連老子和莊子的區(qū)別是什么，都不了解。對于“儒、釋、道是否在唐宋時期融合了？”這樣的問題都回答不了。更遑論中華民族的“精神內(nèi)核”或“中華文化在世界文化中的地位”等比較高深的問題了。以致于讓東北亞一些鄰國的留學生都在公開或私下場合，笑話我們高校的研究生“不研究”、“博士生”并不博學。

通過問卷調(diào)查和深度訪談，筆者發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性把握不強，在學習生活、家庭生活中的身體力行也不普遍。比如很多學生都認可中華文化中的“禮節(jié)禮儀”，比例高達47.1%，但是他們自己做得卻并不好，有些學生在處理同學關系、室友關系方面，并沒有體現(xiàn)出禮讓的心態(tài)和價值觀。又比如，40.6%的學生認為“書法、國畫”是中華文化的代表形式，但受訪學生中的毛筆字寫得不錯的比例很低、了解國畫的學生更是在個位數(shù)。因此，盡管有47.3%的學生認可“傳統(tǒng)中醫(yī)”，但會點中醫(yī)偏方和推拿的學生也寥寥無幾。對“民族風情”感興趣的學生達42.8%，他們表示有機會一定要飽覽祖國大好河山，以增強對中國現(xiàn)實社會的了解。而對“中國古代和技術發(fā)明”(“渾天儀”誰發(fā)明的？中國元代是否在南海進行過測量？)“政治法律”(大辟是什么？中國古代官員有休息的制度么？)等生僻的內(nèi)容，了解的學生就更少了，占比不到16.5%。由此可以看出，現(xiàn)在的大學生對于傳統(tǒng)文化的認知，主要還是教育體制造成的—課本上沒有，生活中少用，因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就很難有機會讓學生入眼、入耳、入心。以致于高校學生群體對傳統(tǒng)文化的廣度和深度認知極其有限。

3.3 高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解存在偏差

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中培育和形成了核心的、基本的思想理念。調(diào)查顯示大學生對于“哪些是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念”，90%以上的同學選擇了“道”“和”“變”“仁”“義”“善”等。這說明這些核心思想深深扎根于中華民族的心靈深處，也影響著年青一代的認知和行為。這也是當今大力宣傳社會主義核心價值觀所產(chǎn)生的效果，有的學生內(nèi)心深處并不一定認同，如在“你不認同哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”的問題中，選擇“尚和合、求大同”的比例占到30.2%。這表明在當代大學生的思想理念中，展示個性、活出個性是他們所追求的，對于見解、觀念、行為方式等與自己有矛盾和沖突的人與物，采取的方式是個性化處理，不再完全遷就和盲目認同。另一個原因，可能在于當代大學生還心智發(fā)展不夠成熟，對于“和”“仁”等內(nèi)涵和概念的理解不到位。

3.4 大學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式是閱讀

當下中央電視臺的《朗讀者》，名動天下。與之不謀而合的是絕大多數(shù)高校學生對傳統(tǒng)文化的了解，也是通過閱讀來知曉的。在4G網(wǎng)絡發(fā)達的今天，傳統(tǒng)文化的傳播途徑依然是圖書、報刊雜志、電視等傳統(tǒng)方式。三所高校學生中，通過網(wǎng)絡學習和知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受訪者比例很小。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳過程中，如何充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的作用值得研究。另外，在對三所高校的調(diào)查也顯示，傳統(tǒng)文化類學生社團是當代大學生與傳統(tǒng)文化“親密接觸”的捷徑。受訪學生普遍反映，只有進入高校后，才有時間發(fā)展一下自己的興趣和愛好。因此高校也應該抓住這一時機，對他們進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播。調(diào)查結(jié)果顯示：78.5%的當代大學生希望身邊能有更好的傳統(tǒng)文化的傳播平臺，這樣能讓他們更便于認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強自己的人文底蘊。

4 結(jié)語

高校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和學習的不足，是與現(xiàn)行的教育制度、家庭結(jié)構(gòu)、社會因素分不開的。因此，要提高大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和認同，高校應該承擔更多的社會責任。以利于他們真實地感知中國社會現(xiàn)實，為他們走上社會作好心理上、思想上的準備。因此，有識之士認為：“需要對中華文化中的思想精華作出梳理和總結(jié)，需要建設中華優(yōu)秀文化傳承體系，對加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育作出科學的頂層設計和制度安排。”[3]這不僅僅只是高校一家的義務，也不僅僅只是大學生個體的責任，需要全社會共同努力，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，實現(xiàn)中華復興的“強國夢”。

參考文獻：

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[3]楊瑞森. 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題—學習習近平同志關于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點體會[J]. 思想理論教育導刊，2014(12)：47-53.