夏文斌

（石河子大學(xué) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，新疆 石河子 832003）

揭示我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局出發(fā)，從中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程出發(fā)而提出的一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的重要論斷。這是在當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的必然結(jié)果

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段存在著不同的矛盾群。在這些矛盾群中，存在著決定事物性質(zhì)和方向的主要矛盾，也存在著對(duì)事物不起決定作用的次要矛盾。毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就從矛盾的性質(zhì)和變化出發(fā)，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的主要矛盾和次要矛盾，并由此深刻闡述了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)任務(wù)、戰(zhàn)略方法等。他指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，其主要矛盾和次要矛盾是不同的。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這一歷史方位的變化，表明中國(guó)特色社會(huì)主義已取得了新的偉大歷史成就，這也就必然喻示著，這一時(shí)代的主要矛盾要發(fā)生新變化。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，已成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。何以得出這一結(jié)論，我們可以從兩個(gè)方面來看：

（一）改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，國(guó)家綜合實(shí)力與人民生活水平得以巨大提升，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面發(fā)生了前所未有的變化。具體表現(xiàn)在：

一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必然使得我國(guó)的生產(chǎn)力和綜合國(guó)力不斷提升。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)造的奇跡讓世界為之驚嘆。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。2013—2016年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)7.2%，穩(wěn)居世界第二。在世界經(jīng)濟(jì)總體處于低迷的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明顯快于同期世界經(jīng)濟(jì)2.4%左右的年均增長(zhǎng)速度。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！盵1]92很顯然，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，不是人們主觀臆想的結(jié)果，而是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

二是政治文明大力推進(jìn)。社會(huì)主義民主政治深入人心，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)作為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，得以有效落實(shí)，從而使得我國(guó)的政治制度和政府組織在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等方面又邁進(jìn)更大一步。法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)相互促進(jìn)，為我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了重要的保證。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國(guó)能夠以又好又快的速度增長(zhǎng)，能夠持續(xù)不斷地對(duì)世界產(chǎn)生越來越多的貢獻(xiàn)，最主要原因還是我國(guó)的社會(huì)主義政治制度。我國(guó)所確立的人民代表大會(huì)制度，既有民主又有集中，能夠充分地發(fā)揮廣大人民群眾的政治參與積極性和主動(dòng)性。我國(guó)確立的社會(huì)主義協(xié)商民主制度，通過多層次立體化的民主協(xié)商，可以把各個(gè)層面的勞動(dòng)者和建設(shè)者團(tuán)結(jié)在一起，共同為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。我國(guó)確立的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，就是要維護(hù)社會(huì)公平正義，讓全社會(huì)在有序、法治的環(huán)境中良性發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了我國(guó)依法治國(guó)方略的歷史性推進(jìn)，決定了我國(guó)法治建設(shè)的基本性質(zhì)。而這一切，又必然影響到社會(huì)矛盾的變化。人民法律意識(shí)和法律訴求的增長(zhǎng)，當(dāng)然也是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。

三是文化建設(shè)大力提升著國(guó)家的軟實(shí)力。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種思潮，就使得當(dāng)代中國(guó)人民的遠(yuǎn)大理想和共同理想得到進(jìn)一步夯實(shí)，全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想文化自覺進(jìn)一步增強(qiáng)。特別是我國(guó)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，使五千年?duì)N爛的文化在新時(shí)代得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，中華文化建設(shè)的底蘊(yùn)更加深厚。文化自信使得中國(guó)人民更具創(chuàng)造精神投入到現(xiàn)代化建設(shè)中。文化的繁榮和發(fā)展必然帶來人們綜合素質(zhì)的提升，也必然激發(fā)人們的社會(huì)需求提高到深層次的精神層面。

四是社會(huì)治理走向現(xiàn)代化的步伐大大加快。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定性力量。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一切都是以人民為中心的。人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和最根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。自黨的十八大以來，民生等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得突出成就，每年城鎮(zhèn)新增就業(yè)均超過1 300萬人，6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下。教育公平大力推進(jìn)，中西部和農(nóng)村教育明顯加強(qiáng)。與此同時(shí)，物價(jià)保持穩(wěn)定，居民消費(fèi)價(jià)格漲幅均在2%左右，全國(guó)居民人均可支配收入年均實(shí)際增長(zhǎng)7.8%，快于同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速。人民群眾所關(guān)注的醫(yī)療、保障性住房等都有明顯改善，廣大人民的幸福感、獲得感、安全感普遍增強(qiáng)。在新的社會(huì)治理格局和條件下，人民的新的更高需要的產(chǎn)生當(dāng)然理所當(dāng)然。

五是生態(tài)文明建設(shè)讓國(guó)家更美麗。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出：“撇開社會(huì)生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說，勞動(dòng)生產(chǎn)率同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然。”[2]239人類歷史發(fā)展已經(jīng)充分證明，只有在人與自然的和諧中，人類的發(fā)展才能走上持續(xù)健康的軌道。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)上所作的關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明時(shí)專門指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！秉h的十八大以來，我國(guó)以抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展這樣的決心和舉措抓生態(tài)文明建設(shè)，人與自然的關(guān)系更加優(yōu)化，人民對(duì)環(huán)境的需求得到了新的滿足?？梢哉f，對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，特別是對(duì)生態(tài)影響人們生產(chǎn)生活這一問題的關(guān)注，體現(xiàn)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走向新階段所觸發(fā)的新問題。我們只有直面應(yīng)對(duì)，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路可持續(xù)地發(fā)展。

（二）社會(huì)歷史條件和社會(huì)進(jìn)程的新變化，必然使得主體認(rèn)識(shí)和改造世界的目標(biāo)和層次發(fā)生新的變化。馬克思主義認(rèn)為，需要是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人的需要不是抽象的、單一的、永恒不變的，而是由一定的以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)歷史活動(dòng)中產(chǎn)生的，并且會(huì)隨著社會(huì)歷史的變化而變化。馬克思指出：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎苁且陨鐣?huì)的尺度，而不是以滿足它的物品為尺度的。”[3]345進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民的物質(zhì)文化需求就必然有新的提升，就必然進(jìn)入對(duì)美好生活需要的層面?？梢哉f，人民對(duì)美好生活的需要是對(duì)物質(zhì)文化需要的升級(jí)版，人民需要的范圍更廣了、層次更高了，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面提出了更高要求。從國(guó)家和社會(huì)供給這一層面來看，隨著國(guó)力和生產(chǎn)力水平的巨大提升，總體上具備了改善人民生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。但必須看到，由于我國(guó)的發(fā)展還不平衡不充分，一些地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不夠高，我們尚沒有從根本上完全解決發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，還存在著粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)樣態(tài)，生態(tài)和資源的問題還在影響著我們的生產(chǎn)生活，不同行業(yè)、不同地區(qū)收入分配差距過大的問題尚沒有得到解決，一些區(qū)域還面臨著擺脫貧困的緊迫任務(wù)，所有這些都使得我國(guó)尚不能完全滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。

矛盾是客觀存在的，無論何時(shí)何地，矛盾都會(huì)永遠(yuǎn)存在。舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生。問題的關(guān)鍵是在于我們能否對(duì)矛盾進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，能否抓住社會(huì)主要矛盾，并找到解決矛盾的方略對(duì)策。

二、社會(huì)主要矛盾的主要表現(xiàn)與對(duì)策

發(fā)現(xiàn)矛盾—分析矛盾—解決矛盾，是中國(guó)改革成功之道。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展不平衡不充分主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是中國(guó)發(fā)展的歷史問題，同時(shí)又是改革開放所面臨的新問題。產(chǎn)生這一問題的原因是復(fù)雜的，有體制機(jī)制問題、產(chǎn)業(yè)投入與補(bǔ)償關(guān)系問題、城鎮(zhèn)化對(duì)“三農(nóng)”的沖擊問題、人才隊(duì)伍建設(shè)問題……這些都構(gòu)成了相對(duì)于城市，農(nóng)村整體競(jìng)爭(zhēng)力和影響力呈下降之勢(shì)。而“三農(nóng)”問題一旦嚴(yán)峻，中國(guó)的糧食安全、城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展、中國(guó)整體安全等方面都會(huì)受到影響。

二是區(qū)域發(fā)展的不平衡。關(guān)于區(qū)域發(fā)展不平衡，這其中有客觀原因。一個(gè)區(qū)域的地理環(huán)境、自然資源、區(qū)域位置、歷史文化等，都是這個(gè)區(qū)域綜合實(shí)力的體現(xiàn)。同時(shí)，區(qū)域發(fā)展也與國(guó)家整體的區(qū)域發(fā)展布局與設(shè)計(jì)有很大的關(guān)聯(lián)。早在20世紀(jì)80年代，鄧小平就提出“兩個(gè)大局”的理論，這就是“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局”。很顯然，隨著四十年的改革開放，沿海地區(qū)已在各方面取得豐碩成果，現(xiàn)在已經(jīng)到了我國(guó)區(qū)域發(fā)展再布局、再平衡的時(shí)段了。

三是行業(yè)發(fā)展不平衡。行業(yè)發(fā)展的不平衡是客觀存在的，但我們要看到，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體健康發(fā)展，存在著產(chǎn)業(yè)政策調(diào)控和行業(yè)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的總體安排，否則就可能出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)整體失衡。目前，我國(guó)行業(yè)發(fā)展不平衡，有些已經(jīng)超過正常差異的底線，其中所引發(fā)的投機(jī)等問題需要引起高度警覺。

四是發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量的不平衡。我國(guó)之所以在經(jīng)濟(jì)總量上穩(wěn)居世界第二，就在于有龐大的市場(chǎng)，有龐大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模，這也是國(guó)外最看重的。改革開放的經(jīng)濟(jì)成就，與中國(guó)市場(chǎng)的活躍和繁榮有著很大的關(guān)系。但不能忽略的是，我國(guó)四十年高速發(fā)展，有許多是依靠傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式而獲得的。這種發(fā)展方式盡管給我們帶來發(fā)展的紅利，但隨著形勢(shì)的變化，這種紅利正在逐步被稀釋或弱化。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)我們黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。這也需要我們通過改革創(chuàng)新，尋求新的應(yīng)對(duì)之策。其根本原則就是全黨必須緊緊圍繞這一主要矛盾，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕。要堅(jiān)持深化改革和新發(fā)展理念，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，把我們的各項(xiàng)工作推向新臺(tái)階。

一是優(yōu)化發(fā)展格局，增進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略的平衡定力。我們需要深刻把握全面建成小康社會(huì)的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵。通過頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)我國(guó)發(fā)展全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，從而讓人民群眾受益于發(fā)展成果。要堅(jiān)持不懈地以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，在發(fā)展中解決前進(jìn)道路中所出現(xiàn)的難題，但要看到發(fā)展的系統(tǒng)性、全面性，不能搞“單打一”的發(fā)展，既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，又要促進(jìn)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要解決在區(qū)域行業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡的原因，深入分析出現(xiàn)區(qū)域行業(yè)發(fā)展不平衡的問題，關(guān)注一些特殊地區(qū)、特殊行業(yè)收入分配不平衡的問題，加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展。這些地區(qū)都對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革作出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)這些地區(qū)又好又快地發(fā)展，不僅可以滿足這些地區(qū)人民群眾的新需要，更重要的是釋放出這樣一種信號(hào)：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性能夠從根本上解決發(fā)展不平衡不充分的問題，讓這些地區(qū)的人民群眾深切感到，只有在社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾才能享受發(fā)展的普惠，由此激發(fā)他們中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性。要擴(kuò)大中等收入分配比例、增加低收入者的收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。在推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局的同時(shí)，還要在東北老工業(yè)基地振興、中部地區(qū)崛起、東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展等有新作為、新舉措，尤其要設(shè)計(jì)實(shí)施好京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等戰(zhàn)略工程。對(duì)于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，我們要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。從一定意義上講，只有農(nóng)民尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)民脫貧致富、過上幸福美好的生活，才能更全面更充分地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。

二是通過創(chuàng)新引領(lǐng)，不斷提高發(fā)展質(zhì)量，滿足人民更高層次的需要。在社會(huì)生活中，人的需要是不斷升級(jí)的。馬斯洛需求理論提出，人的需求分為五個(gè)層次，分別是生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、愛和歸屬感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我實(shí)現(xiàn)（Self-actualization）。這主要是從人的心理結(jié)構(gòu)和人際交流角度來說，人的生理需求是人活下來的最基本需求，這一需求得到滿足后，他就有生存和發(fā)展安全需求，而當(dāng)安全不成問題時(shí)，他就有愛和歸屬感的需求，這一需求已經(jīng)進(jìn)入精神文化層面，再進(jìn)一步是尊重的需求。社會(huì)交往的一個(gè)重要課題，也是人格自我要求的重要體現(xiàn)，最后就是人的自我實(shí)現(xiàn)的需求，這一需求就已經(jīng)進(jìn)入人與人、人與社會(huì)、人自身的關(guān)系，是人的需求最高最難實(shí)現(xiàn)的層面。應(yīng)當(dāng)說，馬斯洛的需求學(xué)說盡管存在著一些值得探討的問題，但確實(shí)從一定角度揭示了人的需求層次的實(shí)現(xiàn)規(guī)律。

由此可見，過去不成為需要的東西，現(xiàn)在成為人民的內(nèi)在需要，過去相對(duì)被忽略的需要，現(xiàn)在成為人們的迫切需要。而這一切都是由于發(fā)展水平進(jìn)入新階段所致。要解決這些問題，就必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，特別是要以壯士斷腕的決心和勇氣，不簡(jiǎn)單地以GDP論“英雄”，堅(jiān)持人與社會(huì)、人與自然有機(jī)統(tǒng)一的思想，打造美麗中國(guó)。我們還需要在現(xiàn)有已經(jīng)取得巨大成就的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。要通過各方面的優(yōu)化發(fā)展，努力為人的全面發(fā)展提供更多的物質(zhì)、制度、文化的支持，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓全體中國(guó)人民全方位地過上幸福美好的生活。

三、當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的再把握

當(dāng)代中國(guó)主要矛盾的變化，絕不意味著我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情發(fā)生了變化，絕不意味著我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位發(fā)生了變化。要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持將社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

第一，要進(jìn)一步明確我國(guó)所處的歷史方位。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義重要內(nèi)容之一。認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位，是我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義歷史進(jìn)程中付出許多代價(jià)而得來的，來之不易，需要倍加珍惜。為此，需要看到這樣一個(gè)基本事實(shí)：一是我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義。社會(huì)主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展的新階段，具有資本主義等其他一切制度所不具有的制度優(yōu)勢(shì)和組織動(dòng)員能力，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史前景充滿光明。改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明我們的選擇是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。二是當(dāng)代中國(guó)尚處于發(fā)展中階段。必須承認(rèn)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在發(fā)展程度和水平上，特別是在人均發(fā)展水平上，我國(guó)與之都有相當(dāng)大的差距，需要奮力追趕。在當(dāng)代中國(guó)所處歷史方位的認(rèn)識(shí)上，我們既要反對(duì)“遲滯論”，就是認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不高，不能說已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義階段；也要反對(duì)“超越論”，就是過分夸大我們所處的歷史方位，忽視中國(guó)的國(guó)情，忽視發(fā)展不平衡不充分的問題。

第二，要深刻把握當(dāng)代中國(guó)的新征程。經(jīng)過多年努力，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這就表明，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、人民的生活水平、社會(huì)文明的發(fā)展程度，已大大不同于新中國(guó)成立之初，也大大不同于改革開放之初。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過30%，在全球治理過程中，中國(guó)智慧、中國(guó)方案已越來越引起世界的關(guān)注，并被世界各國(guó)所借鑒，特別是為發(fā)展中國(guó)家如何建設(shè)發(fā)展提供了新的有針對(duì)性的選擇。在新的歷史時(shí)期，我們切實(shí)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，關(guān)注新時(shí)代所面臨的新機(jī)遇、新情況、新挑戰(zhàn)，努力使我們的各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，更富創(chuàng)造性。

第三，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段不動(dòng)搖。我們要堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在不斷推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重質(zhì)量和效益，走又好又快的發(fā)展之路。落后就要挨打，這是近代史帶給中國(guó)的最沉痛的教訓(xùn)。新中國(guó)成立以來，注重發(fā)展一直是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的重要戰(zhàn)略。特別是改革開放以來，我們黨更是不斷強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要地位和作用。發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義主題，也是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，任何時(shí)候我們都不能丟棄這一歷史真諦。這一歷史真諦既是中國(guó)富起來、強(qiáng)起來的根本原因，更是唯物史觀的核心要義。近現(xiàn)代中國(guó)的歷史證明，中國(guó)的發(fā)展不可能是在真空中進(jìn)行的，總是受到各種制度和思想的影響，中國(guó)的真正發(fā)展必須堅(jiān)持正確的方向，否則只會(huì)陷入動(dòng)蕩和混亂中。為此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，特別是要不斷堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢樹立和堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，特別是對(duì)于尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)而言，只有不斷全面深化改革，只有全方位、多層次、立體化地對(duì)外開放，才能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.