崔友平

(中共中央編譯局，北京 100032)

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演進(jìn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，它在馬克思主義理論體系中占有重要地位。從理論上概括、闡述社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，是最近幾百年的事情。

(一)“經(jīng)濟(jì)”一詞的最初含義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)

在我國古籍中，早有“經(jīng)濟(jì)”一詞，它是指“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國濟(jì)民”，即治理國家、拯救庶民的意思。但我們現(xiàn)在講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻來源于西方。據(jù)西方文獻(xiàn)記載，最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的，是古希臘奴隸主思想家色諾芬(約公元前430-公元前354年)。他著有《經(jīng)濟(jì)論》?！敖?jīng)濟(jì)”一詞由“家庭”和“管理”兩詞組成。Economy一詞，就是從希臘文“家庭管理”演變而來的。可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)是在奴隸社會(huì)。在色諾芬看來，奴隸主管理好自己的財(cái)產(chǎn)的主要標(biāo)志就是使他的財(cái)富得到增加。而財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)是最主要的產(chǎn)業(yè)。按照色諾芬的說法，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，它的研究對象是優(yōu)秀的主人，如何管理好自己的奴隸，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以增加財(cái)富。

后來，古希臘杰出思想家亞里士多德(公元前384-公元前322年)，進(jìn)一步發(fā)展了色諾芬提出的關(guān)于“家庭管理”的理論，他把“家庭管理”包含在政治學(xué)之內(nèi)。他著有《政治學(xué)》，把“家庭管理”作為政治學(xué)的組成部分之一，并比色諾芬更加精確地規(guī)定了“家庭管理”的研究對象和任務(wù)。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，家庭管理包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是研究家庭成員之間的關(guān)系，即主奴、夫婦、父子之間的關(guān)系；一是研究致富的技術(shù)。

由于最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，所以當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)便是奴隸主階級的經(jīng)濟(jì)思想，是以農(nóng)業(yè)和家庭管理為對象的奴隸主階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西方的封建社會(huì)是黑暗的中世紀(jì)，教會(huì)壟斷了文化思想領(lǐng)域，因此，經(jīng)濟(jì)科學(xué)也停滯不前。

(二)科學(xué)獲得名稱

把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞首次引進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的是法國重商主義的主要代表人物安徒安·德·孟克列欽(1575-1622年)。他在1615年出版了名為《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，第一次提出了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”前加上“政治”一詞，其目的就在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園的經(jīng)濟(jì)范圍，是涉及國家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞此后逐漸被廣泛使用，表示對整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的研究。因此，不能把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理解為既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，而是研究整個(gè)國家或社會(huì)致富的科學(xué)。

從14世紀(jì)末到16世紀(jì)末，西歐封建社會(huì)開始解體，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，隨著商業(yè)和海外貿(mào)易的涌現(xiàn)，商業(yè)資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中起著越來越重要的作用，商業(yè)資本家成為資產(chǎn)階級的代表人物。重商主義作為體現(xiàn)商業(yè)資本家思想和要求的思想載體就應(yīng)運(yùn)而生，并成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說的第一個(gè)學(xué)派。重商主義者認(rèn)為，財(cái)富就是貨幣，貨幣就是金銀。一切物品只有能夠?qū)崿F(xiàn)為貨幣時(shí)，才是財(cái)富。他們認(rèn)為，一個(gè)國家所擁有的金銀量是衡量其富裕程度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的標(biāo)志。因此主張，在對外貿(mào)易中，必須堅(jiān)持多賣少買的原則?？梢?，重商主義是以國家管理和對外貿(mào)易為研究對象的。

重商主義者最先使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，并開始研究一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但他們認(rèn)為財(cái)富和利潤來源于流通領(lǐng)域，而不是生產(chǎn)領(lǐng)域，因此，重商主義者未能揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。所以，重商主義理論體系只是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“前史”，只是使這門科學(xué)獲得了名稱。

(三)資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

從17世紀(jì)中葉開始，工場手工業(yè)先后在英法等國成為資本主義生產(chǎn)的主要形式。在思想理論上，資產(chǎn)階級急切要求沖破封建思想文化的束縛，興起經(jīng)濟(jì)自由主義的思想。于是，代表產(chǎn)業(yè)資本家利益的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由英國人威廉·配第(1623-1687年)創(chuàng)始，亞當(dāng)·斯密(1723-1790年)集其大成，大衛(wèi)·李嘉圖(1772-1823年)最后完成的。他們?yōu)榱司S護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，認(rèn)為貨幣(金銀)饑不可食，寒不可衣，財(cái)富來源于生產(chǎn)領(lǐng)域。于是，他們又從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到對生產(chǎn)領(lǐng)域的研究。研究企業(yè)怎樣提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的實(shí)物產(chǎn)品，而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率在當(dāng)時(shí)最好的方法是加強(qiáng)勞動(dòng)分工，結(jié)果出現(xiàn)了以企業(yè)管理和分工為研究對象的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，并在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，并闡述了剩余價(jià)值的一些具體形式。但由于資產(chǎn)階級的局限性，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都沒有考察剩余價(jià)值的來源和實(shí)質(zhì)，從而不能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。并且，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多問題上其理論都具有二重性，既有科學(xué)的成分，也有庸俗的成分。一方面，作為新生產(chǎn)力的代表，為了反封建的需要，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不失為資本主義實(shí)際情況的研究者，對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的形成和發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。另一方面，由于其階級局限性，其把資本主義看作是自然和永恒的社會(huì)制度，不能正確揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，因而在理論上的缺陷和錯(cuò)誤是難免的。

(四)資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)

資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其演變中，經(jīng)過了兩個(gè)基本階段:古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級斗爭尚未發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。隨著階級斗爭的尖銳化，對資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)研究愈來愈與資產(chǎn)階級利益不相容，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家就完全拋棄了科學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而為資產(chǎn)階級進(jìn)行辯護(hù)，于是庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而占統(tǒng)治地位。

庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，它的最早代表是法國的薩伊、英國的馬爾薩斯，以及后來的詹姆斯·穆勒和麥克庫洛赫。庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是辯護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步演變發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(五)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

在庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中庸俗成分的同時(shí)，19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯繼承和發(fā)展了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象的。馬克思和恩格斯搜集和研究了資本主義發(fā)展歷史的大量材料，詳細(xì)地分析了資本主義的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素，首先通過分析商品與貨幣建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，它徹底揭露了資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的秘密，揭露了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的根源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級的圣經(jīng)，是無產(chǎn)階級革命的指路明燈。

可見，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門時(shí)代性、階級性很強(qiáng)的科學(xué)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

在19世紀(jì)90年代，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞在西方變得不時(shí)興了，取而代之的是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞就知識領(lǐng)域的意義來說很像經(jīng)濟(jì)科學(xué)。它包括了關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中涉及的眾多知識門類，如生產(chǎn)和勞動(dòng)組織、原材料的購買、產(chǎn)品銷售以及企業(yè)財(cái)務(wù)管理等都是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的對象。這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在拒絕承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，企圖使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)喪失其社會(huì)鋒芒。它的核心是某些毫無社會(huì)和歷史內(nèi)容的一般原則，如邊際消費(fèi)傾向遞減的原則、經(jīng)濟(jì)均衡的原則等等。實(shí)際上這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象已由社會(huì)關(guān)系變成了人與物的關(guān)系，即生產(chǎn)力問題。這樣，經(jīng)濟(jì)科學(xué)的主要問題就成了沒有社會(huì)內(nèi)容的純“技術(shù)”問題，即在現(xiàn)有財(cái)富的各種使用之間做出最終抉擇的問題。毫無疑問，最優(yōu)的利用有限的資源，并將其納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)之內(nèi)，對任何一個(gè)社會(huì)都是重要的，但它不能完全決定政治經(jīng)濟(jì)的對象。于是，英國的杰文斯、奧地利的門格爾、瑞士的瓦爾拉斯和美國的克拉克等人不再使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語，而直接用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。

20世紀(jì)，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)展了以這些原則為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)，出現(xiàn)了為數(shù)眾多的文獻(xiàn)，他們自稱新古典主義者，借助于新方法，有意無意地削弱了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的社會(huì)鋒芒。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對于老自由主義即資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義講的，它是適應(yīng)當(dāng)代國家壟斷資本向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的要求而形成的一種理論思潮。作為凱恩斯主義對立物的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。它由諸多派別構(gòu)成:以米塞斯、哈耶克為代表的新奧地利學(xué)派，以羅賓斯等為代表的倫敦學(xué)派，以奈特、科斯等為代表的芝加哥學(xué)派，以弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派，以歐根等為代表的弗萊堡學(xué)派，以拉弗、費(fèi)爾德斯坦等為代表的供給學(xué)派，以盧卡斯等為代表的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派，以薩克斯為代表的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)派和以伊薩克森等為代表的北歐經(jīng)濟(jì)學(xué)派，以科斯等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派。它們傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇的重要性，尊重市場的調(diào)節(jié)作用，“市場統(tǒng)治”“貿(mào)易自由化”“企業(yè)私有化”“有限政府”是其反復(fù)強(qiáng)調(diào)的信條。眾所周知，以自由放任為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)30年代由于無法經(jīng)受壟斷、外部性、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題的打擊而喪失了主流地位，到了20世紀(jì)70年代，“滯脹”等問題使以凱恩斯國家干預(yù)主義為核心的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“失靈”，這無疑為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興提供了契機(jī)。因此，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠從一套單純的理論觀點(diǎn)逐步演變成為一系列政策主張，其主流價(jià)值也得到國際社會(huì)的認(rèn)可。

現(xiàn)在，西方的許多人已經(jīng)對這種經(jīng)濟(jì)學(xué)感到不滿。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)在技術(shù)上十分考究，然而，面對現(xiàn)代資本主義社會(huì)各種尖銳的問題，它卻顯得一籌莫展?？梢娙绻?jīng)濟(jì)科學(xué)要成為科學(xué)，它就不應(yīng)當(dāng)忽視社會(huì)問題。特別是新世紀(jì)以來，隨著新自由主義導(dǎo)致的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，尤其是國際金融危機(jī)的爆發(fā)，越來越多的西方知名學(xué)者、政要甚至主流媒體都在關(guān)注并肯定馬克思對資本主義的分析。英國學(xué)者特里·伊格爾頓2011年發(fā)表了《馬克思主義為什么是對的》一書，引起了熱議。2013年9月和2014年3月法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授托馬斯·皮凱蒂分別出版了法文版和英文版著作《21世紀(jì)資本論》，引起廣泛關(guān)注，迅速成為暢銷書。在西方，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語又大量在文獻(xiàn)中重新出現(xiàn)，且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)等，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始了復(fù)興。

在我國，中華人民共和國成立后至改革開放前，經(jīng)濟(jì)理論界受蘇聯(lián)影響大，基本上照搬“蘇聯(lián)范式”。主要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。20世紀(jì)80年代初期至80年代中期，中國理論界受東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想影響較大，尤其匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾什·科爾內(nèi)在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典分析，對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)識傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的弊端、批判“蘇聯(lián)范式”發(fā)揮了巨大作用。隨著改革的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)改革的“硬件”是引進(jìn)市場機(jī)制，而相應(yīng)的“軟件”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的霸權(quán)地位在我國逐步得以確立。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識經(jīng)歷了逐漸深化的過程。在20世紀(jì)80年代初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于剛剛傳入國內(nèi)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)態(tài)度比較審慎。20世紀(jì)80年代中期以來，隨著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)凝練成的“華盛頓共識”這一標(biāo)志性政策在全球范圍的推廣，其在中國的影響力也明顯增強(qiáng)。盡管馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然得到官方認(rèn)可，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所受的公眾信任度已經(jīng)受損，甚至被許多中國的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者完全排斥。

可見，歷經(jīng)30多年的改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)逐漸放棄了“蘇聯(lián)范式”而轉(zhuǎn)向“美國范式”，傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被邊緣化。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟向何處去這一在20世紀(jì)90年代初期被提出來的問題，在當(dāng)下再次成為焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)提出這一問題，是因?yàn)椤疤K聯(lián)范式”遭遇了挑戰(zhàn)，很多人幻想西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠包醫(yī)百病，包括中國問題。然而，中國問題的特殊性以及“美國范式”所引爆的2008年世界金融危機(jī)，使新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和“美國范式”在中國遭到冷遇，迷信“美國范式”的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次面臨著向何處去的問題。

長期以來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)一直依靠“進(jìn)口”而生存，改革開放之前從蘇聯(lián)舶來，改革開放之后從美國舶來，事實(shí)證明都具有不可持續(xù)性。因此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來必須依靠自主創(chuàng)新。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大復(fù)興

誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在批判地繼承資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上主要由馬克思創(chuàng)立的，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國一度分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分基本上是馬克思的《資本論》及列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》的縮寫本，或者說是簡寫本。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度誕生的時(shí)間還不長，而且現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是在馬恩理想社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合各國具體實(shí)際而建立、建設(shè)的社會(huì)主義，它與馬恩設(shè)想的理想社會(huì)主義有很大不同。社會(huì)主義發(fā)展的不成熟性以及發(fā)展過程所經(jīng)歷的挫折和曲折，使我們目前還不具備從研究各個(gè)社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中概括出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的條件。由此，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?！爸袊厣鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”首次由習(xí)近平總書記于2015年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出。自此中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為經(jīng)濟(jì)理論界研究的熱點(diǎn)話題。習(xí)近平總書記從治國理政的高度強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)，并立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，深入研究整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，豐富完善了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)出了中國智慧，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。2017年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上首次提出了“以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”①2018年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議——一圖讀懂習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵。新華網(wǎng)2017-12-20.http://www.xinhuanet.com/video/sjxw/2017-12/21/c-129772049.htm。。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想重大創(chuàng)新之處，就在于賦予了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嶄新的中國因素和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代特征。其系統(tǒng)完整的理論體系主要包括:

(一)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

中國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立過程、途徑從一開始就有其特殊性。隨著改革開放的逐步深入，逐步形成了有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。如今“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行了艱辛的理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。全面回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局以及發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。

(二)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代仍然強(qiáng)調(diào)“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力?！盵2]公有制為主體主要體現(xiàn)在:公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)能夠控制國民經(jīng)濟(jì)命脈并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

(三)樹立新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的目的、根本任務(wù)和手段上。中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)的目的、根本任務(wù)、手段和社會(huì)主要矛盾隨時(shí)代的變化而變化。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是解決我國一切問題的關(guān)鍵。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就是要注重解決發(fā)展動(dòng)力問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長、邁向中高端水平；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要注重解決發(fā)展不平衡問題，增強(qiáng)發(fā)展的整體性；堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要注重解決人與自然和諧共生問題，建設(shè)天藍(lán)地綠水清的美麗中國；堅(jiān)持開放發(fā)展，就是要注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，進(jìn)一步提升開放型經(jīng)濟(jì)水平；堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要注重解決社會(huì)公平正義問題，不斷增進(jìn)人民福祉。同時(shí)堅(jiān)持把以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局以及協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵3]社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，是鞏固社會(huì)主義制度的需要?！爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]同時(shí)，“必須認(rèn)識到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[1]

(四)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史使命、總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略步驟

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就要通過進(jìn)行偉大斗爭，進(jìn)行偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想。我們的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。戰(zhàn)略步驟是從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。從2020年到21世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段:第一個(gè)階段，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，從2020年到2035年，奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，從2035年到21世紀(jì)中葉，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

(五)正確處理政府與市場的關(guān)系，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系

我國經(jīng)過長期探索，提出了要由集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，按市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律辦事。正確處理政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！拔覈?jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵1]必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線；必須加快實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)；必須構(gòu)建市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制。為此，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略措施；加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐；實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)；實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在要求；加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度保障；推動(dòng)形成全面開放新格局，這是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必要條件。

(六)深化國有企業(yè)改革，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，塑造中國特色社會(huì)主義市場主體

市場主體主要包括國家、企業(yè)和城鄉(xiāng)居民。塑造中國特色社會(huì)主義市場主體目前的關(guān)鍵是深化國有企業(yè)改革和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使國有企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場競爭的市場主體，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)出生機(jī)活力。深化國有企業(yè)改革，主要是發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)。深化國有企業(yè)改革必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主要是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！叭r(nóng)”問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題?！氨仨毷冀K把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！盵1]

(七)加快要素價(jià)格市場化改革，完善中國特色社會(huì)主義市場體系

加快完善現(xiàn)代市場體系，建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，這是市場配置資源的基礎(chǔ)。為此，要全面實(shí)施市場準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，支持民營企業(yè)發(fā)展，激發(fā)各類市場主體活力，形成企業(yè)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、公平競爭，消費(fèi)者自由選擇、自主消費(fèi)，商品和要素能夠自由流動(dòng)、平等交換的市場環(huán)境；深化商事制度改革，打破行政性壟斷，防止市場壟斷，清除市場壁壘，提高資源配置效率和公平性；加快要素價(jià)格市場化改革，放寬服務(wù)業(yè)準(zhǔn)入限制，完善市場監(jiān)管體制。

(八)建立中國特色社會(huì)主義分配制度和社會(huì)保障制度

堅(jiān)持實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，逐步完善社會(huì)保障制度。中國特色的社會(huì)主義分配理論堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存。勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。堅(jiān)持社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；推進(jìn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革；整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；推進(jìn)城鄉(xiāng)最低生活保障制度統(tǒng)籌發(fā)展；建立健全合理兼顧各類人員的社會(huì)保障待遇確定和正常調(diào)整機(jī)制；完善社會(huì)保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)政策，擴(kuò)大參保繳費(fèi)覆蓋面；加快健全社會(huì)保障管理體制和經(jīng)辦服務(wù)體系；健全符合國情的住房保障和供應(yīng)體系等等。

(九)加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，保證我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展

面對新形勢新任務(wù)，做好經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證?！爸袊厣鐣?huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的體制機(jī)制，才能保證我國經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展。只有我們黨充分發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能讓中國經(jīng)濟(jì)這艘大船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(十)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，完善宏觀調(diào)控體系

以我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論為前提，處理好我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的速度、比例、效益三者的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，是黨的十八大以來習(xí)近平總書記對近年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢做出的重大判斷。這一重大判斷，高度概括了新階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展深刻的趨勢性特征，為我國新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了根本戰(zhàn)略指導(dǎo)，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成果。新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大新特征，增長速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。另外，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們要適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線。宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是:保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，促進(jìn)重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和生產(chǎn)力布局優(yōu)化，減緩經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)影響，防范區(qū)域性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)定市場預(yù)期，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。堅(jiān)持正確工作策略和方法，以穩(wěn)中求進(jìn)為工作總基調(diào)，把握宏觀調(diào)控的度，堅(jiān)持底線思維，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了重要方法論。

(十一)堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，推動(dòng)形成全面開放新格局

堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略、“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略等，這些戰(zhàn)略的實(shí)施將對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國開放的大門只會(huì)越開越大。我們要以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”并重，遵循共商共建共享原則，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開放格局?！皟?yōu)化區(qū)域開放布局，加大西部開放力度。賦予自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)更大改革自主權(quán)，探索建設(shè)自由貿(mào)易港。創(chuàng)新對外投資方式，促進(jìn)國際產(chǎn)能合作，形成面向全球的貿(mào)易、投融資、生產(chǎn)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加快培育國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢。”[1]

(十二)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。我們要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，讓它更好惠及每個(gè)國家、每個(gè)民族。要順應(yīng)大勢、結(jié)合國情，正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏，講求效率、注重公平，讓不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處。中國始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！拔覀兒粲?，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。要堅(jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！盵1]

總之，歷史上任何一個(gè)創(chuàng)造奇跡的國家都形成過自己的經(jīng)濟(jì)理論。改革開放以來，特別是十八大以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想順勢而生，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是運(yùn)用馬克思主義基本原理對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是黨和國家十分寶貴的精神財(cái)富。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28(1-5).

[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL].[2013-11-15].http://www.gov.cn/jrzg/2013-11/15/content-2528179.htm.

[3]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[EB/OL].[2015-10-29].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/29/c-1116983078.htm.