摘要：“長文短教”要求教師在有限的時間內(nèi)講授富含豐富意蘊(yùn)的文本，有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師對于學(xué)生有意識地喚醒和尊重，兩者相輔相成共同完成了在高中語文教師“彈性”備課下對于文本內(nèi)容的生成建構(gòu)。后者強(qiáng)調(diào)對學(xué)生主體的尊重，前者則在此基礎(chǔ)上追求語文能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，平衡教師教與學(xué)生學(xué)、自由閱讀與有約束閱讀之間的矛盾，指導(dǎo)符合學(xué)情的教學(xué)目標(biāo)的建立。

關(guān)鍵詞：有意義學(xué)習(xí)；“長文短教”；高中語文

一、 “長文短教”中“教”的“約束”

在高中階段，學(xué)生的理解能力和認(rèn)知能力有了進(jìn)一步的提升，教材中的長課文也越來越多。這些篇幅較長的文章，往往內(nèi)容深刻、主題意蘊(yùn)豐富，矛盾交織、組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有的長文甚至是一般課文篇幅的三到五倍，給教學(xué)帶來了許多困難。

針對大量的長文本，研究者們提出了“長文短教”的教學(xué)方法。這種方法，一開始主要是針對課本中篇幅較長的課文眾多，而經(jīng)過合理壓縮后語文課程教學(xué)時間短暫所得出的應(yīng)急之策。直到2002年，余映潮老師首次將“長文短教”作為一種教材處理的藝術(shù)，并結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際進(jìn)行了論證，“長文短教”才進(jìn)入教學(xué)藝術(shù)的范疇，而不僅只為一篇成功的課例。他將“長文”界定為：“長文就是篇幅長、文字多的課文，一般情況下，在中學(xué)階段的語文教學(xué)中，現(xiàn)代文課文在兩千字左右，文言文課文在四五百字左右的，就可以視作長文。”

短教，是相對于長教而言的，意在縮短完成一篇課文教學(xué)的時間。但我們卻不能僅僅通過授課時間和課時的長短來理解語文課文的“短教”。對于“長文短教”的探索，要注意其所真正追求的價值觀念——以學(xué)生為本。余映潮老師在討論長文短教的方法時說：“無論怎樣處理，無論運(yùn)用什么手法，長文短教都重在一個‘短字，這個‘短字，又主要表現(xiàn)在‘點(diǎn)上。長文短教的主要技巧在‘選點(diǎn)?！币龅骄珳?zhǔn)地選點(diǎn)，就需要教師在備課時盡可能多地發(fā)現(xiàn)文章的線索和切入點(diǎn)，針對學(xué)生的情況，選擇恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)切入。“短教”不等于“不教”，也不等于“隨意地教”，而是以提高學(xué)生的閱讀能力和興趣為出發(fā)點(diǎn)，始終服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、 有意義學(xué)習(xí)中“學(xué)”的“自由”

我們說雖然“長文短教”作為一種卓越的教學(xué)策略對于長文本解讀具有重要的借鑒意義，但是其應(yīng)用并不是絕對的，并不是每一篇文章都適合于長文短教。語文教學(xué)往往因教材、學(xué)情、教師的不同而需要采取不同的方法。

（一） 解讀的自由

根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的理論，學(xué)生的認(rèn)知往往是一種由淺到深的發(fā)展過程，所以解讀長文就不能一味重復(fù)專家的看法，而是應(yīng)該尊重學(xué)生的個體性。例如，王岱松老師在講授《聽聽那冷雨》這篇課文的時候，提問學(xué)生關(guān)于這篇文章的初讀感受，學(xué)生通過對教參中參考答案的預(yù)習(xí)，回答道從中讀出了濃濃的鄉(xiāng)愁。黃老師并沒有直接就將這個答案肯定為正確答案，而是鼓勵學(xué)生談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受，學(xué)生由此開始從自己的角度對文章進(jìn)行了解讀。

（二） 閱讀的自由

有意義學(xué)習(xí)追求的是教與學(xué)的辯證統(tǒng)一，在這個過程中有教也有學(xué)，教是對于學(xué)的促進(jìn)，但絕不限制學(xué)的發(fā)展。黃厚江曾經(jīng)在論述語文課堂教與學(xué)的辯證關(guān)系的時候說過：“在語文課堂里，教師在說話未必是在‘教，教師不說話也未必是學(xué)生在‘學(xué)。課堂的‘教和‘學(xué)是不可分離的。課堂的‘學(xué)是學(xué)生在教師‘教的背景下的學(xué)習(xí)?！庇纱丝磥?，只有當(dāng)教師能夠根據(jù)學(xué)生的水平，有針對性地在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)中設(shè)立有梯度的目標(biāo)，化難為易，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由且自主的閱讀。

（三） 教讀的自由

奧蘇貝爾通過研究提出，無論是接受法還是發(fā)現(xiàn)法，“兩者的過程都有可能是機(jī)械的，或者是有意義的，學(xué)校的許多接受學(xué)習(xí)之所以沒有獲得好評，通常只是因?yàn)閷τ谟幸饬x學(xué)習(xí)的相關(guān)理論和實(shí)踐的不理解?！迸袛嘤幸饬x學(xué)習(xí)的重要方面主要在于學(xué)生主體地位的真正體現(xiàn)和主觀能動性的發(fā)揮。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)往往要與具體情境相聯(lián)系，隨著學(xué)生年齡的增長和知識結(jié)構(gòu)的逐步完善，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也漸漸與具體情境拉開了距離。他發(fā)現(xiàn)，教育主要是傳遞概念、命題和分類的知識，基于此，“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法幾乎不能成為一種高效的傳授學(xué)科內(nèi)容的基本方法?！辈⑶遥S著兒童心理的不斷成熟和學(xué)習(xí)內(nèi)容的日漸復(fù)雜，講授法的地位逐漸上升，成為一種與高級心理機(jī)能相匹配的學(xué)習(xí)方法。

三、 基于有意義學(xué)習(xí)的“長文短教”目標(biāo)設(shè)計

針對以上理論，下面筆者以微課教學(xué)的篇目《我與地壇》為例談?wù)勅绾芜\(yùn)用到實(shí)踐中去?！段遗c地壇》這篇文章篇幅較長，共有4373字，達(dá)到了長文的范疇，并且這篇文章是史鐵生同名文章的節(jié)選，將它選入課本有一定的為名著作導(dǎo)讀的意味。

因此，基于課本來看，教學(xué)目標(biāo)可以包括：

理解文章主旨——對于母親的感恩和懷念、對于生命的辯證思考；

了解作者思想變化的過程以及這種變化與環(huán)境的關(guān)系；

整體感知散文形散神聚的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)散文的文章架構(gòu)；

培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志和樹立正確的生死觀；

品味作者質(zhì)樸動人沉靜的語言，學(xué)習(xí)其表達(dá)技巧；

培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，把握生活的健康心理；

培養(yǎng)學(xué)生對于名著的閱讀興趣，樹立整本書閱讀的習(xí)慣。

教學(xué)目標(biāo)是多樣的，面對如此多元化的教學(xué)目標(biāo)，同時實(shí)現(xiàn)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，針對有限的課時，我們只能夠?qū)W習(xí)八面受敵讀書法中的做法，選取迫切需要解決的一個方面，集中全力解決這個方面。而對于其他方面，如果是超出學(xué)生認(rèn)知水平的，只能是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，期待他能夠在之后的自學(xué)中掌握。

因此，筆者認(rèn)為《我與地壇》的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該設(shè)定為上述目標(biāo)中的前三點(diǎn)。其中前兩點(diǎn)著重于思維和價值目標(biāo)方面，后一點(diǎn)側(cè)重于語言目標(biāo)方面。這樣既將新的知識內(nèi)容與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合形成了有意義學(xué)習(xí)，同時也對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行減負(fù)，對經(jīng)典文本的意義汲取做到了有效取舍，做到了“一課一得”。學(xué)生也由此能夠真正認(rèn)識到經(jīng)典的理解往往在于一生，而不在于一時，促進(jìn)了其自主的有意義發(fā)展。

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作者簡介：蘇從余，江蘇省南京市南京師范大學(xué)。endprint