于婷婷

“構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”的理念后提出以后，十六大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)習(xí)型社會作為全面建設(shè)小康社會的一個(gè)重要目標(biāo)，作為未來的一種社會形態(tài)和社會境界，突出地提到了全黨全國人民的面前。近些年來我國在此方面不遺余力的進(jìn)行大力推廣與扶持，然而，我們的社會閱讀率并沒有呈現(xiàn)出一種顯著提升的態(tài)勢。很多人提到讀書依舊顯得興趣缺乏、或者無關(guān)緊要。那么究竟是我們的政策理念在推行過程中出現(xiàn)了什么問題？這值得我們每一個(gè)文化工作者深入思考。

國際教育發(fā)展委員會就終身教育與終身學(xué)習(xí)提出過論斷，認(rèn)為這是兩個(gè)本質(zhì)一致互有聯(lián)系又相區(qū)別各有側(cè)重的概念。筆者認(rèn)為這里所說的教育通常是就政府社會等外因?qū)用娑?，而學(xué)習(xí)則是社會公民自身的主體意識使然。比較理想的狀態(tài)下，兩者都為終身制，但受經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素影響，絕大部分的國家還達(dá)不到這個(gè)水平，只能盡可能的鼓勵(lì)延長這個(gè)過程，并借此推動整個(gè)社會文化水平和綜合國力的提高。在綜合國力這項(xiàng)衡量一個(gè)國家是否富強(qiáng)的重要指標(biāo)中，實(shí)際上也包含公民整體的知識與技能水平，因?yàn)樗碇鴩覄?chuàng)造財(cái)富的能力和未來的發(fā)展?jié)摿Α６壳癎DP總量已經(jīng)雄踞世界第二的中國，曾經(jīng)也是一個(gè)非常熱愛讀書的民族。

古代中國曾有“不讀書，毋寧死”的說法、也有“萬般皆下品，唯有讀書高”的論調(diào)。盡管這些想法很多時(shí)候帶著時(shí)代的局限性，卻也如實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)“讀書至上”的社會風(fēng)尚和認(rèn)知。這種思潮或許因時(shí)代的變遷而有細(xì)微的調(diào)整，但總體上卻始終保持著對讀書的尊重并一脈相承，影響著后世子孫。比如，古代與現(xiàn)代中國人常常會提出的一個(gè)問題：為什么讀書？戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀子在《荀子·儒效》中提出“知之而不行，雖敦必困”；明朝思想家王陽明也提出“知行合一”，總結(jié)起來就是：“知”并不是目的，而是為了“用”。這些想法即使現(xiàn)在看也是正確的。而到了近代，我國著名的教育家、思想家陶行知先生則認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，甚至為此改名?？梢娫谥袊说挠^念中，學(xué)不是目的，而是過程，最終目標(biāo)還是“學(xué)以致用”。但這種“用”并非僅指謀生手段，而是涵蓋了個(gè)人修養(yǎng)、綜合技能、胸襟情懷等許多層面。到了現(xiàn)代社會，由于經(jīng)濟(jì)模式變革、生活節(jié)奏加快，再加之西方近代各種思潮的沖擊，處于社會轉(zhuǎn)型期的中國人在讀書方面雖然依舊熱情不減，但在讀書的初衷和目的上卻產(chǎn)生明顯的認(rèn)知變化。尤其是近些年在社會上大行其道的“成功學(xué)”，很多人在將“財(cái)富=成功”的觀念列入人生信條的同時(shí)，也將“讀書就是為了出人頭地”當(dāng)成了座右銘。誠然，一個(gè)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，希望通過知識改變命運(yùn)這無可厚非，但我們的世界畢竟是一個(gè)多元世界，衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)也是極其復(fù)雜的。一名開豪車、住別墅的商人或許在很多眼中是成功人士，但誰又能斷言一名著作等身卻兩袖清風(fēng)的學(xué)者就是不成功的呢？何況任何成功只是一時(shí)的，誰也無法保證自己會永遠(yuǎn)成功下去，唯有通過讀書和學(xué)習(xí)獲得的知識是永恒的。筆者相信，兒童在翻開書本的那一刻都很單純，都是源于人類對外部世界認(rèn)知的本能的渴望，只是在成長過程中，受到不良思想的影響，才讓他們逐漸改變了初衷。我們渴望成功，卻不應(yīng)一味的追捧和受制于成功。它應(yīng)該是一種可以預(yù)期的境界，但它既沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也不該被過分物質(zhì)化。我們應(yīng)該珍惜并享受學(xué)習(xí)的過程，而不是被結(jié)果困住了腳步。

討論完“讀書為了什么”的根本問題，接下來要說的是“讀什么書和怎么讀”的問題。當(dāng)然，對于普通人而言讀什么多數(shù)時(shí)候完全是一個(gè)非常私人的、主觀選擇的問題。高度的民主和日漸豐富的社會資源給予每個(gè)公民自由選擇閱讀書籍的權(quán)利，但隨之而來的卻是現(xiàn)代人一個(gè)經(jīng)常會罹患的心理疾病，“選擇困難癥”。在沒有正確導(dǎo)向的前提下，一些夸大社會陰暗面、充滿煽動性、甚至是反社會傾向的書籍魚目混珠。對于那些缺乏辨識度或是三觀比較淡薄的年輕人就會造成不良影響。我們的國家和政府雖然一直在為解決這個(gè)問題而努力，但仍然無法完全杜絕這些毒草在民間蔓延滋生。拜金主義、投機(jī)主義、享樂主義、崇洋媚外等等，好在它們畢竟不是社會主導(dǎo)，也永遠(yuǎn)無法取代主流意識，國家在不斷調(diào)整政策、加強(qiáng)思想建設(shè)的同時(shí)，也開始弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華和正能量。我們要警惕和注意的是，不要讓年輕人思想的高地被這些糟粕長期占據(jù)，畢竟他們才是社會未來的主人。

至于怎么讀的問題，有不少學(xué)者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的到來預(yù)示著紙媒已死。盡管有人覺得這是危言聳聽，但環(huán)顧我們的四周，除了零星的報(bào)攤和書店，你還能看到多少紙質(zhì)媒體呢？對比之以前人手一張報(bào)紙或書籍的盛況，現(xiàn)在人手一臺手機(jī)或電腦的情形在過去是根本無法想象的。其實(shí)無論是手機(jī)電腦還是紙媒，都只是一種信息載體，本身無好壞可言，甚至可以說數(shù)據(jù)化的書籍可能更適合未來社會的發(fā)展。但問題在于，網(wǎng)絡(luò)對于信息強(qiáng)調(diào)的是時(shí)效性和豐富性，它更新的速度和數(shù)量是紙質(zhì)書籍永遠(yuǎn)無法企及的，畢竟書籍從收集資料、撰寫、編輯、出版印刷再到流通需要相當(dāng)長的過程，但其所具有的系統(tǒng)性、連貫性、以及專有性卻也是網(wǎng)絡(luò)所缺乏的。兩者各有利弊。當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)中令人眼花繚亂的信息并樂此不疲的點(diǎn)擊閱讀時(shí)，卻忽視了這些碎片化的信息背后潛藏的“信息陷阱”——網(wǎng)絡(luò)資源中，實(shí)際上充斥著大量重復(fù)的、無意義的、甚至是不負(fù)責(zé)任的虛假信息。如果我們在無意識中慢慢養(yǎng)成閱讀這些碎片化信息的習(xí)慣后，就很難再去構(gòu)建完整連貫的知識體系。畢竟如果我們選擇了一本書，那就意味著我們只能從頭看到尾；但網(wǎng)絡(luò)中龐大的信息量，卻讓我們必須面對更多的誘惑。當(dāng)然，我們到也無須過分擔(dān)憂，畢竟新東西再好，也有舊的東西無法取代的地方。

綜上所述，閱讀推廣的目的是為了鼓勵(lì)人們讀書，而讀書的目的理應(yīng)是為了更好的完善我們的人生。如果據(jù)此就認(rèn)定讀書必須成功，不成功，讀書就毫無意義，那則是本末倒置。因?yàn)榧词鼓銜簳r(shí)不成功，讀書也不是一件壞事。世界上無數(shù)的成功人士的例子告訴我們：讀書不一定成功，但成功的人一定會去讀書。只是在讀書時(shí)，我們需要面對許多問題，并在思索答案的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷反思才能進(jìn)步。endprint