（通遼市群眾藝術(shù)館 通遼 028000）

核心競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)概念來(lái)源于現(xiàn)代管理學(xué)。在美國(guó)學(xué)者普拉哈拉德（C.K.Prahalad）和美國(guó)學(xué)者哈默爾（G.Hamel）看來(lái)，核心競(jìng)爭(zhēng)力首先應(yīng)該有助于公司進(jìn)入不同的市場(chǎng)，它應(yīng)成為公司擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)的能力基礎(chǔ)。其次，核心競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)創(chuàng)造公司最終產(chǎn)品和服務(wù)的顧客價(jià)值貢獻(xiàn)巨大，它的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)顧客最為關(guān)注的、核心的、根本的利益，而不僅僅是一些普通的、短期的好處。最后，公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該是難以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所復(fù)制和模仿的。核心競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)企業(yè)（人才，國(guó)家或者參與競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體）能夠長(zhǎng)期獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力。是企業(yè)所特有的、能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的、具有延展性，并且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的技術(shù)或能力。文化館作為一個(gè)公益文化機(jī)構(gòu)，借用這個(gè)概念，是指文化館得以存在的獨(dú)特價(jià)值，它的不可替代性。那么，文化館存在的獨(dú)特價(jià)值和不可替代性，就是其社會(huì)審美教育的職能。

作為一個(gè)具有濃厚中國(guó)特色的公共文化機(jī)構(gòu)，文化館經(jīng)歷了“民眾教育館——人民文化館——文化館”的演進(jìn)歷程。1912年，在南京主導(dǎo)籌建了中國(guó)第一個(gè)通俗教育館（1928年改稱民眾教育館），時(shí)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)的蔡元培先生，吸納西方哲學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)狀，提出了“用美育代宗教”的審美教育論。他主張通過(guò)民眾教育館對(duì)全社會(huì)實(shí)施審美教育。作為文化館的前身，民眾教育館從一開(kāi)始就切中時(shí)弊，成為以“情感陶養(yǎng)”為主旨的社會(huì)審美教育機(jī)構(gòu)?！吧鐣?huì)審美教育”就成為文化館一以貫之的主體職能。若干年前，全國(guó)事業(yè)單位機(jī)構(gòu)改革之始，國(guó)家有關(guān)方面就明確要求事業(yè)單位必須就自身獨(dú)特價(jià)值的社會(huì)職能，用十六字予以概括，否則對(duì)其實(shí)行撤、并、改。當(dāng)時(shí)文化館系統(tǒng)的專家提出的“開(kāi)展群眾文化工作，實(shí)施社會(huì)審美教育”的職能表述，得到中央的充分肯定，從而保全了文化館這一公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。這十六字提法，實(shí)際上是對(duì)蔡元培創(chuàng)建民眾教育館所倡導(dǎo)的審美教育功能的延續(xù)和強(qiáng)化。

美育以它獨(dú)特的功能，對(duì)人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。審美教育促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展。發(fā)展完美的人格，是指人的全面而自由的發(fā)展，或者說(shuō)是人的本質(zhì)力量的完滿和充實(shí)，人的智力、品格、情操和體魄得到全面而和諧的發(fā)展。審美的基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的關(guān)鍵或中心環(huán)節(jié)在于建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，審美教育是審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程。它主要是通過(guò)運(yùn)用人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的美的產(chǎn)品和揭示出美的規(guī)律，去影響個(gè)體的感官和心理，增強(qiáng)審美感受的創(chuàng)造力，形成平衡和協(xié)調(diào)的心理結(jié)構(gòu)，并間接地影響智力和品德的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造。在塑造完美人格、培養(yǎng)全面而自由發(fā)展新人的過(guò)程中，德育、智育、體育、美育都是不可缺少的。

那么完美人格的塑造其最基本的建構(gòu)手段和最有效的途徑就是審美教育。一個(gè)全面發(fā)展完美的人格心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)，審美教育就是建構(gòu)人的審美結(jié)構(gòu)，以美的感受為最終目的，美則是融洽了真和善的感性結(jié)構(gòu)，是積淀了理性的感性。

如果說(shuō)真是事物的合規(guī)律性，善是行為的合目的性的話，那么美恰好是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。審美教育具有完整性與和諧性的特點(diǎn)，它使受教育者變被動(dòng)為主動(dòng)，不期而然地在審美對(duì)象的刺激下獲得既合規(guī)律又合目的的自由愉悅。所以黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人釋放的性質(zhì)?！睂徝雷鳛樽杂筛惺埽哂凶杂芍庇^的因素，從而有助于創(chuàng)造心理的形成，這是“以美啟真”；審美又具有自由意志的因素，因而儲(chǔ)備了能跨越生死，不計(jì)利害的道德實(shí)現(xiàn)的可能性，這是“以美儲(chǔ)善”。這就是說(shuō)，審美教育有助于認(rèn)知結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)的建立，有助于智力和品德的發(fā)展。一個(gè)全面發(fā)展的人，不僅是倫理的人、理智的人，同時(shí)也是審美的人。

美育是知情意的統(tǒng)一。首先它訴諸于情感，以情感人，以情動(dòng)人。美育主要是運(yùn)用形象思維，以美的形象，美的靈魂、美的境界來(lái)激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往。美育和其他方式的教育不同的是，它無(wú)需外界的強(qiáng)制，不像干巴巴的宣傳那樣容易使人產(chǎn)生抵觸，美育是人能夠自覺(jué)自愿接受的，能夠潛移默化影響人的，能夠?qū)θ说纳顚泳袷澜邕M(jìn)行塑造和提升。一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，他從里到外，都會(huì)散發(fā)出一種高尚的氣質(zhì)，他在生活中，就能夠自覺(jué)弘揚(yáng)真善美，抵制假丑惡。

美育大致有以下特點(diǎn)：

一是具體可感性。它不是抽象的說(shuō)教，而是通過(guò)生動(dòng)鮮明的形象訴諸于人的感官。美術(shù)可以讓你看到美麗神奇的畫面，音樂(lè)使你通過(guò)耳朵回蕩起美好的旋律，戲劇則調(diào)動(dòng)你的多種感官讓你沉醉在綜合藝術(shù)的盛宴中。文化館面對(duì)的多是基層普通群眾，抽象思維較弱，他們更容易接受美育這種寓教于樂(lè)的方式。比如我們基層文化館站通過(guò)快板、說(shuō)唱宣傳黨的政策，就比單純念文件更容易被廣大群眾所接受。大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，讓我們?cè)跉馊玳L(zhǎng)虹的音樂(lè)舞蹈中，接受了革命傳統(tǒng)教育，感受到我們革命前輩無(wú)畏的犧牲精神和崇高的思想境界。大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》則讓我們深刻感受到習(xí)近平總書記中國(guó)夢(mèng)的偉大和恢弘！美育的這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正是文化館的優(yōu)勢(shì)。

美育把教育性和愉悅性完美結(jié)合起來(lái)，愉悅性則是美育的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中說(shuō)：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！泵烙畲蟮奶攸c(diǎn)在于寓教于樂(lè)，廣大群眾通過(guò)參與我們文化館組織的各種藝術(shù)活動(dòng)，審美需求得到了滿足，獲得了精神的享受和審美愉悅心情，就能夠以更加積極向上的精神面貌投身到生活和事業(yè)中。

美育的一個(gè)重要特征是訴諸于情感。審美教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)情感過(guò)程；在此過(guò)程中，概念、觀念、判斷是一方面，體驗(yàn)和情感是另一個(gè)方面，二者密切相關(guān)、相輔相成。審美作為人類思維活動(dòng)的一種特殊形式，在其整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中都離不開(kāi)情感的交融。美育活動(dòng)通過(guò)情感參與整個(gè)美育過(guò)程，形成老師和學(xué)生以及教育媒介之間獨(dú)特的情感交流關(guān)系。只有動(dòng)情、悅情，才能達(dá)到對(duì)情感美的塑造。

人們總是根據(jù)直接情感來(lái)評(píng)價(jià)審美對(duì)象的審美價(jià)值，使主觀的審美趣味與客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)相符合，讓情感升華到理智的高度，塑造人的審美情感和審美情操，驅(qū)使人們由衷地?zé)釔?ài)美，恰當(dāng)?shù)乩斫饷?、不倦地追求美、大膽地?chuàng)造美，在美育的整個(gè)過(guò)程中曉之以理、動(dòng)之以情，從而實(shí)現(xiàn)美育的目的。

美育是一種創(chuàng)造性的教育。它能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)展人的創(chuàng)造美的能力。美育的形象性、情感性、愉悅性，最后要?dú)w結(jié)為創(chuàng)造性。美育的這種創(chuàng)造性也是取決于審美的性質(zhì)。審美活動(dòng)本質(zhì)上是個(gè)人活動(dòng)的方式，審美愉快作為個(gè)人內(nèi)在的情感體驗(yàn)，具有不因任何人迫使而改變的特性。文化館作為審美活動(dòng)場(chǎng)所，是人的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性自由發(fā)揮的天地，人只有在這種自由情境之中，才能體驗(yàn)出真正的審美價(jià)值。美育正是提供和創(chuàng)造著這種情境。

2015年，習(xí)近平在慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的講話中，提到27次“創(chuàng)造”：“讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音”“教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造，通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)”“把蘊(yùn)藏于工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾中的無(wú)窮創(chuàng)造活力煥發(fā)出來(lái)”……“實(shí)干”與“創(chuàng)造”，在習(xí)近平的“勞動(dòng)觀”中是相輔相成的。他說(shuō)：“一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)?！蔽覀兾幕^的審美教育，對(duì)于提升廣大群眾的創(chuàng)造力，無(wú)疑是很有意義的。

現(xiàn)在是全民教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，美育應(yīng)該對(duì)不同的人群全覆蓋，從而提升一個(gè)社會(huì)的整體審美水平。群體美育的不平衡，不但會(huì)延緩?fù)七M(jìn)全民美育實(shí)現(xiàn)的步伐，也會(huì)抑制美育的發(fā)展。因此，在加強(qiáng)青少年美育的同時(shí)，一定要發(fā)揮文化館作為審美教育機(jī)構(gòu)的作用，重視中老年群體接受美育這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視社會(huì)美育對(duì)全民審美素養(yǎng)的功用。社會(huì)美育是提高廣大群眾審美水平的重要手段。它也是學(xué)校美育以外的第二課堂——社會(huì)美育在時(shí)間、空間、教育內(nèi)容和課程資源等方面更加靈活和豐富，可以克服學(xué)校教育的局限。

2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》要求“積極開(kāi)展全民藝術(shù)普及”。開(kāi)展全民藝術(shù)普及，這是黨和政府在新時(shí)期交給文化館的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是文化館不可推辭的重大責(zé)任和歷史使命。全民藝術(shù)普及，實(shí)際上就是全民審美教育。所以，文化館一定要緊緊抓住全民藝術(shù)普及這一契機(jī)，充分挖掘和強(qiáng)化社會(huì)審美教育這一核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化館在公共文化服務(wù)體系中的獨(dú)特價(jià)值。