譚 霞

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000)

互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，為中華文化在新時(shí)期社會(huì)傳播打上了深刻的時(shí)代烙印，對(duì)于增加傳播方式與傳播途徑，挖掘民族文化、瀕危文化等創(chuàng)造更好的機(jī)遇和條件。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)介入文化傳播，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化的對(duì)接與融合，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國悠久傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，以及發(fā)揮中華文化在推動(dòng)世界文明發(fā)展中的重要作用等，都有著不可忽視的積極意義。

一、中華文化博大精深

中華文化是中華民族各族人民的智慧結(jié)晶和文明發(fā)展的歷史積淀，正如習(xí)近平總書記所說：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[1]201。自遠(yuǎn)古時(shí)期的炎黃文明、秦漢文化、諸子百家文化在內(nèi)的中原文化，在歷經(jīng)了漫長時(shí)期的融合與發(fā)展演化之后，最終形成了為中華民族普遍認(rèn)同的人文精神、倫理道德、價(jià)值理念并最終形成了中華文化體系。

在內(nèi)涵上，首先，中華文化體現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性特征，是我國各民族多樣文化的集成，不同民族、不同地域的文化都是中華文化構(gòu)成中必不可少的重要部分，并在中華文化的整體構(gòu)成中呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)貌或地域特色。其次，中華文化是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的文化體系。盡管中華文化由不同的民族或地域文化匯聚而成，作為文化構(gòu)成的不同文化都沿襲著各自民族或地域的特殊風(fēng)貌習(xí)俗與語言特征，但整體上看，中華民族各族人們對(duì)中華文化整體價(jià)值體系及民族精神等體現(xiàn)出普遍認(rèn)同和最終歸屬感。再次，中華文化是具有動(dòng)態(tài)發(fā)展和強(qiáng)大包容特性的文化體系。其傳承的不僅是中華文化內(nèi)部各民族不同文化，也是與其他外來文化彼此交融，演化發(fā)展的過程，為文化發(fā)展添加新的活力，而其中落后的或是與時(shí)代發(fā)展不再適應(yīng)的部分則被逐漸改進(jìn)，甚至棄之不用。這一過程在整體趨勢上保持了與社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程的自覺趨同。

長期以來，作為團(tuán)結(jié)中華民族的精神紐帶和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的智慧源泉，中華文化所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、真誠的精神信仰與民族智慧等，對(duì)于培養(yǎng)人們良好的思想道德品質(zhì)，提升民族的凝聚力，培養(yǎng)中華民族共同體的認(rèn)同感及整體存在感等都起著至關(guān)重要的作用。時(shí)至今日，這些蘊(yùn)涵于中華文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)及價(jià)值理念等，依然在社會(huì)中起著重要作用：其一，通過弘揚(yáng)仁愛誠信、尚和崇禮、崇德向善、自強(qiáng)不息、修身自律等優(yōu)良傳統(tǒng)道德，為人們思想行為提供基本的道德支撐；其二，能夠激發(fā)新時(shí)期中華各族人民的心理歸屬與情感歸屬意識(shí)，增強(qiáng)民族整體觀念，提升凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)；其三，蘊(yùn)涵于其的思想理念、民族心理和民族精神等能夠促進(jìn)民族凝聚力與感召力的生成，加深人們對(duì)中華文化與其所賴以形成的文明基因、精神基因的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，以牢固確立中華文化根基；其四，在中華文化的價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，通過借鑒與學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化理念，根據(jù)新的時(shí)代特征，促進(jìn)形成新的價(jià)值理念；其五，在文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程中，有著深厚底蘊(yùn)的中華文化起著輸送價(jià)值意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的作用；其六，有助于促進(jìn)當(dāng)前在互聯(lián)網(wǎng)全球化推進(jìn)而帶來的世界文化匯聚交融的盛宴中，不失時(shí)機(jī)地學(xué)習(xí)、借鑒與汲取其他文化之精華，并轉(zhuǎn)化為促進(jìn)中華文化發(fā)展演化的新內(nèi)容和新動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)加速中華文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，其特有的技術(shù)優(yōu)勢與強(qiáng)大的傳播功能吸引了數(shù)量龐大的用戶群體。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示 2017年全球互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)達(dá)到了34.9億之多[2],意味著全球互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到全球總?cè)丝跀?shù)(約85億)的41%。而根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2017年8月發(fā)布的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億”， “互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%”[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)所形成的覆蓋之勢，再加上現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段的支持，促進(jìn)了中華文化在新形勢下與其他文化體系之間的對(duì)話與交流、學(xué)習(xí)與借鑒，為中華文化的傳播、挖掘、弘揚(yáng)與發(fā)展等帶來了新的機(jī)遇。

(一)互聯(lián)網(wǎng)使得中華文化傳播方式多樣性

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，目前，有71.2%的中國網(wǎng)民會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化[4]44-49。之所以會(huì)有越來越多的人選擇通過網(wǎng)絡(luò)的形式獲取和接受文化信息，很重要的原因在于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化傳播模式的接受與認(rèn)同。這一傳播模式的主要特點(diǎn)表現(xiàn)如下：首先，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的中華文化傳播呈現(xiàn)多媒體參與下的立體化樣式。這一傳播樣式下文化信息的呈現(xiàn)方式既可以是文字、視頻、圖片、音頻等單獨(dú)的樣式，也可以是多種樣式的復(fù)合疊加。而且，微博、微信、移動(dòng)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等林林總總的新媒體，形成了立體化的網(wǎng)絡(luò)傳播模式，將文化傳播置于姿態(tài)多樣、生動(dòng)形象而又精彩紛呈的情境之下，有效地彌補(bǔ)了“文字和圖片中的環(huán)境缺失、場景欠缺、情感不足等缺陷”[5]19-22，提升了文化的審美感與體驗(yàn)感，增強(qiáng)了中華文化的感染力。其次，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下中華文化傳播的語言集合了傳統(tǒng)性與多樣性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒介下的語言相比，網(wǎng)絡(luò)語言更具簡潔生動(dòng)的特點(diǎn)。而且，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，信息的碎片化傳播是一個(gè)典型特點(diǎn)。由此，網(wǎng)絡(luò)中華文化的傳播，有在傳統(tǒng)語言樣式下的文化推介，也有用戶運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)格與敘事方式的參與，更有碎片化的現(xiàn)代表現(xiàn)方式，促進(jìn)了新時(shí)期中華文化傳播與載體活力的完美融合，豐富了中華文化傳播的語言表述樣式。同時(shí)，在文化意蘊(yùn)、價(jià)值理念與民族精神內(nèi)涵的彰顯中，盡情展示出中華文化的時(shí)代風(fēng)貌和獨(dú)特魅力，也更符合新形勢下網(wǎng)絡(luò)用戶的閱讀心理與瀏覽習(xí)慣。再次，互聯(lián)網(wǎng)中華文化傳播為參與者創(chuàng)造了一種擁有雙重身份的傳播新樣式。在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息的傳播是即時(shí)的、交互式的、網(wǎng)狀散布模式。在這一傳播樣態(tài)下，人們?cè)诹私?、學(xué)習(xí)中華文化，參與網(wǎng)絡(luò)中華文化傳播等方面都獲得了更大便利和自由。尤其是，交互式的網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)傳播模式中一方傳播另一方接受的單向度、單主體傳播定式。文化信息的傳播者，可能因同時(shí)在接受其他傳播者發(fā)出的文化信息而成為中華文化傳播的接受者；而文化信息的接受者，也可能因?yàn)橥瑫r(shí)在進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)文化傳播而成為文化信息的傳播者。從而，為處于網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)的每一個(gè)參與者便可能同時(shí)擁有中華文化傳播主體與傳播客體的雙重身份。這一互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的特有傳播樣式，不僅為更多人參與中華文化傳播創(chuàng)造了條件，還可以通過信息互換的方式，在交流過程中加深對(duì)中華文化的了解和認(rèn)知。

(二)互聯(lián)網(wǎng)加速中華文化的挖掘與弘揚(yáng)

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)散式傳播、開放式參與交互式對(duì)話的傳播模式下，促成了中華文化傳播溢出傳統(tǒng)媒介模式下的信息邊際限制，從而形成海量化的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容。為散布于網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)的用戶了解中華文化，加深對(duì)中華文化價(jià)值觀、哲學(xué)理念、道德規(guī)范、人文精神等方面的理解起到了積極推助作用。由此，蘊(yùn)含于中華文化的“‘天地之間、莫貴于民’的民本理念,‘生于優(yōu)患、死于安樂’的人生哲學(xué),‘以和為貴、和而不同’的和合思想,‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的愛國傳統(tǒng),‘富貴不淫、威武不屈’的高尚氣節(jié),‘扶正揚(yáng)善、格守信義’的社會(huì)美德,‘天人合一、恬淡養(yǎng)生’的醫(yī)學(xué)保健等”[6]40-41，這一系列涵養(yǎng)著我們民族的精神生活和文化基因的文化精髓，在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的支持下，跨越了國界而與其他文化一起，為世界上更多的人所了解。并且，在網(wǎng)絡(luò)公眾群體開放式交互參與的模式下，更有助于改變傳統(tǒng)傳播模式下因信息傳輸不暢而導(dǎo)致“信息孤島”現(xiàn)象，使得一些在過去散落于民間或偏遠(yuǎn)地區(qū)的特色文化，或是正在淡化、消失中的優(yōu)秀文化形式與觀念意識(shí)等，比如少數(shù)民族特有的語言文字、民間工藝、民俗風(fēng)情和文化景觀等，借助于互聯(lián)網(wǎng)，在眾多社會(huì)公眾群體的參與下得到了有效的挖掘與再現(xiàn)，既保護(hù)了中華文化的多樣性傳承，還更大程度地凝聚了來自不同民族人們的生活體驗(yàn)、實(shí)踐智慧、價(jià)值觀念、道德傳統(tǒng)，以及蘊(yùn)含于其中的審美趣旨等，共同建構(gòu)了意蘊(yùn)豐富、博大精深的中華文化圖式。

(三)互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了中華文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)與文化的交織運(yùn)行為特征，具有文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性。是凝聚著思想觀念、價(jià)值理念、精神追求等特定意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，能夠在滿足人們精神文化需求的同時(shí)，滿足人們的商品消費(fèi)需求，成為文化傳播的有力載體。由此，某些文化產(chǎn)業(yè)有可能被認(rèn)定為某個(gè)國家或民族的特有的文化符號(hào)，像我國的絲綢、瓷器，美國的可口可樂、麥當(dāng)勞等。這種將文化內(nèi)涵融合于特定的載體以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值觀念傳播的方式，由于借力于經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)，往往能夠產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的文化傳播所能引發(fā)的效果。顯然，新形勢下，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)以及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的快速擴(kuò)張，對(duì)于新時(shí)期的中華文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了重要影響與改變：其一，借助于現(xiàn)代高新技術(shù)的支持，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的信息化程度不斷提高，而且，互聯(lián)網(wǎng)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的跨平臺(tái)、跨地域、跨時(shí)空發(fā)展，擴(kuò)大了發(fā)展空間。其二，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的新模式，例如數(shù)字新聞、數(shù)字影視等，借助于多媒體，數(shù)字文化產(chǎn)品以更生動(dòng)、多樣的方式提升了人們的消費(fèi)體驗(yàn)和中華文化的傳播效果，擴(kuò)大了影響力?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)為中華文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了一種更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者個(gè)性化需求特征的新模式。這一模式尤其深得伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長起來的“網(wǎng)生一代”的青睞。人們?cè)谙M(fèi)文化產(chǎn)品過程中，沉浸于其中的文化內(nèi)涵會(huì)在潛移默化中影響人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使得自身道德情感、思想理念、價(jià)值追求、審美趣旨，甚至是政治態(tài)度等方面都得到感染和熏陶。

(四)互聯(lián)網(wǎng)給中華文化創(chuàng)新帶來新機(jī)遇

文化代表著本民族自身的屬性和特性，是維系本民族存在的重要條件。在社會(huì)發(fā)展的前提下，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展是中華文化滿足人們?cè)谛聲r(shí)期的精神需求，保持其凝聚力和感召力，提升文化競爭力的重要前提。而互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用則為實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。首先，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播并不僅是限于文化的范疇，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、人們的思想觀點(diǎn)等各個(gè)方面的內(nèi)容。因此，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展來說，其更大的價(jià)值在于為中華文化的創(chuàng)新提供了一個(gè)與時(shí)代緊密聯(lián)系的窗口和平臺(tái)，為中華文化創(chuàng)新發(fā)展獲得了與時(shí)代要求和時(shí)代精神相契合的有利時(shí)機(jī)。使得新時(shí)期的中華文化創(chuàng)新，更加有效地建立在中華文化優(yōu)秀價(jià)值理念傳承與新時(shí)期人們的精神需求相一致的基礎(chǔ)上。其次，中華文化本就是中華民族人們集體智慧的結(jié)晶，在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，被開發(fā)和挖掘出來的文化，不僅為中華文化的發(fā)展演化增添了新內(nèi)容和新要素，同時(shí)，凝結(jié)于這其中的知識(shí)與智慧也得以被重新關(guān)注。從而，為中華文化創(chuàng)新發(fā)展準(zhǔn)備了更加豐厚和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，在廣泛參與、交流互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)文化傳播模式下，蘊(yùn)涵于中華文化的思想觀念和道德傳統(tǒng)等得到了進(jìn)一步開發(fā)和挖掘，為匯聚民眾智慧，促進(jìn)創(chuàng)新帶來了有利條件。再次，當(dāng)前形勢下的中華文化創(chuàng)新是以全球文化信息資源的開發(fā)和共享為背景的。互聯(lián)網(wǎng)匯集了連同中華文化在內(nèi)的世界范圍的諸多不同文化，形成了極為豐富廣闊的網(wǎng)絡(luò)文化大背景，世界文化多元共存而又各美其美，這一大環(huán)境極利于中華文化多源性地吸收其他先進(jìn)文化之優(yōu)長，擇善而從，促進(jìn)新時(shí)期中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展。最后，互聯(lián)網(wǎng)上的海量資訊除了與文化有關(guān)的內(nèi)容以外，更有包羅萬象的豐富知識(shí)和人們關(guān)于社會(huì)生活、工作、學(xué)習(xí)等方面的觀點(diǎn)、看法、見解與建議，等等，這些海量的信息不僅起到了開闊人們知識(shí)視野的作用，更有助于活躍人們的思維，促進(jìn)人們的科學(xué)認(rèn)知能力提升和科學(xué)思維方式的培養(yǎng)，激發(fā)人們的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展。

三、互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)中華文化傳承

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，中華文化傳播借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大力推助，加深了人們對(duì)于民族共性與文化共性的理解，深化了對(duì)中華文化及其文化價(jià)值秉性的認(rèn)識(shí)。面對(duì)文化多元、價(jià)值多元交匯、交融的態(tài)勢，需要我們養(yǎng)成理性思維和科學(xué)評(píng)判的態(tài)度，透過豐富多元的文化樣態(tài)及駁雜交織的多元文化價(jià)值觀，樹立應(yīng)有的文化自覺和文化自信，推進(jìn)中華文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、民族精神與民族情感和價(jià)值觀念的傳播與傳承。但文化傳承并不是簡單地學(xué)習(xí)和繼承前人的文化，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[7]29。這里的傳承包含了對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展創(chuàng)新。具體來看，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于新時(shí)期中華文化傳承的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(一)互聯(lián)網(wǎng)有助于中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)道德傳承

中華文化內(nèi)涵的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，比如：禮義廉恥、誠實(shí)守信的行為品格，孝悌忠信、尊老愛幼的倫理道德，貴中尚和、求同存異的處世原則，克己復(fù)禮、君子之美的品格追求，修身正己、見賢思齊的自我修養(yǎng)意識(shí)等，一直被視作人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值規(guī)范和對(duì)人們的思想言行進(jìn)行道德評(píng)判的依據(jù)。在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢介入下，中華文化傳播至全球的同時(shí)，也使世界上更多的人對(duì)中華民族所秉持的傳統(tǒng)道德觀念有了更深入的了解。這一狀況對(duì)于新時(shí)期人們培養(yǎng)良好的道德觀念、關(guān)照生命價(jià)值、處理人與人及自然之間的關(guān)系等，都帶來了重要影響。尤其是對(duì)于伴隨著信息技術(shù)發(fā)展成長起來的、長期浸染于互聯(lián)網(wǎng)多元價(jià)值觀環(huán)境下的年輕一代，影響巨大。首先，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳播，能夠使世界上更多的人感受到中華文化的道德魅力，有助于人們理性認(rèn)識(shí)因文化價(jià)值觀的不同而引發(fā)的道德觀念差異，甚至是沖突問題，消除因網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀多元化而產(chǎn)生的道德困惑、道德焦慮和道德迷失等問題。其次，中華文化的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)借助于互聯(lián)網(wǎng)，起著推助社會(huì)正能量傳播和社會(huì)公德確立的作用，有助于凈化網(wǎng)絡(luò)空間和維護(hù)健康網(wǎng)絡(luò)秩序的形成，推進(jìn)社會(huì)道德正義的踐行等。再次，隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)利用的越加頻繁，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳播在一定程度上起著對(duì)人們進(jìn)行道德教化作用，有利于促進(jìn)培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，樹立積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、寬容向善等良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。最后，中華文化傳統(tǒng)在道德方面重視人的內(nèi)在養(yǎng)成和自我約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身與自我完善?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)“自律”意識(shí)的推介，有助于喚起人們對(duì)提升自身品德和自身修養(yǎng)的重視，促進(jìn)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)行為中，樹立把誠實(shí)守信、平等寬容、尊老愛幼、和諧共處等思想觀念和道德準(zhǔn)則內(nèi)化于心的觀念，并自覺地以此作為摒棄生活中的消極觀念和落后思想的依據(jù)。而在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，人們的自律意識(shí)與誠信觀念對(duì)于個(gè)人信用體系建設(shè)顯得尤其重要。

(二)互聯(lián)網(wǎng)有助于提升中華文化的民族凝聚力

深厚的文化積淀是一個(gè)民族或國家發(fā)展的基礎(chǔ)，“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”[8]48-50。中華文化不僅是我國各民族和各地區(qū)在長久的發(fā)展中實(shí)踐知識(shí)與思想智慧精華凝結(jié)，還將深厚的民族情懷、民族個(gè)性、精神追求等轉(zhuǎn)化為中華民族的集體記憶，以此作為中華民族精神的基本支撐與民族認(rèn)同的主要依據(jù)?！啊忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)”[9]?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)這一系列思想價(jià)值理念及優(yōu)秀精神品格等的推廣，使得中華文化更加緊密地與新形勢下的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，匯聚民族力量促進(jìn)民族復(fù)興等重要內(nèi)容聯(lián)系在一起，更加凸顯出中華民族共有的生存力量之源和厚實(shí)的精神支撐作用。首先，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)這些優(yōu)秀的精神品格與觀念信仰等的傳播，更加有助于激發(fā)新時(shí)期人們的民族自豪感和民族歸屬感，激發(fā)各族人們?cè)谛聲r(shí)期的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)與發(fā)展使命感，提升精神境界；有助于人們樹立從民族整體的高度自覺維護(hù)中華民族共同利益的思想觀念，從民族發(fā)展整體認(rèn)知的角度去關(guān)照社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題。其次，互聯(lián)網(wǎng)中華文化傳播對(duì)積淀于其中的自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，家國天下、民族大義的英雄豪情，民為邦本、治國安邦的政治理念，居安思危、擔(dān)當(dāng)有為的思想情懷等，起到了擴(kuò)大和加深影響的作用，提升了對(duì)社會(huì)成員的感召力和凝聚力，強(qiáng)化了其在民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展中的精神紐帶和思想支撐的作用，有利于推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。再次，得益于網(wǎng)絡(luò)傳播的跨地域、跨時(shí)空模式支持，使中華民族精神的傳播超越了國家、地區(qū)和語言的局限，有利于喚起海內(nèi)外中華民族成員的文化認(rèn)同和情感歸屬意識(shí)，共同致力于國家發(fā)展與民族復(fù)興事業(yè)。

(三)互聯(lián)網(wǎng)有助于牢固確立中華文化的根基

世界上任何一個(gè)國家或民族的發(fā)展都離不開與其社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)相一致的特有文化作為支撐和依托，中華民族亦是如此。從古至今，中華文化凝聚著的各族人們特有的價(jià)值特征、精神風(fēng)貌等，早已滲透于各族人們的思想意識(shí)和行為習(xí)慣，形成了高度認(rèn)同的民族心理趨向，成為激發(fā)民族自豪感、提升民族凝聚力的文化淵源和精神支點(diǎn)，從而使得我國各民族不管處于怎樣多元多變的社會(huì)環(huán)境中，也不管文化樣態(tài)、形式的發(fā)展演化如何，中華文化的價(jià)值內(nèi)核總是與國家、民族的整體命運(yùn)緊緊融鑄在一起，在社會(huì)發(fā)展及精神文明建設(shè)中起著文化根基的作用。首先，在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中華文化傳播的推進(jìn)作用下，會(huì)使更多的人了解到任何一種類型的文化，在其發(fā)展演化過程中都與其特有的生成背景、時(shí)代環(huán)境及物質(zhì)條件等形成了密不可分的依賴關(guān)系。任何一個(gè)文化體系都擁有各自的獨(dú)特性，拋開本國、本地區(qū)或本民族的自身因素與環(huán)境條件，不加辨別地盲目崇拜或不加質(zhì)疑地照搬照用別的文化，顯然是非理性和不科學(xué)的。由此，互聯(lián)網(wǎng)文化傳播起著幫助人們堅(jiān)定對(duì)中華文化根基的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信的作用。其次，互聯(lián)網(wǎng)中華文化傳播及其為人們創(chuàng)設(shè)了相對(duì)自由與平等的參與及交流對(duì)話模式，一方面，在互聯(lián)網(wǎng)傳播模式推助作用下，被開發(fā)和挖掘出來的中華文化，起到了補(bǔ)充和豐富中華文化內(nèi)容，擴(kuò)大中華文化根基的作用。另一方面，網(wǎng)絡(luò)對(duì)話與交流，有助于人們深入理解中華文化在提升民族精神感召力和民族凝聚力，支撐民族精神薪火相傳，保持中華民族特性、精神獨(dú)立和民族生命力中的重要作用。而在當(dāng)前形勢下，中華文化傳播借力于互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步及人與社會(huì)的和諧發(fā)展等，起著更加強(qiáng)大的精神支撐作用。再次，借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在匯聚信息以及追蹤前沿信息的優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)所創(chuàng)設(shè)的信息交互模式，有助于消減人們關(guān)于不同文化價(jià)值體系間交織、對(duì)立的淺薄認(rèn)識(shí)和誤解，更好地發(fā)揮中華文化的文化基礎(chǔ)作用，促進(jìn)和幫助人們樹立和培養(yǎng)與新時(shí)期社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)一致的主體觀念、民主意識(shí)與人文精神，幫助人們牢固樹立中華文化的根基意識(shí)。

(四)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用有助于中華文化價(jià)值新理念的形成

當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)上，各種思想文化的多元樣態(tài)，以及由其所體現(xiàn)出來的各自國家或民族地域的精神特征和價(jià)值追求等，都得以匯聚呈現(xiàn)。再加上世界政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等都處于新的發(fā)展時(shí)期，人們的價(jià)值觀念必然會(huì)出現(xiàn)新的特點(diǎn)和變化。首先，網(wǎng)絡(luò)空間中依附于不同文化體系的不同文化價(jià)值理念，在某些條件下會(huì)對(duì)中華文化傳統(tǒng)價(jià)值理念在新時(shí)期的傳承與弘揚(yáng)帶來影響，甚至是沖擊。其次，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，價(jià)值觀念的理想性和文化的根源性同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)的形式得到了充分體現(xiàn)，從而可能引發(fā)人們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀念定位時(shí)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)不同的文化價(jià)值觀念進(jìn)行比照和辨別，透過文化存在、發(fā)展的厚重感進(jìn)行價(jià)值分析和確認(rèn)的過程。這有助于引發(fā)人們從人類文明的共性存在及人類共同的價(jià)值追求觀點(diǎn)出發(fā)，深化對(duì)各文化體系特有的文化價(jià)值內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)理性地看待不同文化價(jià)值觀之間的沖突與矛盾的觀點(diǎn)。在新時(shí)期的價(jià)值理念培養(yǎng)中，避免因?yàn)檫^度強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)而忽視民族發(fā)展的整體大義，或是因?qū)孀非蟮倪^度關(guān)注而無視事物本身的發(fā)展規(guī)律或事物之間的相互關(guān)聯(lián)性。由此而起到了抵御改革開放和市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)深入可能引發(fā)的利己和功利主義思想，指導(dǎo)人們養(yǎng)成誠實(shí)守信、積極有為、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍r(jià)值理念，使得中華文化價(jià)值理念在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中體現(xiàn)出其特有的時(shí)代價(jià)值。再次，互聯(lián)網(wǎng)文化傳播在當(dāng)前是一種適應(yīng)社會(huì)運(yùn)行且流行的文化傳播模式，進(jìn)一步將人們?cè)谛聲r(shí)期的思維方式、行為習(xí)慣、對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與理解，等等，一并融入中華文化的價(jià)值理念發(fā)展與傳承中，促進(jìn)形成具有先進(jìn)時(shí)代性特征的中華文化價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值理念的優(yōu)化。而且，有助于人們?cè)诓煌奈幕瘍r(jià)值取向共存環(huán)境中，結(jié)合其他民族或國家的文化形成的物質(zhì)根源，理解其他文化的人們所秉持的文化價(jià)值理念及信仰體系，并以此為基礎(chǔ)，促成中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)與價(jià)值理念的優(yōu)化與重塑。而在新的價(jià)值取向定位上形成的規(guī)范性原則，則為受其影響下的人們提供一種普遍認(rèn)同的理性社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)，從而起到對(duì)社會(huì)成員的思維意識(shí)與行為方式影響和制約的作用。

(五)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用有助于促成中華文化與外來文化的融合

中華文化是由我國各民族的不同文化匯聚而成，本身具有很強(qiáng)的包容性。作為一個(gè)文化體系，中華文化既保存了各民族文化的獨(dú)特性，又體現(xiàn)出中華民族整體的傳統(tǒng)人文精神、價(jià)值理念與社會(huì)倫理道德等。這一包容性特征也體現(xiàn)在對(duì)待外來文化上，歷史上的外來文化進(jìn)入中國之后，通常的結(jié)果都是經(jīng)過本土化以后融入中華文化，豐富了中華文化的內(nèi)涵與內(nèi)容。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)為中華文化與世界上其他文化創(chuàng)造出一個(gè)共享共存的廣闊場域，為中華文化實(shí)現(xiàn)與外來文化的融合發(fā)展帶來了良好機(jī)遇。一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息容量巨大，聚集了世界上通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的所有文化體系，也匯聚了這些文化信息所展示出來的知識(shí)與智慧的積累。其優(yōu)點(diǎn)與弱勢、先進(jìn)與落后、糟粕與精華等也一并呈現(xiàn)，對(duì)于學(xué)習(xí)其中先進(jìn)的、有價(jià)值的精華部分創(chuàng)造了良好機(jī)遇，而中華文化正可以乘此契機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，不失時(shí)機(jī)地汲取一切先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)、技術(shù)思想、精神品格等，以形成與其他文化的優(yōu)勢互補(bǔ)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)與先進(jìn)信息技術(shù)結(jié)合，為人們有效地跟上世界文化發(fā)展的前沿帶來了機(jī)會(huì)，有利于中華文化在與世界上的先進(jìn)文化交流與交往中，把握文化發(fā)展趨向，不斷把新的先進(jìn)理念融入到中華文化的創(chuàng)新發(fā)展中。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了中華文化的傳播與傳承，也為中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇。只有在堅(jiān)守中華文化價(jià)值內(nèi)核與文化根基的基礎(chǔ)上，樹立與時(shí)俱進(jìn)的思想及全球化視野，主動(dòng)舍棄或改進(jìn)中華文化中與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的部分，積極汲取其他先進(jìn)文化的優(yōu)秀因子，并將其與中華文化所蘊(yùn)涵的優(yōu)良精神品格、優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以及代表著人類文明發(fā)展共性的價(jià)值理念相融合，才能更好實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化在新時(shí)期的國際競爭力和影響力。