( 陜西廣播電視大學(xué) 科學(xué)技術(shù)處，陜西 西安 710119)

陜西文學(xué)以其厚重感和歷史縱深感在新中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，尤其是以《白鹿原》《平凡的世界》《最后一個(gè)匈奴》等為代表的家族小說(shuō)，不僅向世人展示了陜西獨(dú)有的歷史文化和人文魅力，更是在全國(guó)范圍內(nèi)塑造了陜西的文學(xué)品牌。這些家族小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)或者幾個(gè)家族的興衰，以小見(jiàn)大，反映了社會(huì)時(shí)代風(fēng)貌，傳遞了厚重的地域文化。然而，相比較陜西家族小說(shuō)創(chuàng)作的輝煌成績(jī)，對(duì)于陜西“家族小說(shuō)”的研究卻還很缺乏。本文通過(guò)回顧陜西家族小說(shuō)所取得的成績(jī)，分析多元文化對(duì)于地域民俗文化的沖擊，肯定了家族小說(shuō)在傳統(tǒng)文化傳播以及建立文化自信方面的重要價(jià)值。

一、陜西家族小說(shuō)發(fā)展與繁榮

我國(guó)家族小說(shuō)是伴隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟而發(fā)展起來(lái)的。成書(shū)于明末的《金瓶梅》被認(rèn)為是我國(guó)古代第一部成熟的家族小說(shuō)，這種以家族為題材寫(xiě)盡人間百態(tài)的創(chuàng)作方式在《紅樓夢(mèng)》中達(dá)到了頂峰。新文化運(yùn)動(dòng)成立后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)迅速成長(zhǎng)，反映時(shí)代的動(dòng)蕩、表現(xiàn)古老文化思想與現(xiàn)代文明的深刻沖突，以及舊式封建家庭專制腐朽和覺(jué)醒的青年一代之間的矛盾沖突是這個(gè)時(shí)期家族小說(shuō)的主旋律。例如巴金的《家》、林語(yǔ)堂《京華煙云》、老舍《四世同堂》、張恨水《金粉世家》以及路翎的《財(cái)主的兒女們》等都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上反映家族生活的優(yōu)秀作品。

20世紀(jì)80年代中期到 90年代末，是我國(guó)家族小說(shuō)創(chuàng)造更為興旺的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，家族小說(shuō)構(gòu)成了我國(guó)當(dāng)代文學(xué)特有的亮麗風(fēng)景。“《紅高粱》《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》《舊址》《白鹿原》《最后一個(gè)匈奴》《家族》《塵埃落定》……一部部以家族小宇宙表現(xiàn)歷史大變遷與人世滄桑的作品，構(gòu)成了世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)的特殊景觀?！盵1]

在家族小說(shuō)創(chuàng)作方面，陜西文學(xué)占有重要的一席之地。《平凡的世界》《最后一個(gè)匈奴》《白鹿原》都是以家族為中心反映社會(huì)生活的文學(xué)作品。作為一部平民生活史詩(shī)的《平凡的世界》，濃縮了西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，全景式地描繪了中國(guó)近十年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷。《白鹿原》更是被譽(yù)為“世紀(jì)末影響最大的家族敘事。”[2]作品扉頁(yè)上引用了巴爾扎克的一句話“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”作為題記，表明小說(shuō)中對(duì)民族歷史的梳理和評(píng)價(jià)成了不可或缺的重心。

作為地域文化的載體，陜西家族小說(shuō)取得了輝煌的成就，在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)展示和宣傳了陜西文化。尤其是《平凡的世界》和《白鹿原》改編的影視劇，更是掀起了收視熱潮，極大地提升了我省的知名度和影響力，促進(jìn)了陜西文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

二、家族小說(shuō)與本土文化認(rèn)同

許祖華在《作為一種小說(shuō)類型的家族小說(shuō)》中指出，“家族小說(shuō)，是指一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類型。它通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，折射出豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征?！币?yàn)槠洹八龅墓适戮哂邢喈?dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成‘編年史’般的格局?！盵3]林語(yǔ)堂認(rèn)為：“家族制度是中國(guó)社會(huì)的根底，中國(guó)的一切社會(huì)特性無(wú)不出自此家族制度?！盵4]

縱觀東西方家族小說(shuō)的創(chuàng)作，幾乎都是和自己的故土文化緊密相連的。很多作家在門(mén)外徘徊多年，回歸自己的故鄉(xiāng)和家族竟一舉成名；?？思{直到發(fā)現(xiàn)“家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方”，才擺脫了“為寫(xiě)作而寫(xiě)作”的階段，用自己的心靈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造；馬爾克斯從外祖母那里汲取了寫(xiě)作能量，創(chuàng)作了被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”《百年孤獨(dú)》。

邵旭東在《步入異國(guó)的家族殿堂——西方“家族小說(shuō)”概論》里指出家族小說(shuō)的創(chuàng)作和作家的主體意識(shí)相關(guān)。“作家是把自己體驗(yàn)最深、離自己最近、最能藝術(shù)地進(jìn)行表現(xiàn)的那部分人生，貢獻(xiàn)給家族小說(shuō)。而作家對(duì)于自己家族的榮譽(yù)感等，也是家族小說(shuō)創(chuàng)作的重要因素?！盵5]這里提到的“家族榮譽(yù)感”，源于作者對(duì)于故土家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪的情感，也就是一種“文化自信”。正是“文化自信”讓作家樂(lè)于表現(xiàn)自己的本土文化，把最熟悉的文化以藝術(shù)形式向世界展示。

文化自信，是一個(gè)民族“對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。然而，隨著全球一體化和多元文化的沖擊，長(zhǎng)期以來(lái)以展現(xiàn)地方風(fēng)情、民俗、語(yǔ)言，摹寫(xiě)西部黃土文化為特色，具有顯著地域文學(xué)屬性的陜西文學(xué)，也開(kāi)始面臨著“失根”乃至“斷代”的危機(jī)。文化共性越來(lái)越突出而個(gè)性逐漸減弱，陜西地域文化特色逐漸在淡化。

傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的。尤其在傳統(tǒng)文化逐漸淡化的今天， “堅(jiān)持文化自信，講好陜西故事”，傳承家族小說(shuō)優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)歷史，反映時(shí)代，是陜西文藝工作者的使命。

三、文化自信視閾下陜西家族小說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值

家族小說(shuō)創(chuàng)作源于作家內(nèi)心對(duì)于本土文化的強(qiáng)烈情感和高度認(rèn)同。陜西家族小說(shuō)對(duì)于弘揚(yáng)陜西地方傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，彰顯陜西形象方面有著重要價(jià)值和意義：

首先，家族小說(shuō)具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，它通過(guò)對(duì)家族歷史的追溯，形成了“編年史”般的格局。相比較其它文學(xué)形式，家族小說(shuō)擁有更充分的言說(shuō)空間，可以表現(xiàn)更為寬廣復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，容納更多的地域、風(fēng)俗文化、倫理觀念等因素。因此有人斷言，“‘家族小說(shuō)’是最適宜產(chǎn)生長(zhǎng)篇巨著的小說(shuō)種類。像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》《四世同堂》，外國(guó)的《百年孤獨(dú)》《根》，以至于90 年代中國(guó)的《白鹿原》都是極好的印證?！盵6]作為社會(huì)的基本單位，家族凝聚著歷史的變遷。家族的歷史，往往就是縮小了的社會(huì)史或民族史。莫爾根說(shuō)過(guò)，家族是隨時(shí)代而發(fā)展的，它也分擔(dān)了“人類經(jīng)驗(yàn)匯總的一切興衰變遷”，[7]是認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步過(guò)程的珍貴標(biāo)本。

其次，家族小說(shuō)冠以“家族”，是因?yàn)槠涿鑼?xiě)的是一個(gè)具有血緣關(guān)系的群體。這種血緣關(guān)系具有承繼性和地域性，縱深上看是歷史，橫向則是地域群體。因此，無(wú)論西方還是東方，家族小說(shuō)總是與地域性緊密相關(guān)，是作家立足當(dāng)代對(duì)故土的回眸。文化自信正是主體對(duì)于自身文化價(jià)值的認(rèn)同，既包含一種文化自豪感，也包含最深沉的個(gè)人情感。同時(shí)，這種故土情懷也不應(yīng)當(dāng)是封閉的，它是隨著時(shí)代不斷發(fā)展，在融合外來(lái)文化基礎(chǔ)上不斷更新的，必須立足于更廣闊的文化視野，才能給傳統(tǒng)文化帶來(lái)更長(zhǎng)足的生命力。 再次，家族小說(shuō)更偏重于記錄民俗文化和歷史。家族小說(shuō)具有歷史的屬性，它不僅包含正史，也包含很多民俗史。包括很多的民間傳說(shuō)、民間習(xí)俗、方言、美食、建筑風(fēng)格、環(huán)境特征，以及人物群體的性格特點(diǎn)、心態(tài)和著裝，這些地域因素都是通過(guò)一個(gè)整體的敘事呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)細(xì)節(jié)化的書(shū)寫(xiě)滲透進(jìn)作品之中的。很多正史中未能包含的傳統(tǒng)民俗在家族小說(shuō)中得到了更生動(dòng)、更完整的呈現(xiàn)，這也是家族小說(shuō)的一個(gè)獨(dú)特魅力。它通過(guò)真實(shí)的、生活化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)為作品注入豐富細(xì)膩的時(shí)代印記、風(fēng)土人情，這對(duì)于保存一個(gè)時(shí)代的記憶，傳承一份傳統(tǒng)文化和地域民俗文化都有著重要意義。

最后，和其它藝術(shù)形式相比，家族小說(shuō)扎根群眾，貼近生活，更有利于文化的傳播。它擷取時(shí)代發(fā)展中的典型事例，表現(xiàn)時(shí)代洪流中的市民生活，以小見(jiàn)大，以家族為單位反映時(shí)代變遷和風(fēng)貌。和其它藝術(shù)形式相比，家族小說(shuō)更易引起大眾的情感共鳴，更有利于傳播傳統(tǒng)文化。

綜上，對(duì)本土文化的認(rèn)同和尊重就是建立文化自信的根基。在文化自信感召下“講好陜西故事”，就應(yīng)當(dāng)繼承陜西家族小說(shuō)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，把握時(shí)代脈搏，反映當(dāng)代陜西的新風(fēng)貌。以家族小說(shuō)創(chuàng)作作為一個(gè)窗口，去宣傳陜西傳統(tǒng)、地域文化，民俗文化，彰顯新時(shí)期陜西形象，推動(dòng)陜西文學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。