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論新時代視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校文化建設(shè)的契合

2018-01-31 04:30:57沈陽音樂學(xué)院思想政治理論課教研部遼寧沈陽110003
關(guān)鍵詞:理想信念時代傳統(tǒng)

紀 研(沈陽音樂學(xué)院 思想政治理論課教研部, 遼寧 沈陽 110003)

在新時代的歷史方位下, 建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國內(nèi)含著文化強國建設(shè)的要求。 建設(shè)文化強國、樹立文化自信, 必須充分發(fā)揮高校在文化傳承和文化建設(shè)中的作用。 高校文化建設(shè)應(yīng)當充分吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 并基于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新發(fā)展, 讓高校文化成為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要推動力。 但當前高校文化建設(shè)已經(jīng)難以適應(yīng)新時代下高校對人才培養(yǎng)的要求。

一、 新時代高校文化建設(shè)的新要求

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》中做出了“中國特色社會主義進入了新時代”的政治論斷,對新時代的內(nèi)涵進行了深刻闡釋,指出了新時代5個方面的內(nèi)涵:一是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代;二是決勝全面建成小康社會,進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代;三是逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代;四是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代;五是不斷為人類做出更大貢獻的時代[1]。這5個“是”的新時代內(nèi)涵的表述是新時代全體中國人民共同的理想和目標,而實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的目標離不開高素質(zhì)的人才。毫無疑問,高校承擔著這個光榮的使命,高校人才培養(yǎng)模式、文化建設(shè)對新時代中國夢的實現(xiàn)具有舉足輕重的作用。按照新時代的內(nèi)涵明確新時代對高校文化建設(shè)的新要求是推進高校文化建設(shè)創(chuàng)新并取得實效的關(guān)鍵。新時代5個“是”的內(nèi)涵對高校文化建設(shè)的要求如下。

(1) 報告中提到在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。奪取其勝利的新時代最根本需求是什么?是新時代的合格建設(shè)者和接班人。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)者和接班人的主陣地,需要新時代特征的高校文化引領(lǐng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

(2) 報告中指出我國進入決勝全面建成小康社會,進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代。現(xiàn)代化強國重要標志是生產(chǎn)力的高度發(fā)展,而科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定了生產(chǎn)力的高度,是生產(chǎn)力的核心競爭力?,F(xiàn)代化強國科學(xué)技術(shù)的競爭歸根結(jié)底是高科技創(chuàng)新人才的競爭,因此培養(yǎng)創(chuàng)新型人才成為新時代現(xiàn)代化強國高等教育的必然選擇。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要高校創(chuàng)新的文化氛圍,良好的創(chuàng)新文化氛圍會激發(fā)高校學(xué)子的創(chuàng)新熱情,提升創(chuàng)新能力,而創(chuàng)新能力的提升也會反作用于提升高校的創(chuàng)新文化氛圍,形成高校創(chuàng)新文化的良性循環(huán)。

(3) 全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活,逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。團結(jié)奮斗、美好生活及共同富裕是全國人民共同的愿望,體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的“和”“智”及“仁”的思想。美好生活一方面需要發(fā)揮個人的聰明才智,另一方面需要各民族每個人共同努力產(chǎn)生的合力,個人在努力奮斗的同時也要兼顧到國家和社會的各方面利益,這是“仁”的思想。高校文化應(yīng)在培養(yǎng)友善關(guān)愛方面起到重要作用,這不僅是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的“泛愛眾而親仁”的延續(xù)和繼承,更是新時代下共同富裕發(fā)展的選擇。

(4) 全體中華兒女勠力同心,奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。中華民族偉大復(fù)興中國夢體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中的志向。中國夢是我黨給全國人民的承諾,是全體中國人堅定不變的信仰,這是中國人民共同的理想信念,任何時候都不會動搖,不能失信于民。傳統(tǒng)文化中有很多理想信念的名言警句:屈原《離騷》中“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,諸葛亮說過“志當存高遠”,《后漢書·耿弇傳》“有志者事竟成”,這些是中國古人留下的寶貴精神財富,需要在高校文化建設(shè)中繼承和發(fā)展。

(5) 我國日益走近世界舞臺中央,不斷為人類做出更大貢獻的時代。走近世界舞臺,為人類做更大貢獻,高校文化建設(shè)應(yīng)該培養(yǎng)有大國氣魄和使命擔當及開闊胸懷的人才。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)是世界的偉大成就,是世界的財富,必然會同世界人民一起分享,影響世界,貢獻世界。今天的“一帶一路”惠及周邊國家乃至全世界,中國作為“一帶一路”的倡導(dǎo)者,除了輸出強大的經(jīng)濟實力,更需要新時代中國文化的輸出,得到全世界的文化認同。走向世界的不只是孔子學(xué)院,更是有廣闊胸懷、自信從容、責任擔當?shù)闹袊?這是高校文化建設(shè)在新時代下的使命擔當。

中國的發(fā)展模式和堅守的道路就是為人類社會做貢獻。構(gòu)建人類命運共同體,實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的同時,共促世界繁榮。新時代的號角已經(jīng)吹響,高校學(xué)生作為實現(xiàn)國家復(fù)興的主力,應(yīng)繼承祖先的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,吸收國外先進文化,兼收并蓄,海納百川,帶著強烈的使命感迎接新時代的挑戰(zhàn),開創(chuàng)新時代的偉大事業(yè)。

二、 新時代高校文化建設(shè)存在的問題

改革開放以來,高校文化建設(shè)豐富了中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容,在高校人才培養(yǎng)中發(fā)揮了基礎(chǔ)和保障作用,為國家人才培養(yǎng)做出了積極貢獻。隨著中國特色社會主義進入新時代,高校文化建設(shè)的不足逐漸凸顯,如何樹立高校文化自信,發(fā)揮高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用,已成為高校文化建設(shè)不可回避的問題。高校文化建設(shè)存在的不足主要表現(xiàn)在以下4個方面。

1. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)不足

創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要創(chuàng)新氛圍。文化在創(chuàng)新氛圍建設(shè)中起到了非常重要的作用,而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是高校文化的根,根深才能葉茂。①在高校文化建設(shè)中基本沒有一個完善的弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制,很多高校發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅停留在表面,無法深入開展具體的工作。②在具體的工作和實踐之中,對傳統(tǒng)文化保護工作做的不到位,包括在文化繼承和發(fā)展方面遠遠不夠。③在發(fā)展優(yōu)秀文化的同時,守舊,缺乏一定的創(chuàng)新思維,無法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合在一起,也沒有意識到高校文化對于我國歷史文化的發(fā)展所起到的非常關(guān)鍵的作用。

2. 友善關(guān)愛精神的培養(yǎng)不足

現(xiàn)在的在校學(xué)生以“95后”為主體,大多是獨生子女,相對安逸及孤立的成長環(huán)境使其思想更自立更自主,但對他人行為和感受更漠視,其中不乏有一些比較典型的自私的學(xué)生,以自我為中心,處理不好和他人之間的關(guān)系,在遇到問題的時候容易用極端的方式來解決問題,例如校園霸凌事件頻繁出現(xiàn),更嚴重的是出現(xiàn)了校園犯罪現(xiàn)象(如“復(fù)旦大學(xué)投毒案”),這些都是因缺乏仁愛之心所致,表現(xiàn)出“仁”與“愛”文化教育的缺失和友善關(guān)愛教育的不足。

3. 理想信念的培養(yǎng)不足

新時代經(jīng)濟全球化的同時,西方的一些腐朽思想影響著當代大學(xué)生。由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的漠視和對市場經(jīng)濟利益優(yōu)先的思維,導(dǎo)致青年學(xué)生有一部分人存在金錢至上的思想,他們的理想就是“有錢就有了一切”,“當官就是為了有錢”。在某大學(xué)校園中,肇事學(xué)生喊出了“我爸是李剛”的“口號”,代表了一個好壞善惡不分,是非禮法不辨的尷尬認知“困境”。此外歷史虛無主義、自由主義思潮泛濫,等等,都影響著當代大學(xué)生形成正確的“三觀”。正是由于高校文化建設(shè)沒有足夠的研究、識別、消除、吸收、融合和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及對理想信念教育的缺失,才出現(xiàn)了上述問題。

4. 自信從容、勇于擔當精神培養(yǎng)的不足

新時代下中國日益走近世界舞臺的中心,高校應(yīng)把培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化精髓的大國胸懷作為人才培養(yǎng)的重要工作。很多青年學(xué)生責任意識淡漠,混日子的現(xiàn)象依然存在。沒有擔當,事不關(guān)己,高高掛起,國事、家事、天下事都不關(guān)心,缺乏“為中華之崛起而讀書”的擔當意識,連日常小事“扶不扶”都成為大家熱議的話題,袖手旁觀有理的大有人在,凸顯出責任擔當?shù)奈C。小事都不重視就會忽略國家層面的問題,將來也必將因小失大。因此,在高校文化建設(shè)中加強“家國天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,牢固樹立責任擔當意識,已成為新時代對高校文化建設(shè)的迫切要求。

三、 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推新時代高校文化建設(shè)的契合點

1. 創(chuàng)新氛圍與新時代高校文化建設(shè)的契合

文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在需要,是高校文化建設(shè)的持續(xù)動力[2]。

(1) 高校文化創(chuàng)新必須重視歷史文化的創(chuàng)新。要實現(xiàn)高校文化建設(shè)的創(chuàng)新,在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時,必須從自身出發(fā),從源頭入手,探索學(xué)校歷史的精神內(nèi)涵、現(xiàn)實意義和時代價值。尤其重點高校,應(yīng)將傳統(tǒng)文化“智”與高校創(chuàng)新培養(yǎng)相結(jié)合,將道德智慧和科學(xué)智慧與高校創(chuàng)新模式結(jié)合起來,并將每一所高校自身的歷史傳統(tǒng)文化納入進來,作為高校創(chuàng)新文化建設(shè)的載體。例如音樂學(xué)院的創(chuàng)新特色是音樂,重點培育以音樂為載體的創(chuàng)新文化(紅色音樂經(jīng)典時代化改進,古典音樂與西方音樂的協(xié)同發(fā)展等),從而形成一種獨具自身特色的高校創(chuàng)新文化氛圍。

(2) 高校文化創(chuàng)新要注重馬克思主義的文化創(chuàng)新。我國的高校是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的高校,是一個有中國特色的社會主義高校,馬克思思想文化是根本。因此,高校創(chuàng)新文化培育在堅持馬克思主義的同時,必須進行適應(yīng)中國特色的創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的唯物世界觀需要結(jié)合起來,改造傳統(tǒng)文化,并結(jié)合高校自身特色有效的展現(xiàn),去除傳統(tǒng)文化中鬼神宿命論等糟粕,引入唯物辯證法,在提升高校學(xué)生創(chuàng)新的客觀性和主動性的同時,助力馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

(3) 加強高校道德教育的文化創(chuàng)新。高校文化教育以“德育”為先,是高校創(chuàng)新文化教育的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化傳播講究“度”和“化”,即“度人度己”和“知變化之道”。高校道德文化不能單純地按照說教授課的模式開展工作,應(yīng)在結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的同時,構(gòu)建“化”和“度”的環(huán)境。校領(lǐng)導(dǎo)身先垂范、教師言傳身教、學(xué)生知恩懂義,以德度人,以文化育人,將道德教育外化于行,內(nèi)化于心。

2. 仁愛精神培育與新時代高校文化建設(shè)的契合

“仁”愛是傳統(tǒng)文化最高的道德境界,“泛愛眾,而親仁”的古訓(xùn)仍是中國人心中的道德準繩??鬃诱f“仁者愛人”,“仁”愛兼濟天下,仁就是人和人之間互相親愛,體現(xiàn)了中國古人高尚的情操和品格。中國古代帝王推行仁政就是對儒家思想的運用,新時代我國日益走近世界舞臺中央,構(gòu)建人類命運共同體,不是西方國家所想的大國威脅論,而是對全世界的愛,是不斷為人類做出更大貢獻的傳統(tǒng)文化思想的傳承和發(fā)展。只有傳統(tǒng)文化“仁”思想的普及和升華,中國青年學(xué)生才能有強大的文化自信,才能承擔起新時代建設(shè)現(xiàn)代化強國的歷史使命。

“仁”在大學(xué)文化中的著力點在于引導(dǎo),而非硬性說教。 在傳統(tǒng)“仁”文化與高校文化建設(shè)構(gòu)建上應(yīng)體現(xiàn)主次, 構(gòu)建教育平臺和營造文化氛圍相結(jié)合的建設(shè)模式。構(gòu)建教育平臺主要依托于高校思想政治教育課程平臺, 將傳統(tǒng)“仁”文化改進后融入目前的思想政治教育課程中,賦予傳統(tǒng)“仁”文化新的內(nèi)涵和要求。 其次開設(shè)國學(xué)仁愛選修教育課程,通過宣揚國學(xué),喚醒流淌在血液中的文化基因。營造文化氛圍主要從生活點滴入手, 利用張貼標語、漫畫、微載體等形式傳播傳統(tǒng)仁愛文化,“讓老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“人人愛我,我愛人人”等傳統(tǒng)文化深入人心,形成有大國胸襟仁文化的新時代中國特色高校文化。

3. 理想信念養(yǎng)成與新時代高校文化建設(shè)的契合

理想信念培養(yǎng)的著力點主要是內(nèi)容,讓學(xué)生意識到個人命運與祖國命運息息相關(guān),用社會主義核心價值觀構(gòu)筑學(xué)生理想信念,以此形成自己的馬克思主義理想信念的人生觀、世界觀和價值觀。①完善理想信念教育內(nèi)容,將氣節(jié)、家國天下等傳統(tǒng)文化思想納入教學(xué)內(nèi)容,增強學(xué)生文化認同和使命感。②教育形式上要創(chuàng)新,加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié),開展以傳統(tǒng)文化與理想中國夢為主題演講、辯論等。③利用思想政治教育微載體進行理想信念教育、宣傳和引導(dǎo),以此營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的高校文化氛圍,讓崇高的理想信念在高校學(xué)生心里生根發(fā)芽。

理想信念的形成固然迫切,但是理想信念的鞏固同樣重要。中國共產(chǎn)黨在中華民族最危難之時,給全國人民指引了一條馬克思主義的道路,這個理想信念是勝利的基石和保證。但是,歷經(jīng)近百年的信念在當下的學(xué)生中間有動搖的可能。因此要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進一步凝聚共同的價值觀、道德觀。通過高校文化建設(shè),牢牢把握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),在新時代高校文化平臺上加強馬克思主義的指導(dǎo)地位。

4. 責任擔當意識培養(yǎng)與新時代高校文化建設(shè)的契合

要培育高校學(xué)生擔當意識的責任觀。①構(gòu)建獨具特色的豐富的課程文化體系,加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中責任擔當方面的內(nèi)容。在大學(xué)文化建設(shè)的著力點應(yīng)在明辨是非、責任擔當上,讓大學(xué)生明確知道何為合宜之理,才能行仁義之舉。此外,高校應(yīng)為學(xué)生提供多種多樣的課程選擇,有利于學(xué)生全面發(fā)展的實現(xiàn)。②構(gòu)建師生共建共享的精神文化平臺。重點通過國學(xué)課堂、校園宣傳及名師垂范等多種形式進行宣傳,讓大學(xué)生知小義,明大義,讓校園相互比攀的不再是名和利,而是風清氣正的正義之事。讓這樣的“義”成為高校文化的基礎(chǔ)媒介,拉近師生之間的距離,形成和諧的師生氛圍,進一步促進高校文化建設(shè)的快速發(fā)展。此外,把人類命運共同體納入思想政治理論課之中,培養(yǎng)大學(xué)生的擔當責任意識,使高校學(xué)生對多元文化、多重思潮能去偽存真,明辨是非,從而樹立正確的“三觀”,在新時代中國傳統(tǒng)文化沃土滋養(yǎng)下形成中國人對于世界的責任擔當意識。

四、 結(jié) 語

總之,文化是有傳承的,是有發(fā)展的。在世界的舞臺上中國是經(jīng)濟強國、科技大國,隨著中國的崛起中國的文化必將影響全世界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和烙印,世界四大文明古國只有中國是5 000年來持續(xù)發(fā)展的,支撐它的是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化是競爭的軟實力,高校是為新時代培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的陣地,要繼承和發(fā)揚源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就必須利用好高校這個平臺,與高校文化建設(shè)相契合。

我國傳統(tǒng)文化是中華民族悠久歷史的結(jié)晶,它具有持久的生命力。高校文化建設(shè)吸收中華民族幾千年的優(yōu)秀成果,要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。大學(xué)的沉淀越深厚,其培養(yǎng)人才的土壤就越肥沃,對于傳統(tǒng)文化的認可和創(chuàng)新就越強。因此,新時代更加重視高校文化建設(shè),加強高校文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化的融合,挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓,以助推新時代高校文化建設(shè),為新時代培育創(chuàng)新人才,為新時代宏偉藍圖的實現(xiàn)奠定堅實的人力資源基礎(chǔ)。

參考文獻:

[1] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M]. 北京:人民出版社, 2017:10-11.

[2] 石文卓. 文化創(chuàng)新:建設(shè)社會主義文化強國之關(guān)健[J]. 求是, 2013(6):73-77.

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