□黃 杰

一、《江村經(jīng)濟(jì)》中農(nóng)村家庭穩(wěn)定的表現(xiàn)

費(fèi)孝通教授在《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中通過(guò)對(duì)江村(江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)開(kāi)弦弓村)的三次實(shí)地走訪，分析了長(zhǎng)江流域農(nóng)村生活于1936-1981之間45年的變化，[1]描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系。它雖然以中國(guó)傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復(fù)述靜止的過(guò)去，而是有意識(shí)地緊緊抓住現(xiàn)代生活中最難理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷，此書(shū)將說(shuō)明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題。[2]但在這種經(jīng)濟(jì)蕭條，動(dòng)蕩不安的歷史背景下，江村的家庭結(jié)構(gòu)則相對(duì)的穩(wěn)定，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭成員之間分工明確

在江村，選聘媳婦的主要目的是為了延續(xù)后代,結(jié)婚的主要目的是為了傳宗接代。真正使丈夫的家庭接受一個(gè)婦女的，是雙方所孕育的那個(gè)孩子，從而加深夫妻雙方之間的關(guān)系。丈夫經(jīng)常在戶外勞動(dòng)，他們?cè)绯鐾須w，妻子則在家負(fù)責(zé)養(yǎng)育孩子和對(duì)日常家務(wù)的處理，男孩常常在10歲之前就開(kāi)始打草喂養(yǎng)，等到了一定年紀(jì)后，開(kāi)始由父親指導(dǎo)訓(xùn)練，真正的參加家庭生產(chǎn)方面的實(shí)際勞動(dòng)。女孩過(guò)了12歲一般都在家中和母親共同操持家務(wù)、學(xué)習(xí)繅絲技術(shù)，男孩由父親指導(dǎo)農(nóng)業(yè)技術(shù)，女孩由母親指導(dǎo)家務(wù)和繅絲技術(shù)。這種傳統(tǒng)的男耕女織的分工方式有利于家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。

(二)男性享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利與擔(dān)負(fù)贍養(yǎng)義務(wù)

在江村，對(duì)于財(cái)產(chǎn)的傳承有著它自己的分配方式，一般女兒是沒(méi)有繼承家產(chǎn)的權(quán)力，但是在結(jié)婚時(shí)可以得到父母給的一份嫁妝，在兒子之間的財(cái)產(chǎn)分配也有自己的特點(diǎn)，分配的過(guò)程中一般會(huì)符合村里多年的傳統(tǒng)，避免兄弟之間在財(cái)產(chǎn)的分配上出現(xiàn)糾紛。所有財(cái)產(chǎn)在分家之前，子女都只是擁有使用權(quán)，最終的支配權(quán)是在家長(zhǎng)手里，所以父母有著絕對(duì)的權(quán)威。

在贍養(yǎng)父母的義務(wù)上，普遍令人接受的觀念是，孩子在幼年時(shí)期接受父母的養(yǎng)育和教育，在父母年老體邁時(shí)就應(yīng)該履行贍養(yǎng)父母的責(zé)任，不然會(huì)受到輿論的譴責(zé)。這里有著宗教信仰和公眾輿論的約束，年輕的一代供養(yǎng)老人的義務(wù)不僅靠法律力量來(lái)維持，而且也是靠人的感情來(lái)保持的。

(三)婦女在家庭中處于從屬地位

婦女只有在生完孩子之后，她的家庭地位才能得到完全的確認(rèn)，并且要想贏得婆婆的好感，就要顯示她繅絲養(yǎng)蠶的能力，這被認(rèn)為女孩一生中的重要時(shí)刻。據(jù)此可以確定她在丈夫家中的地位。媳婦沒(méi)有權(quán)力提出離婚，她唯一可以采取的是放棄家庭，或者暫時(shí)去找一些能維持生計(jì)的工作。但如果丈夫那邊的家庭堅(jiān)持離婚的決定，有可能會(huì)導(dǎo)致婦女一些極端的行為，即自殺。實(shí)際上僅自殺的威脅，就足以讓夫妻雙方重歸于好，并且由于結(jié)婚的費(fèi)用和成本較大，所以一般婆婆與媳婦之間的矛盾鬧得不會(huì)太大，不會(huì)真的出現(xiàn)離婚的現(xiàn)象。

二、《江村經(jīng)濟(jì)》中農(nóng)村家庭穩(wěn)定的原因

(一)父權(quán)夫權(quán)在家庭經(jīng)濟(jì)上占支配地位

從經(jīng)濟(jì)上，江村以種植水稻和養(yǎng)蠶為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。家庭中男女的責(zé)任分工很明確，丈夫在一年中將近有半年的時(shí)間都要進(jìn)行戶外的勞作，早出晚歸，相應(yīng)的妻子也有她要履行的責(zé)任和義務(wù)。她需要照顧小孩、老人、處理家務(wù)、養(yǎng)蠶繅絲等，夫妻雙方真正有機(jī)會(huì)溝通的時(shí)間并不是很多，男人忙著對(duì)農(nóng)作物的播種、收割，女人又有家務(wù)的操持，大家生活在一起的日子大部分都是為了生計(jì)的擔(dān)憂，一定程度上減少了其他事情的矛盾。日子雖然清苦，但這并沒(méi)有妨礙到孩子享受來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)，無(wú)論男孩女孩從出生開(kāi)始到成年再到結(jié)婚都有一個(gè)約定俗成的步驟，在年幼時(shí)可以幫父母干活，等到成年后由談婚論嫁逐漸向?yàn)槿烁改傅慕巧D(zhuǎn)換。不過(guò)在江村娶妻是一筆不小的支出費(fèi)用，從經(jīng)濟(jì)角度考慮，大多數(shù)人結(jié)婚后沒(méi)出現(xiàn)什么原則性的錯(cuò)誤，是不會(huì)有離婚現(xiàn)象發(fā)生的。

另一方面，在財(cái)產(chǎn)的分配上，父母有著絕對(duì)的權(quán)威，他們按照一定的傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)財(cái)產(chǎn)在子女之間進(jìn)行分配。因?yàn)橛兄鴮?duì)家中所有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，所以當(dāng)父母年老，喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，兒子便可以從父母那繼承所有的財(cái)產(chǎn)，相應(yīng)的也要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)。

(二)傳統(tǒng)禮俗有助于維系家庭穩(wěn)定

從文化上，中國(guó)的鄉(xiāng)村文化有著幾千年的歷史，代代相傳的文化深深滲入到人們的意識(shí)中，影響著人們的行為，民間信仰是文化的一個(gè)重要的組成部分，不論它是否科學(xué)，但它是在人們對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生的，在一定程度上順應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，有其存在的合理性。

傳統(tǒng)社會(huì)中是以禮來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定，以社會(huì)道德約束而非法律為基礎(chǔ)，在熟人社會(huì)中，人們不是以法律經(jīng)濟(jì)原則來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，而是在血緣、親情和熟悉的基礎(chǔ)上以自己為中心的波紋擴(kuò)展開(kāi)的，信任是鄉(xiāng)土社會(huì)中最重要的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。在家庭的行為中往往與宗教及倫理觀念聯(lián)系在一起，子女有責(zé)任來(lái)贍養(yǎng)父母，孩子是老年的保障，即養(yǎng)兒防老。未盡孝道的子女會(huì)受到社會(huì)輿論譴責(zé)，所以老人能夠在他們失去勞動(dòng)能力時(shí)還能得到悉心的照顧。

三、現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村的家庭危機(jī)及其原因

(一)現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村家庭危機(jī)的表現(xiàn)

在改革的浪潮下，現(xiàn)代的農(nóng)村風(fēng)貌有了很大的變化。長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)民有著割舍不掉的鄉(xiāng)土情緣，對(duì)土地的熱愛(ài)是與生俱來(lái)的。但如今隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村家庭中的主要流動(dòng)性增強(qiáng)，人們已不再滿足在土地上獲得的收入，紛紛選擇外出務(wù)工，或者有些人去鎮(zhèn)上或縣城做點(diǎn)生意來(lái)維持生計(jì)，雖然這樣可以提高人們的物質(zhì)生活，但這些謀生的手段也是家庭矛盾的根源。

一方面，由于丈夫長(zhǎng)期在外工作，夫妻雙方在一起相處的時(shí)間又很少，信息上缺少溝通和交流，情感上的需求得不到滿足。在短時(shí)間里，丈夫想著要維持家中的經(jīng)濟(jì)狀況，更多的會(huì)把心思放在工作上，但一旦他獲取的收入在滿足日常開(kāi)銷(xiāo)之外還有富余，加上和妻子感情不順，一個(gè)人身在異地，情感上得不到安慰，這些因素放在一起就很容易引發(fā)第三者的出現(xiàn)?；橥馇榈漠a(chǎn)生是導(dǎo)致婚姻破裂的最大殺手之一,它的出現(xiàn)是家庭結(jié)構(gòu)解體的催化劑，夫妻關(guān)系搖搖欲墜。一旦夫妻雙方離婚，便面臨著家庭結(jié)構(gòu)的分化與重組，還使子女承擔(dān)失去親生父母的痛楚，造成孩子心靈上的陰影。

另一方面，有些家庭是夫妻雙方都外出工作，對(duì)于孩子而言在成長(zhǎng)過(guò)程中缺少父母的參與，讓孩子跟著爺爺奶奶生活，由于這種隔代教育，很容易使造成對(duì)孩子的溺愛(ài)，在價(jià)值觀、思想觀、世界觀形成的重要時(shí)期缺少父母的引導(dǎo)，這對(duì)于孩子在今后的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。青少年的犯罪率在不斷上升，其中不乏這些留守兒童，在家庭生活中由于爺爺奶奶年級(jí)較大，思想比較保守，在溝通上會(huì)產(chǎn)生偏差，在需要得到父母關(guān)愛(ài)的年紀(jì)卻未得到，情感上得不到需求，很容易和社會(huì)上不良少年走在一起，長(zhǎng)此以往對(duì)孩子今后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很多不良的后果。對(duì)老人而言，他們一直在付出，早年要養(yǎng)育子女，等到孩子成年要為其準(zhǔn)備結(jié)婚成本，等到婚后還要幫忙照顧孩子；但在有些家庭，父母晚年喪失勞動(dòng)力的時(shí)候，并沒(méi)有得到很好的照顧，尤其當(dāng)老人生病的時(shí)候，子女之間互相推脫，各自忙各自的事情，根本無(wú)暇抽出時(shí)間來(lái)關(guān)心照顧父母。他們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)并沒(méi)有得到相應(yīng)的待遇，甚至有些老人在會(huì)出現(xiàn)住房的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)村家庭危機(jī)的原因

1.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展促使家庭成員地位變化

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，婦女的就業(yè)機(jī)會(huì)明顯增多,她們開(kāi)始有了自己的收入來(lái)源，能夠憑借自身的能力很好的在社會(huì)中立足。以前“男主內(nèi)，女主外”的家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同樣的道理也受用于家庭經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)女人同男人一樣能夠?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，女人的價(jià)值便有了體現(xiàn)。在日常的家庭相處中，女人不再畏首畏尾地懼怕婆婆和丈夫，她們有自己的想法和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在家庭中占有重要的位置。男人的經(jīng)濟(jì)收入也不斷的增多，在不用為生計(jì)發(fā)愁的時(shí)候，便有了閑暇娛樂(lè)時(shí)間，盡管我們生活的社會(huì)充滿壓力但也處處充滿誘惑，一不小心就會(huì)沉迷其中。這也是影響家庭婚姻穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。

2.女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)俗

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，西方的女權(quán)主義思想不斷沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，女人的觀念逐漸發(fā)生變化。她們開(kāi)始要求平等、要求自力、要求和男人一樣接受教育，甚至在現(xiàn)代社會(huì)男女之間的差別并不是很明顯。對(duì)于這些接受過(guò)教育的女性來(lái)說(shuō)，她們更多的會(huì)要求婚姻的質(zhì)量，注重家庭成員的和睦團(tuán)結(jié)，要求男人像女人一樣為家庭的幸福做出付出和犧牲。但婦女又屬于弱勢(shì)群體中的一類人群，所以在現(xiàn)代的法治中出臺(tái)很多保護(hù)婦女權(quán)益的條例，在我國(guó)憲法、婚姻法、婦女權(quán)益保障法、反家庭暴力法、繼承法等涉及婚姻家庭方面的政策法律當(dāng)中有明顯的體現(xiàn)，這也促使女性維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)。

四、結(jié)論與啟示

費(fèi)孝通教授描述的江村距離現(xiàn)在已經(jīng)有七八十年了，無(wú)論從衣食住行，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面，現(xiàn)代農(nóng)村和過(guò)去農(nóng)村相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。過(guò)去人們的物質(zhì)生活極為匱乏，勉強(qiáng)可以維持溫飽，生活是為了活著，現(xiàn)在人們?cè)跐M足豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，更追求精神上的慰藉，活著是為了更好的生活。過(guò)去接受的是封建迷信的文化禮儀，現(xiàn)在是沖破國(guó)際界限，是一個(gè)文化共享的時(shí)代，可以學(xué)習(xí)不同國(guó)家不同的文化精粹。社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也把我們從傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭過(guò)渡到現(xiàn)在的家庭。它不像過(guò)去封建家庭那樣是一個(gè)封閉的體系，家庭的人際關(guān)系不再受封建禮教的約束，面對(duì)開(kāi)放的文化、思想、一個(gè)五彩繽紛的現(xiàn)代社會(huì)。各種先進(jìn)的觀念、風(fēng)氣、生活習(xí)慣形成強(qiáng)烈的沖擊。[3]

與江村中家庭的穩(wěn)定情況相比，現(xiàn)代的農(nóng)村家庭的不穩(wěn)定性直線上升，農(nóng)村家庭中離婚率呈上升的趨勢(shì)，家庭解體及破碎化的幾率增加，家庭中的矛盾日益突出。熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中功能逐漸弱化，新農(nóng)村的建設(shè)打破農(nóng)村原有的鄉(xiāng)土人情，使農(nóng)村逐漸向城市靠攏。這一過(guò)程中，農(nóng)村集體村落消失背后的代價(jià)又是怎樣來(lái)衡量的呢？原本在農(nóng)村熟人網(wǎng)絡(luò)中靠的是道德和傳統(tǒng)的禮儀就可以很好的與人相處，現(xiàn)在要用強(qiáng)制的法律來(lái)約束人們的行為，前者是主動(dòng)后者是被動(dòng)，這其中要經(jīng)歷多少的曲折才能演化到今天的地步，這中間發(fā)生了什么？現(xiàn)代農(nóng)村老人出現(xiàn)住房問(wèn)題的情形是很諷刺的。父母之愛(ài)，恩重如山。從小我們就被教導(dǎo)著尊敬長(zhǎng)輩、孝順父母，等長(zhǎng)大之后這些諄諄教導(dǎo)在社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境氛圍消磨殆盡。盡管在物質(zhì)生活上，我們有了質(zhì)的改善，但是這些禮儀傳統(tǒng)卻被人淡忘，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是我們要發(fā)展的重點(diǎn)對(duì)象，但作為社會(huì)人的內(nèi)在素質(zhì)呢？這是做人的基礎(chǔ)，無(wú)論貧窮還是富裕，這都是我們堅(jiān)守的底線。

雖然《江村經(jīng)濟(jì)》中描述的江村生活中，有些思想制度是十分封建的，體現(xiàn)了“三從四德”等男尊女卑舊禮教思想，隨著時(shí)代的發(fā)展被現(xiàn)代社會(huì)所擯棄，但從過(guò)去傳統(tǒng)的家庭生活結(jié)構(gòu)對(duì)我們現(xiàn)在的家庭有著重要的啟示：

1.維持家庭穩(wěn)定意義重大

第一，家庭的穩(wěn)定有利于夫妻關(guān)系和諧和解決家庭成員的其他問(wèn)題，在節(jié)奏快速的現(xiàn)代化中，一個(gè)人在生活和工作中難免會(huì)遇到困難和挫折。在這種情況下，如果家庭關(guān)系和諧穩(wěn)定，父母、夫妻、子女等家庭成員之間就會(huì)積極樂(lè)觀地面對(duì)困難，解決問(wèn)題，并且它也提供了一個(gè)良好的生活和休息環(huán)境，為家庭成員第二天的工作補(bǔ)充能量，積極投身到事業(yè)中，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。[4]

第二，家庭的穩(wěn)定有助于孩子的身心健康，融洽的家庭氣氛，完整的家庭結(jié)構(gòu)，來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)和教育，對(duì)孩子而言無(wú)疑是成長(zhǎng)路上最重要的精神食糧，對(duì)孩子的價(jià)值觀、世界觀的形成起著重要的作用。家庭是孩子社會(huì)化的第一場(chǎng)所。中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)都比較看重家庭教育，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，孩子的基本素質(zhì)從另一個(gè)層面也可以反映父母的教養(yǎng)。

第三，家庭的穩(wěn)定也有利于老人晚年的生活，避免把老人的贍養(yǎng)義務(wù)推向社會(huì)，減輕了社會(huì)的壓力，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德?？墒牵羰窃谝粋€(gè)不穩(wěn)定的家庭中，老人在晚年可能就無(wú)法安心的得到照顧，老人辛苦了一輩子，他們應(yīng)該得到相應(yīng)的待遇。

2.維持家庭穩(wěn)定的建議措施

第一，樹(shù)立正確的婚姻價(jià)值觀。婚姻是兩性的自由結(jié)合，在組成了一個(gè)家庭后，夫妻雙方都要為自己扮演的角色承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，在日常的生活中，對(duì)妻子或丈夫坦誠(chéng)，對(duì)公婆盡孝，對(duì)子女關(guān)心。既然雙方簽訂了社會(huì)契約，就要很明確的按照《婚姻法》規(guī)定的條例認(rèn)真執(zhí)行。在婚姻中雖然有著一定的道德倫理的束縛，但更多的還是靠本人的自覺(jué)、自律，為自己的行為負(fù)責(zé)，更應(yīng)該要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待婚姻。責(zé)任是維持婚姻穩(wěn)定的重要因素之一，當(dāng)一個(gè)人很明確的知道在家庭中所承擔(dān)的責(zé)任，那么他便會(huì)為家庭的穩(wěn)定做出努力，不會(huì)輕易的解散一個(gè)家庭。

第二，寬容以待，換位思考。家庭生活處處充滿著矛盾，不可能事事都那么順心，寬容大度是化解家庭矛盾的一個(gè)重要因素，退一步海闊天空，站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題，不能一味的只在乎自己的感受，自己受到的委屈，兩片葉子都有不同的紋路，更何況是兩個(gè)思想獨(dú)立的個(gè)體，在處理問(wèn)題上肯定會(huì)有各自的想法，若是雙方都堅(jiān)持己見(jiàn)，互不相讓只會(huì)讓矛盾更尖銳。但只要有一方先做出讓步那么問(wèn)題便會(huì)很快得到處理，畢竟都是最親最愛(ài)的人，都不愿意讓對(duì)方傷心難過(guò)。

第三，注重溝通，加強(qiáng)情感交流。溝通是解決問(wèn)題的橋梁，感情是維系家庭的紐帶，是和諧的家庭人際關(guān)系的基礎(chǔ)。家庭成員感情融洽，注重溝通，及時(shí)了解對(duì)方的想法，相互尊重、相互理解，避免矛盾的發(fā)生。當(dāng)然感情不是一層不變的，它是流動(dòng)的，是需要花時(shí)間來(lái)培養(yǎng)和經(jīng)營(yíng)的，在與家庭成員互動(dòng)的每件小事中都有著情感的體現(xiàn)，在互動(dòng)和交流中加深彼此的情感，有利于鞏固和維持家庭的穩(wěn)定。

在現(xiàn)代婚姻家庭中，不管社會(huì)怎么變，我們不要忘記自己的初衷，不要忘記結(jié)婚的最初目的，更不要忘記自己所承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)社會(huì)人的行為，不僅僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 申紅芳. 《江村經(jīng)濟(jì)》與現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究--《江村經(jīng)濟(jì):中國(guó)農(nóng)民的生活》書(shū)評(píng)[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2014,(12)：82-169.

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