摘 要：夏目漱石是日本近代著名作家。他的小說(shuō)大多以“兩性關(guān)系”為基礎(chǔ)構(gòu)建故事，在兩性關(guān)系方面，漱石一直走在探索的道路上，他的深刻思考都通過(guò)作品中的人物形象得到忠實(shí)的反映。本文以夏目漱石筆下的兩性關(guān)系中的夫婦形象的為切入點(diǎn)，探討《道草》這部自傳體小說(shuō)中傳達(dá)出的夫婦觀念。

關(guān)鍵詞：夫婦觀念；苦悶；個(gè)人主義

作者簡(jiǎn)介：童海燕（1993.4-），女，漢族，安徽省六安市人，黑龍江大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

一、《道草》的創(chuàng)作歷程

夏目漱石生于1867年，出身名門(mén)，但由于隨著明治維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，夏目家日趨沒(méi)落。身為家中幺子，父母卻不期待他的降生，所以出生后不久便被送到人家寄養(yǎng)。兩歲時(shí)又被過(guò)繼為鹽原家的養(yǎng)子，后來(lái)因養(yǎng)父母感情不和并長(zhǎng)期分居等原因，十歲時(shí)重新回到親生父母家，然而生父并不喜歡漱石，沒(méi)有給予漱石絲毫的憐愛(ài)。年少時(shí)的人生際遇對(duì)漱石的孤獨(dú)性格造成很大的影響，讓漱石在以后的文學(xué)創(chuàng)作中更加關(guān)注人的內(nèi)心世界。

此外，1900年漱石奉教育部之命到英國(guó)留學(xué)2年。留學(xué)期間，東西方的社會(huì)觀念等的差距，讓漱石不能很好地融入西方社會(huì)。陷入苦惱中的漱石不斷地進(jìn)行關(guān)于社會(huì)及人性的思考，最終形成“自我本位”的思想?；貒?guó)后，漱石把這一思想運(yùn)用于自己的文學(xué)創(chuàng)作中，不斷地對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行更深入的思考和剖析。1910年漱石經(jīng)歷了“修繕?biāo)麓蠡肌?，瀕臨生死線上的漱石，看穿了生命的本質(zhì)及意義。在此之后，漱石的內(nèi)心開(kāi)始?xì)w于平靜。而《道草》就是漱石晚年思想轉(zhuǎn)變時(shí)期的一部自傳體小說(shuō)。

二、苦悶的健三—來(lái)自周圍人的金錢訴求

《道草》的小說(shuō)主人公健三是一位從海外留學(xué)回來(lái)在大學(xué)里任職的教師，回來(lái)后的健三被周圍人當(dāng)做了金錢方面的依賴，可每月收入微薄，除去家庭開(kāi)銷，根本無(wú)法滿足周圍人對(duì)他的期待， 這讓健三感到非常的痛苦。

小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了健三在東京街頭和養(yǎng)父島田相遇，健三在年幼時(shí)被島田夫婦領(lǐng)養(yǎng)，膝下無(wú)子的島田夫婦對(duì)健三格外的疼愛(ài)，盡量滿足健三的任何要求。然而在相處過(guò)程中，健三明白了這些都不是純粹的愛(ài)，而有著很強(qiáng)的功利性。在東京街頭與養(yǎng)父島田邂逅之后，其便以各種借口向健三要錢，直到最后在哥哥的幫助下徹底結(jié)束了這段關(guān)系。養(yǎng)母阿常雖然不似養(yǎng)父島田般一直糾纏要錢，但也時(shí)常過(guò)來(lái)探望健三一家，健三出于情面也會(huì)給她一些零花錢。

岳父因投資礦山出遠(yuǎn)門(mén)，期間突發(fā)疾病，岳母為了去探望岳父，也向健三籌措旅費(fèi)。此外，同父異母的姐姐因家境不好及苦于宿疾也在健三歸國(guó)后屢次暗示其多給她一點(diǎn)零花錢。

周圍人都在明里暗里的向健三尋求經(jīng)濟(jì)上的幫助，讓健三感到非常的苦惱。但是，健三在對(duì)此感到厭惡的同時(shí)，也用一顆體諒之心去理解周圍人對(duì)他的訴求。

三、健三和阿住的愛(ài)恨糾纏

健三的妻子阿住小學(xué)畢業(yè)，但因成長(zhǎng)環(huán)境比較自由，遇事會(huì)有自己的思考和見(jiàn)解，并不認(rèn)為自己僅僅是從屬于丈夫的存在?？墒苓^(guò)高等教育的健三，在這一方面卻表現(xiàn)得十分迂腐，他認(rèn)為妻子就是丈夫的從屬品。這也是兩人間矛盾的根源。在日常的家庭生活中，矛盾主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩個(gè)方面。

從物質(zhì)層面上來(lái)看，健三每月會(huì)把自己的工資如數(shù)交給妻子，可妻子阿住在金錢管理方面也不精細(xì)。在家里錢不夠用的情況下，會(huì)把自己從娘家?guī)?lái)的東西拿去典當(dāng)來(lái)貼補(bǔ)家用?？墒沁@種行為無(wú)意間讓高傲的健三感到羞辱。于是，健三會(huì)想辦法多掙些錢來(lái)支撐家庭開(kāi)銷。并認(rèn)為妻子應(yīng)該感謝自己，可是妻子阿住并沒(méi)有表現(xiàn)出任何感謝之意，這讓健三感到深深的挫敗感。

從精神層面上看，健三對(duì)阿住的冷漠和不理解感到苦惱，阿住對(duì)健三高高在上的態(tài)度也很不滿意。因生活的忙碌，孤獨(dú)的健三和親戚也鮮有來(lái)往。健三認(rèn)為妻子不愿與自己交流，但在妻子阿住來(lái)看，丈夫在書(shū)房時(shí)，就不應(yīng)該被打擾，這樣夫妻間的交流就自然而然減少了。在健三處理與島田的關(guān)系上，阿住也會(huì)勸健三早點(diǎn)和島田斷絕關(guān)系，健三雖然贊同并想接受妻子的建議，但最終拒絕了。每當(dāng)妻子犯癔病時(shí)，健三會(huì)像做錯(cuò)事的孩子一樣懺悔，并逗妻子開(kāi)心。妻子阿住雖然對(duì)丈夫的平日所為并不滿意，但還是把丈夫與島田斷絕關(guān)系的字據(jù)證明默默地收藏好。健三和阿住的夫婦關(guān)系，雖然時(shí)不時(shí)的對(duì)立，但還是給人展現(xiàn)了一對(duì)下定決心守護(hù)家庭的夫婦形象。

結(jié)語(yǔ)：

從健三和阿住夫婦的關(guān)系發(fā)展以及同周邊人的相處，可以看出這和漱石晚年提倡的“去天則私”不無(wú)關(guān)系。雖然小說(shuō)結(jié)尾并沒(méi)有寫(xiě)故事發(fā)展的最終結(jié)果，但正如漱石在《我的個(gè)人主義》中說(shuō)的那樣，“我堅(jiān)決主張必須站在公平正義的立場(chǎng)上，在為自己幸福去發(fā)展自己個(gè)性的同時(shí)，也應(yīng)該給別人以自由”。[1]可以看出他的夫婦觀念正在進(jìn)步和完善，人生態(tài)度也更加的趨于平和。

注釋：

[1]夏目漱石.夏目漱石全集私の個(gè)人主義[M]. 東京：筑摩書(shū)房.1972：203-221.

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）夏目漱石.心.路邊草[M]. 周大勇，柯毅文.上海：上海譯文出版社，1988.

[2]（日）夏目漱石.夏目漱石全集私の個(gè)人主義[M]. 東京：筑摩書(shū)房.1972.

[3]張小玲. 夏目漱石與近代日本的文化身份建構(gòu)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[4]松井菜穂子.夏目漱石『道草』—健三とお住について—[D]. 兵庫(kù)教育大學(xué)近代文學(xué)雜志，2005，（1）.

[5]小坂晉. 論夏目漱石文學(xué)創(chuàng)作的心理歷程[J]. 日本研究，2010，（3）.endprint