程磊

在中學(xué)語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)是重點，也是難點。新課改以后，古詩文占據(jù)的比例增大，這對古詩文教學(xué)也提出了更高的要求，廣大語文老師也應(yīng)更加重視古詩文教學(xué)。中學(xué)語文老師應(yīng)該有更大壓力，應(yīng)正視古詩文教學(xué)存在的問題，并積極解決這些問題，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而應(yīng)積極改革傳統(tǒng)古詩文教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩文，領(lǐng)略古詩文的美麗和其中蘊含的傳統(tǒng)文化。結(jié)合平時的古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者提出以下改進意見：

一、樹立一個理念：占詩文教學(xué)須加強

當(dāng)前社會媒體泛濫，學(xué)生不愛讀書，不愛寫作，一味迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，低俗文風(fēng)泛濫，語文已經(jīng)被擠到尷尬處境。更有甚者，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)投入的時間和精力遠遠超過了對語文的學(xué)習(xí)，作為母語的漢語言文學(xué)空前弱化。在這種大的時代和社會背景下，我們強調(diào)對語文的學(xué)習(xí)，尤其強化古詩文教學(xué)，對于傳承中華民族優(yōu)秀文化，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，豐富學(xué)生的語言積累，無疑具有十分重要的意義。

二、抓住兩個方面：“言”“文”并重，培養(yǎng)語感

文言文教學(xué)有個繞不開的語言障礙，那就是疏通文意，積累常見的文言詞語。在具體的語言環(huán)境中確定詞義，注重知識的前后聯(lián)系、歸納總結(jié)，使學(xué)生逐步掌握一些常用文言詞語的用法和意義，擴大語言積累。文言文還要注重語言的賞析與品味，須知經(jīng)典的文言篇目都是經(jīng)過歲月的沉淀沙里淘金般地流傳至今，其語言精煉傳神，或清麗流轉(zhuǎn)，或氣勢磅礴，誦之唇齒留香，令人回味，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)涵詠玩味，體會語言文字之美?！把浴薄拔摹辈⒅?，培養(yǎng)語感，離不開誦讀，誦讀是古詩文教學(xué)的不二法門。重所周知，古代私塾的教學(xué)方法只有“讀”“背”二字，可以不求甚解先背下來，語感就在此過程中自然形成。等學(xué)生到了一定的年齡，就會“反芻”，書中的情味、道理自然會領(lǐng)會。一定要先背下來，把優(yōu)秀的古詩文化作自己的血肉，并為我所用。

三、注重三個環(huán)節(jié)：“讀”“品”“析”

在日常教學(xué)中，例有《湖心亭看雪》《武陵春》《木蘭詩》《曹劌論戰(zhàn)》《行路難》等課文，體裁各異，異彩紛呈，教師對文本的解讀、對教學(xué)的設(shè)計、環(huán)節(jié)的處理都顯示了自己的特色，具有深厚的文化底蘊，但是他們的共同思路大致一致：先讀，讀不好不要緊，然后老師引導(dǎo)著賞析、品味內(nèi)涵，入情入境，最后再把這種感情讀出來，讀得聲情并茂，如同此文從自己胸中自然流出。此外，教師在一些環(huán)節(jié)上的巧妙穿插使課堂教學(xué)增加了深厚的文化底蘊。如漢秋霞講《武陵春》，為了講“日晚倦梳頭”這一生活細節(jié)，穿插《點絳唇》中的生活細節(jié)的描寫蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

四、根據(jù)不同文體的特點有效地開展教學(xué)

1.古典抒情詩（含詞、曲）的分析——品讀想象，入情入境。中國古典抒情詩與外國詩最大的不同在于：外國詩大多直接抒情，如普希金的《假如生活欺騙了你》，而中國古典抒情詩大多通過寫景抒情，情景交融，形成意境，抒情含蓄。所以教學(xué)中國古典抒情詩（含詞、曲）離不開品讀想象，入情入境。如：杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映紅。”千里，何人可見。這是意象，不是寫實。蘇軾《赤壁懷古》，前半片不是即景寫實。詩人所在的高度究竟不可能看到時間（千古風(fēng)流人物）。陳子昂的《登幽州臺歌》“前不前不見古人，后不見來者”就是登高看時間?！皩飘?dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”曹操把人生苦短轉(zhuǎn)化為豪邁的意象。

分析古典詩不能停留在一望而知的景觀上，要從景語背后分析出來情語。景語是表層的，顯性的，而情語是最深層的，隱性的。其完整形態(tài)乃是意脈。其特點是起伏不定的，分析就是就是突破表層，把深層的意脈起伏揭示出來。意脈決定情感的特殊生命。

其實對于寫景抒情的游記散文，也講究入情入境。如講《湖心亭看雪》，只有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，進入“大雪三日”后白茫茫一片的西湖，感受其靜謐、純凈、空靈的意境，感知作者的禪意，才算真正走進了課文，讀懂了課文。意境，很多時候是只可意會不可言傳的東西，它傳達的只是此時此地作者一剎那的情緒涌動，單憑老師往上貼標簽是不行的，這也是語文課最難教的地方。

2.敘事性作品，如《木蘭詩》，重在理故事，析人物。這是一首樂府民歌，還要引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會其民歌特色。再如《黔之驢》是一篇文言寓言，要抓住兩個方面：作為文言文，繞不開疏通文意，積累常用的文言實詞、虛詞；作為寓言，要引導(dǎo)學(xué)生讀出故事蘊含的深刻道理，得到生活的智慧和哲理的啟迪。再如《曹劌論戰(zhàn)》，要抓住題目中的“論”字理詳略，明軍事思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一下子抓住重點。

五千年的文明留下了輝煌燦爛的文化，縱觀歷史，膾炙人口的散文、詩詞歌賦，猶如夜空里璀璨的明珠，在文學(xué)的夜空熠熠生輝。引導(dǎo)學(xué)生徜徉于古典詩文的夜空下，感悟其語言文字的優(yōu)美，感悟其意蘊的博大精深，使其化作自己的深厚的文化底蘊——這是流動于每位炎黃子孫體內(nèi)的文化血脈，教師一定要讓這種文化的血脈傳承下去，而古詩文教學(xué)也是最能體現(xiàn)語文老師功底的地方，值得我們用心研究，在實踐中反思，不斷提高自己的教學(xué)水平。endprint