文云杰

新課程為語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了全新的閱讀理念。在新課程理念的背景下，語(yǔ)文課怎么“講”？葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“‘講當(dāng)然是必要的。問(wèn)題是如何看待。講和怎么‘講，教師就要朝著促使學(xué)生。反三這個(gè)標(biāo)的精要的‘餅”。關(guān)于語(yǔ)文課怎么“講”，呂叔湘先生明確回答：“這里面仍然有個(gè)分寸的問(wèn)題，要講的不多不少，要講的切合實(shí)際?！睆堉竟壬俚刂赋觯骸爸v什么，講的多或少，詳或略，深或淺，都要恰到好處。”

一、講學(xué)生與文本“對(duì)話”而“對(duì)話”不明的

學(xué)生與文本“對(duì)話”，是指學(xué)生在閱讀文本過(guò)程中，搜集處理信息、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的一種對(duì)話。這種對(duì)話“對(duì)”而有益，但有時(shí)對(duì)文本豐富的內(nèi)容和深刻的涵義理解不透，卻“話”而不明。要解決此問(wèn)題，有效的方法是相機(jī)點(diǎn)撥誘導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)明白。例如教《黃鸝》時(shí)，學(xué)生對(duì)課文描寫(xiě)與黃鸝的全部美麗是一種極致的深刻涵義不明白。于是，我讓學(xué)生先讀課文與文本對(duì)話，然后再讓學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，通過(guò)兩次對(duì)話他們還是不明白作者要說(shuō)的是什么意思。于是我與學(xué)生對(duì)話點(diǎn)撥誘導(dǎo)：同學(xué)們先說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的背景，然后看文本的內(nèi)容，在作者五次追尋黃鸝的經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)黃鸝的展現(xiàn)，需要有良好的生存環(huán)境，而這種“形色神態(tài)和環(huán)境自然結(jié)合和互相發(fā)揮的景物一體的境界”，便是文中所言“極致”的涵義。學(xué)生經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥誘導(dǎo)，不僅在師生對(duì)話中懂得了“各種事物都有它的極致”“在一定環(huán)境里才能發(fā)揮這種極致”的道理，而且還明白了“藝術(shù)要發(fā)揮極致”，需要有一個(gè)良好環(huán)境的深刻涵義。

二、講學(xué)生“體驗(yàn)”情感而“體驗(yàn)”不到的

從新課程的基本理念到課程目標(biāo)以及教學(xué)建議，在閱讀中多次提出學(xué)生閱讀時(shí)要“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，”有自己的情感體驗(yàn)和思考”，“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投身處地去感受體驗(yàn)。”可見(jiàn)新課程把體驗(yàn)提到了一個(gè)非常重要的地位。那么何謂體驗(yàn)？體驗(yàn)是一人主體內(nèi)在的、歷時(shí)性的知、情、意、行的親身經(jīng)歷與驗(yàn)證。這時(shí)既有情感因素，又有認(rèn)知成分，二者相互交融在一起。那么，怎么“講”才能使學(xué)生體驗(yàn)到呢？

較好的途徑是品味語(yǔ)言，表達(dá)體驗(yàn)。比如教《荷塘月色》時(shí)，我讓學(xué)生品味語(yǔ)言，抓住作者在美景中所蘊(yùn)含的情思。我讓他們說(shuō)說(shuō)作者用了哪些比喻句，怎樣理解這些比喻句的涵義。學(xué)生開(kāi)始體驗(yàn)不到，表達(dá)不出。于是，我讓學(xué)生朗讀描寫(xiě)荷塘月色下美景的比喻句，說(shuō)說(shuō)比喻句的本體、喻體的相似點(diǎn)。然后，我指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)這些比喻句所蘊(yùn)含的思想感情。一個(gè)學(xué)生說(shuō)荷葉像舞女的裙，是說(shuō)葉子舒展開(kāi)來(lái)，像擴(kuò)張優(yōu)美的舞裙；荷花如碧天里的星星，是說(shuō)白花在綠葉的襯托下，在月光照射下隱約閃現(xiàn)；微風(fēng)中花香味不斷吹來(lái)，時(shí)有時(shí)無(wú)，有如高樓上歌聲飄揚(yáng)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，幽微飄散。學(xué)生讀出了情，品出了味，悟出了理。由于這樣的指導(dǎo)，學(xué)生抓住了月下荷塘美景的關(guān)鍵詞，不但體驗(yàn)到了作者用詞比喻的妙處，還品出了美景中蘊(yùn)涵著情思的味道——“難得偷來(lái)片刻逍遙”的淡淡的哀愁。

三、講學(xué)生“探究”問(wèn)題而“探究“不出的

“探究”一詞的指出，是語(yǔ)文教學(xué)新理念的一個(gè)特點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)方式改革的一個(gè)亮點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)方式，能使學(xué)生情感得到體驗(yàn)，探索精神和創(chuàng)造能力得到發(fā)展。

問(wèn)題探究，是指在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似與學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的探究活動(dòng)，來(lái)獲得知識(shí)和技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。問(wèn)題探究的主要特點(diǎn)是問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性、開(kāi)放性。這“四性”中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)是第一性。問(wèn)題意識(shí)即一種懷疑精神，一種探索意識(shí)，它是創(chuàng)造的起點(diǎn)，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)就沒(méi)有勇于探究創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。敏銳的問(wèn)題意識(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，孜孜以求地探索解決問(wèn)題，是創(chuàng)造性人才的重要特征。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生要對(duì)問(wèn)題主動(dòng)探究、主動(dòng)搜集并分析相關(guān)信息和資料，對(duì)所探究的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。但是，問(wèn)題探究起來(lái)有一定難度。因?yàn)?，這種探究表現(xiàn)在研究課題的結(jié)論是未知的、非預(yù)定的，結(jié)論的獲取也不是教師傳授或從書(shū)本上直接得到的，而是學(xué)生通過(guò)查詢資料、假設(shè)、求證、最終解決問(wèn)題來(lái)得出自己的結(jié)論。那么，這種探究卡殼時(shí)，教師不能袖手旁觀，要提供資料指導(dǎo)學(xué)生去得出結(jié)論。例如教《阿Q正傳》，我提出問(wèn)題讓學(xué)生探究魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》的目的是“暴露國(guó)民性弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”。那么，“國(guó)民”指的是哪一種人？學(xué)生討論，有的說(shuō)“國(guó)民”指的是全民族的人。有的說(shuō)，“國(guó)民”是魯迅作品里說(shuō)的普通老百姓。當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題探究有分歧時(shí)，我提供了魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》的參考資料讓同學(xué)們?nèi)ゲ檎议喿x。同學(xué)們?cè)隰斞浮叮▍群埃┳孕颉氛业搅私Y(jié)論：“國(guó)民”指的是“示眾的材料和看客”。這樣，在老師的幫助下，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題得出結(jié)論，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手查資料的能力，更重要的是探究問(wèn)題的思維力得到了有效提高。需要說(shuō)明的是探究的目的不是為了讓學(xué)生完成某一課題，從事專(zhuān)項(xiàng)研究，重要的是培養(yǎng)他們的問(wèn)題意識(shí)和探究能力。問(wèn)題探究不是一項(xiàng)課外活動(dòng)，而是在教學(xué)過(guò)程中一以貫之的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度。

在新課程理念下，語(yǔ)文課怎么“講”不是固定的模式。我覺(jué)得，應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)新課程的基本理念，為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展去講。不能不管學(xué)生會(huì)不會(huì)就滿堂講，學(xué)生會(huì)的就不講，不會(huì)的要“與文本展開(kāi)對(duì)話”，在對(duì)話中“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)獨(dú)立鉆研、探究”，在探究中指導(dǎo)。要講究“講”的方法，講究分寸、火候，講求實(shí)效，嚴(yán)防“過(guò)”與“不及”。務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題。endprint