徐善衍

世界范圍內(nèi)的科學(xué)博物館正在迎來(lái)一場(chǎng)新的變革與創(chuàng)新。雖然筆者還不能全面說(shuō)清這場(chǎng)革命將怎樣影響各類傳統(tǒng)科學(xué)博物館或新建科學(xué)博物館的發(fā)展，但從近年國(guó)內(nèi)外的變化動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，變革是深刻的，各館都在追求建館理念、展教內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，并充分呈現(xiàn)出科學(xué)博物館與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展特征的相似性，即專業(yè)學(xué)科與領(lǐng)域上的高度分化又高度融合，以及科學(xué)博物館內(nèi)容與當(dāng)代科技發(fā)展、社會(huì)生活的密切相關(guān)性。

一、截然不同的四種發(fā)展形態(tài)

對(duì)世界科學(xué)博物館的發(fā)展，筆者提出“我們正在迎來(lái)科學(xué)博物館的第四次創(chuàng)新”，也曾在《域外博物館印象》*《域外博物館印象》一書(shū)由徐善衍著，由中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2018年3月出版。一書(shū)中提出“世界科學(xué)博物館正在進(jìn)入第四個(gè)發(fā)展階段”，本文又提出“四種不同的發(fā)展形態(tài)”，它們彼此間是否存在著一定的矛盾性？這至少反映了筆者對(duì)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)博物館的發(fā)展歷史是慎重甚至近乎保守的，因?yàn)椴荒芙邮車(chē)?guó)內(nèi)外一些專家把不同類別的科學(xué)博物館簡(jiǎn)單地定義為第幾代?；赝澜缈茖W(xué)博物館的發(fā)展歷程，所謂的前三個(gè)階段，只不過(guò)是在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了不同形態(tài)的科學(xué)博物館，它們彼此間并不是后者否定前者、實(shí)現(xiàn)顛覆式的更新?lián)Q代，而是各自處在“各美其美、美美與共”的狀態(tài)，或如同生物學(xué)上的分支性進(jìn)化，它們都有著各自存在的歷史背景和發(fā)展的環(huán)境條件，表現(xiàn)出人類文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的一種必然。

有人曾提出，收藏是人類的本性，博物館源于收藏。這種提法雖然不錯(cuò)，但過(guò)于籠統(tǒng)和含糊，近代意義上的博物館都是某種主題文化的系列呈現(xiàn)，并在固定的空間里向公眾進(jìn)行傳播。因此，也只有在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)革命以后才具有了這樣的歷史條件，這就是從歐洲16世紀(jì)中葉開(kāi)始最早出現(xiàn)的大學(xué)植物園、生物標(biāo)本館，還有中國(guó)業(yè)界常提到的1683年建立的阿什莫爾博物館以及1793年法國(guó)大革命以后政府決定將皇家植物園向公眾開(kāi)放的巴黎自然博物館等。從這里，我們也可以看到最早出現(xiàn)的科學(xué)博物館如自然科學(xué)的發(fā)展一樣，是源于本體論意義的探究和認(rèn)知。

1794年，在歐洲工業(yè)革命經(jīng)過(guò)30多年以后，有人開(kāi)始搜集新興工業(yè)生產(chǎn)的有關(guān)資料和產(chǎn)品，并利用一所舊教堂向公眾進(jìn)行展示。隨著西方工業(yè)革命的快速推進(jìn)，1851年英國(guó)借世博會(huì)之機(jī)，在倫敦建立“水晶宮”工業(yè)博物館；1903年德國(guó)在慕尼黑建設(shè)德意志科學(xué)工業(yè)博物館；1933年美國(guó)建立了芝加哥科學(xué)工業(yè)博物館。不同類型的科學(xué)工業(yè)博物館相繼在一些國(guó)家興起，推進(jìn)了世界科學(xué)博物館進(jìn)入了第二個(gè)重要的發(fā)展階段。

1937年，法國(guó)物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者讓·佩蘭先生主導(dǎo)了巴黎發(fā)現(xiàn)宮的成立，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)博物館發(fā)展的嶄新形態(tài)——科學(xué)中心。它的突出特征是不以收藏為本傳播科學(xué)，而是以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為理念，創(chuàng)造必要的手段和條件，引導(dǎo)參與者像科學(xué)家一樣去探索和發(fā)現(xiàn)科學(xué)的知識(shí)、掌握必要的科學(xué)思想和方法，這是知識(shí)世界科學(xué)傳播史上的偉大創(chuàng)舉，并由此引發(fā)了世界各地一大批同巴黎發(fā)現(xiàn)宮相類似的舊金山探索館、安大略科學(xué)中心、中國(guó)科技館等場(chǎng)館的涌現(xiàn)。這也是科學(xué)博物館發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的第三種形態(tài)。

上述三種類型科學(xué)博物館的相繼出現(xiàn)，把人們利用固定設(shè)施創(chuàng)建知識(shí)空間、傳播科學(xué)文化的形式推向了前所未有的新階段，但也暴露出諸多與當(dāng)代科技社會(huì)發(fā)展和公眾需求不相適應(yīng)的問(wèn)題。例如：自然博物館只限于動(dòng)植物標(biāo)本的收藏與展示，未能反映現(xiàn)代社會(huì)人與自然的關(guān)系以及什么是科學(xué)發(fā)展觀的問(wèn)題；科學(xué)工業(yè)博物館對(duì)已有的科技產(chǎn)品展示，落后于快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而受到公眾的冷落；科學(xué)中心展示的套路、模板化，跟不上異彩紛呈的世界科技發(fā)展新形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大眾科學(xué)文化需要，等等。這是當(dāng)代科學(xué)博物館發(fā)展面對(duì)的新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，也預(yù)示著科學(xué)博物館正在進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期和新的發(fā)展階段，并將呈現(xiàn)出與前期不同的第四種發(fā)展形態(tài)。

二、科學(xué)博物館第四種形態(tài)的特征

科學(xué)博物館的發(fā)展從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的末期開(kāi)始，至今已有四百余年的歷史。在經(jīng)過(guò)上述三種形態(tài)的演進(jìn)至今，當(dāng)代科學(xué)博物館呈現(xiàn)出的特征至少有如下三個(gè)方面：

(一)一個(gè)高度分化與融合并存的時(shí)代

傳統(tǒng)的三類科學(xué)博物館的界線逐漸模糊，早期形態(tài)的自然博物館已普遍融入了人類學(xué)以及人類活動(dòng)與自然生態(tài)變化的關(guān)系；各類工業(yè)技術(shù)博物館早已將觸角從單純收藏延伸到了現(xiàn)代相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，而且前兩種科學(xué)博物館都開(kāi)創(chuàng)性地借用了科學(xué)中心的展教內(nèi)容和形式；國(guó)內(nèi)外的科學(xué)中心、科技館，也開(kāi)始有了收藏，或引入自然博物館的內(nèi)容。特別讓人驚奇的是羅馬的21世紀(jì)藝術(shù)博物館引入了人文與科學(xué)的內(nèi)容；而在米蘭的達(dá)芬奇國(guó)立科技博物館又出現(xiàn)主題分化、細(xì)化的科學(xué)與藝術(shù)、人文相融合的展示。

中國(guó)科技館新館建設(shè)國(guó)外專家組成員瓦根斯·伯格先生主導(dǎo)建設(shè)的巴塞羅那科技館(也稱“宇宙之盒”)于2004年開(kāi)館，2006年被評(píng)為歐洲最受歡迎的科技博物館。他認(rèn)為自己是在試圖建設(shè)一個(gè)“完全型”的現(xiàn)代科技博物館，推進(jìn)公眾對(duì)自然、科技與社會(huì)的一體化理解，并認(rèn)為這是科學(xué)博物館發(fā)展的一種必然趨勢(shì)和正在出現(xiàn)的一種新形態(tài)。當(dāng)筆者走進(jìn)這座科技博物館時(shí)，也在其中努力尋找這種新形態(tài)的特征。

(二)突出特征——時(shí)代性

內(nèi)容建設(shè)與創(chuàng)新主要體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)，把內(nèi)容聚焦在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展和人民生活中關(guān)注的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題上，堅(jiān)持為時(shí)代發(fā)展服務(wù)。這是科學(xué)博物館鮮活的靈魂和生命所在，也是與人文歷史或藝術(shù)類等博物館最大的差異。

在《域外博物館印象》一書(shū)中，筆者記述了參觀西班牙地處不同城市的兩座大型自然博物館，一個(gè)沿襲了博物學(xué)意義上的生命演進(jìn)與分類方式進(jìn)行展示，十分冷落；另一座新近完成改造的自然博物館，分成不同主題展廳、有層次地展示著生命多樣性的不同畫(huà)卷，也展示了人類進(jìn)化史以及人類活動(dòng)與生態(tài)變化的關(guān)系，吸引了成群的學(xué)生和成年人來(lái)參觀。對(duì)二者加以比較，后者展示獲得成功的秘訣為做到了真正地“入世”。

同樣，紐約國(guó)立自然博物館，近年來(lái)完成的大型改造項(xiàng)目是展示近50年來(lái)紐約地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的變化；日本“科學(xué)未來(lái)館”是以問(wèn)題為導(dǎo)向，展示當(dāng)代人類社會(huì)面對(duì)的重大挑戰(zhàn)以及相關(guān)的科技探索與發(fā)展前沿，并極力推進(jìn)參觀者與科技工作者的互動(dòng)，筆者甚至認(rèn)為這是引導(dǎo)公眾與國(guó)家科技發(fā)展的互動(dòng)。去年，看到《環(huán)球時(shí)報(bào)》介紹德國(guó)一家只有150平方米展示面積的添加劑博物館大受公眾歡迎。許多案例都說(shuō)明，現(xiàn)代科學(xué)博物館正在全面建立科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、自然的和諧關(guān)系，引導(dǎo)公眾走向掌握和理解科學(xué)，使社會(huì)更文明、生活更美好的發(fā)展階段。

(三)越來(lái)越顯現(xiàn)一種體系的存在與發(fā)展

世間萬(wàn)物本質(zhì)上都是關(guān)系性的存在，所謂體系，是事物相互聯(lián)系構(gòu)成的整體。如中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)，就是一種組織體系。這里，我們關(guān)注的是科學(xué)博物館整體的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)——這種生態(tài)體系應(yīng)該是怎樣的。

美國(guó)有8000～10000家博物館，日本有2000多家，中國(guó)最近公布的數(shù)字是超過(guò)6000家。從全世界看，這些博物館的投資主體、規(guī)模大小、內(nèi)容與形式以及經(jīng)營(yíng)方式等都是多元的。僅對(duì)科學(xué)博物館而言，日本有國(guó)立或市立科學(xué)館，更多的是公司企業(yè)和個(gè)人投資建設(shè)的，如豐田、三菱、松下、日立等公司建立的科學(xué)博物館都顯示了自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，而一些啤酒廠或食品店也展示了其特有的科學(xué)文化?？茖W(xué)博物館的多元化發(fā)展和自身形成的上述“生態(tài)”體系，將必然成為未來(lái)發(fā)展的一種新態(tài)。其理由顯而易見(jiàn)：現(xiàn)代和未來(lái)，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越廣泛深入地滲透到了社會(huì)生活的方方面面，我們要展示的科學(xué)文化已不單純關(guān)注其知識(shí)范疇，而更為廣泛地涉及到科學(xué)應(yīng)用于人類社會(huì)的各種精神與物質(zhì)成果。因此，任何一家擁有再大面積的科學(xué)博物館也不能包含其應(yīng)有的全部?jī)?nèi)容，分散、多元就成為科學(xué)博物館發(fā)展的必然；還有，一個(gè)人在學(xué)校里接受的正規(guī)科學(xué)教育多者不超過(guò)20年，而終身面對(duì)的科學(xué)始終處在不斷地發(fā)展中，也需要接受各種非正式的教育，科學(xué)博物館就是一種不可或缺的形式，而且這種形式一定是多元的。

十年前，筆者在與國(guó)外專家組共同研究中國(guó)科技館新館建設(shè)方案時(shí)，一位國(guó)外館長(zhǎng)問(wèn)：“北京計(jì)劃建幾個(gè)科技館？”筆者回答：“有中國(guó)科技館，還將改造重建原來(lái)的老館?！彼又f(shuō)：“你想象一下，在北京這樣一座人多、車(chē)多的超大級(jí)城市，建設(shè)科技館是‘大而少’好，還是‘小而多’好？”筆者想，這將是在我們長(zhǎng)期思考和實(shí)踐中有待探索的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、面向未來(lái)科學(xué)博物館的一點(diǎn)思考

過(guò)去30多年，中國(guó)科學(xué)博物館的事業(yè)伴隨著國(guó)家快速發(fā)展的腳步，進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期，我們所從事的這項(xiàng)事業(yè)正處在一個(gè)歷史性的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，應(yīng)該是從幾十年來(lái)引進(jìn)、學(xué)習(xí)模仿和探索階段走向全面自主創(chuàng)新發(fā)展的道路。

目前，我們已經(jīng)擁有了實(shí)現(xiàn)這次轉(zhuǎn)折的物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)和必要的環(huán)境條件。這主要表現(xiàn)在中國(guó)科學(xué)博物館的發(fā)展速度和建館規(guī)模已步入世界前列，并積累了一些寶貴的建館經(jīng)驗(yàn)；加快公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)已成為國(guó)家重要的發(fā)展戰(zhàn)略，并將推動(dòng)全國(guó)科學(xué)博物館的發(fā)展繼續(xù)呈現(xiàn)旺盛增長(zhǎng)的勢(shì)頭；特別是應(yīng)當(dāng)看到，雖然在世界上，我們是這項(xiàng)事業(yè)的后來(lái)者，但各國(guó)都同樣面對(duì)著新形勢(shì)下科學(xué)博物館如何創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題，如果能實(shí)現(xiàn)彎道超越，將帶來(lái)新的歷史性機(jī)遇。

當(dāng)然，我們的發(fā)展還面對(duì)著諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，科學(xué)博物館新時(shí)期高標(biāo)準(zhǔn)要求與創(chuàng)新能力不足是主要矛盾。其中涉及到職工隊(duì)伍建設(shè)、體制機(jī)制改革，以及前面提到當(dāng)代科學(xué)博物館處在第四種形態(tài)中應(yīng)有的三個(gè)特征等方面，都未能體現(xiàn)出必要的優(yōu)勢(shì)。對(duì)這些問(wèn)題如何解決，這里只想提出與《域外博物館印象》一書(shū)內(nèi)容相關(guān)也影響到今后的一個(gè)重要問(wèn)題：筆者認(rèn)為，對(duì)科學(xué)博物館的創(chuàng)新發(fā)展，我們還缺乏足夠的勇氣和思想理論上的準(zhǔn)備！這一點(diǎn)很致命。對(duì)此，談三點(diǎn)思考：

(一)贊賞笛卡爾“我思故我在”的思想

中國(guó)人一談到法國(guó)人，有人總想到他們的“浪漫與藝術(shù)”，沒(méi)看到這個(gè)民族的偉大之處是在歷史的進(jìn)程也包括他們的浪漫與藝術(shù)之中所表現(xiàn)出的善于哲理性的思辨。這也是筆者在《域外博物館印象》一書(shū)扉頁(yè)中選擇了那座雕塑的道理：在歷史的長(zhǎng)河中，有人隨波逐流，有人在思考中前行。筆者從“我思故我在”的哲理中，想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中講到“行成于思、毀于隨”的道理，這也是法國(guó)所以能在世界科學(xué)博物館發(fā)展的四個(gè)階段中都能起到開(kāi)先河作用的一個(gè)重要原因吧！

由此也讓筆者想到——?jiǎng)?chuàng)新是什么？是對(duì)某些已有的否定。舊金山探索館和巴黎發(fā)現(xiàn)宮對(duì)我國(guó)科技館的早期發(fā)展起到了重要的啟發(fā)與引領(lǐng)作用，但走過(guò)世界一些地方以后，筆者意識(shí)到這兩個(gè)館也只是眾館中的一種類型，而且他們自身也在不斷地探索發(fā)展之中。這給我們提出了如何面向世界、博采眾家之長(zhǎng)走好自己的特色發(fā)展之路的問(wèn)題。

(二)要重視建館理念的創(chuàng)新

理念是行動(dòng)追求的價(jià)值目標(biāo)。走入中國(guó)人曾認(rèn)為的自然博物館鼻祖阿什莫爾博物館，讓人吃驚的是那里已沒(méi)有了自然標(biāo)本的展示；而再次參觀時(shí)，其展示內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。顯然，變化的不單純是展品的更新，根本上是展教理念的創(chuàng)新。例如從傳播知識(shí)到啟迪智慧，從博物學(xué)意義上的認(rèn)知到科學(xué)發(fā)展觀的教育等?，F(xiàn)代越來(lái)越多科學(xué)博物館名稱就是直奔主題、點(diǎn)明目標(biāo)，如：日本的“科學(xué)未來(lái)館”、西班牙的“宇宙之盒”、法國(guó)體現(xiàn)新形態(tài)的“維萊特科學(xué)工業(yè)城”、蘇格蘭的“活力地球”等。美國(guó)有一部專著把博物館的理念概括為一句話(也是這本書(shū)的名字)——“博物館與美國(guó)人的智識(shí)生活”。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)習(xí)近平同志把共產(chǎn)黨人的理念概括得如此明了：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)。我們能否把科學(xué)博物館的理念視為“促進(jìn)公眾理解科學(xué)，讓社會(huì)生活更美好”？講到理念問(wèn)題，一位國(guó)外科學(xué)中心的負(fù)責(zé)人曾對(duì)我說(shuō)：“你們對(duì)科技館提出的要求太多了，我們那里有一句諺語(yǔ)：佐料太多難以煲出好湯?！?/p>

(三)在理念引導(dǎo)下盡早進(jìn)入自由創(chuàng)新的王國(guó)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有人把做人、做事達(dá)到的至高境界稱為“得其意而忘其形，即得意忘形”。孔子說(shuō)自己到七十歲的時(shí)候，就可以做到“縱心所欲而不逾矩”，就是說(shuō)真正懂得做人做事的要義，言行就可以不必拘泥于舊有的套路和形式、進(jìn)入了自由王國(guó)。參觀域外博物館，除了看到許多各具特色的科學(xué)博物館外，也少不了看到藝術(shù)博物館里一些世界級(jí)的名畫(huà)，自認(rèn)為從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奧秘：如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、拉斐爾的《雅典學(xué)院》以及印象派、現(xiàn)代派的代表人物莫奈、畢加索等的繪畫(huà)，難道不都是“得意忘形”之作嗎？中國(guó)科學(xué)博物館的創(chuàng)新發(fā)展也應(yīng)當(dāng)進(jìn)入這樣的境界，如果總以國(guó)外某一兩個(gè)博物館為模板是沒(méi)有前途的！

最后補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，《域外博物館印象》一書(shū)實(shí)際是一個(gè)紀(jì)實(shí)與感言的考察筆記，本意是要在世界不同的博物館文化中，探索一條中國(guó)科學(xué)博物館的創(chuàng)新發(fā)展之路。由于深感世界博物館之萬(wàn)象、個(gè)人所見(jiàn)所思之有限，所以把書(shū)名寫(xiě)為“印象”，因?yàn)橛∠罂偸怯猩钣袦\、可進(jìn)可退，以給自己留個(gè)余地，也給同仁、讀者留出更大的批評(píng)與研究的空間。