馬宇婷

一個(gè)完美的故事，往往能扣人心弦，觸動(dòng)心靈，深入人心。故事的講述可以使某一事件的寓意和價(jià)值得到迅速而又廣泛的傳播。從上個(gè)世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，“講故事”的概念就被廣泛運(yùn)用于不同學(xué)科和不同的領(lǐng)域，從新聞媒體、廣告宣傳、企業(yè)經(jīng)營(yíng)與形象塑造、心理治療、乃至電玩游戲設(shè)計(jì)，無(wú)不充分運(yùn)用“講故事”的策略和技巧，以求發(fā)揮故事的積極效益。[1]1博物館作為一個(gè)知識(shí)和信息傳播的場(chǎng)所，理應(yīng)把“講故事”的方法引進(jìn)來(lái)，不斷開(kāi)拓與社會(huì)、與觀眾溝通的渠道，使博物館文化呈現(xiàn)新的陳展方式，提高博物館的服務(wù)能力，增強(qiáng)價(jià)值傳播的效果。

“故事”是一種文學(xué)體裁，是引用詳盡的事實(shí)和情感來(lái)敘述的假想經(jīng)歷，其目的是促使聽(tīng)眾產(chǎn)生身臨其境般的想象。[2]“講故事”則是人們對(duì)這一擁有連貫的、生動(dòng)的、完整的情節(jié)事件或假想經(jīng)歷過(guò)程的描述。展覽“講故事”，是借用文學(xué)“講故事”的方法，對(duì)展覽中的各種設(shè)備、展品、物件統(tǒng)一安排、調(diào)節(jié)成一個(gè)融合各種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)的綜合整體，在展覽中塑造出完整的“故事”，通過(guò)生動(dòng)形象、連貫完整的故事情節(jié)，再現(xiàn)事件的本來(lái)面目，讓觀眾能充分聯(lián)系人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，更加深刻地感受其中的深層意義，讓記憶、經(jīng)驗(yàn)、才智得以更好地傳承。

一、展覽“講故事”的意義與價(jià)值

(一)教育已成為當(dāng)代博物館的首要功能

國(guó)際博協(xié)在2007年對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂，將教育置于首位，說(shuō)明了教育已經(jīng)成為當(dāng)代博物館的重要功能；[3]2015年國(guó)務(wù)院通過(guò)的《博物館條例》第二條也規(guī)定了“博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織。”[4]更是進(jìn)一步說(shuō)明了教育功能在博物館中的重要性。展覽是博物館最重要、最有特色的教育載體，博物館要使教育功能得以充分實(shí)現(xiàn)，就需要做好展覽展示工作。用“講故事”的方法來(lái)構(gòu)建展覽體系，可以使觀眾更易于理解展覽。故事側(cè)重于事件過(guò)程的描述，使生動(dòng)有趣的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，極具吸引力，能引發(fā)人們繼續(xù)閱讀或聆聽(tīng)的好奇心，也容易讓人們擁有深刻的記憶，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

浙江大學(xué)文博系主任嚴(yán)建強(qiáng)曾在題為《構(gòu)建有意義的敘述》的學(xué)術(shù)報(bào)告提到：“從‘珍寶匣’到‘講故事的大教室’——20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)際博物館的一個(gè)重要變化是‘從物到事’: 將孤獨(dú)和片斷式的‘物’用一個(gè)主題和故事線串聯(lián)成‘有意義的敘述’，用文化遺產(chǎn)講述一片土地和人民的故事。”[5]這說(shuō)明展覽“講故事”也是現(xiàn)代博物館發(fā)展從“物”到“人”，從“收藏、研究、展陳”到“教育(包括展陳)、研究、收藏”的需要。從“珍寶匣”到“講故事的大教室”，正是博物館發(fā)展的需求與展覽教育功能的提升使然。

(二)適應(yīng)溝通模式轉(zhuǎn)變的需要

當(dāng)代人們知識(shí)水平與文化素養(yǎng)不斷提高，對(duì)于知識(shí)的渴望和學(xué)習(xí)的需求也日趨強(qiáng)烈，隨著博物館走入人們?nèi)粘Ｉ畹哪_步加快，人們已經(jīng)與博物館形成比較友好的關(guān)系，主動(dòng)走進(jìn)博物館的人越來(lái)越多。然而展品不會(huì)說(shuō)話，博物館只有從觀眾出發(fā)，提供多角度的模式與觀眾形成深入溝通與互動(dòng)，讓展覽的模式更加具有交流互動(dòng)性，才能達(dá)到傳播文化與知識(shí)的目的。在此情況下，“講故事”方法的引入，能讓展品、多媒體、輔助設(shè)施等一切展覽的元素靈活調(diào)動(dòng)起來(lái)，更容易與觀眾形成對(duì)話，讓觀眾建立起對(duì)展覽的認(rèn)知構(gòu)架，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

(三)利于凸顯博物館特色

在全球化的背景下，文化變革愈演愈烈，博物館日益成為一個(gè)國(guó)家和民族文化良知的體現(xiàn)者，中國(guó)博物館在傳承文化記憶、融合多元文化和助推文化創(chuàng)新方面潛力巨大。[6]博物館只有作為一個(gè)“講故事”的文化機(jī)構(gòu)，讓展覽從實(shí)際出發(fā)，不斷變革創(chuàng)新，用“中國(guó)話語(yǔ)”講述中國(guó)故事，創(chuàng)建中國(guó)特色的博物館展覽，才能在社會(huì)變革中充分發(fā)揮作用。展覽不僅僅是內(nèi)容的表現(xiàn)，也可以是意念的表述，文化的詮釋或立場(chǎng)的表態(tài)。[1]233不同的時(shí)間、不同的人物、不同的地區(qū)、不同的經(jīng)歷，造就了不同的故事，“講故事”的方法可以讓展覽各顯其姿，充分講述自己的故事。故事的不同也就造就了展覽風(fēng)格的不同、題材選擇的不同，從而也就突出了地方特色和展覽特色，更好地體現(xiàn)出博物館自身的意識(shí)形態(tài)，避免了因內(nèi)容、文化相似而展覽千篇一律的問(wèn)題。

(四)創(chuàng)新展覽手段，體現(xiàn)展品價(jià)值

貝德諾在《博物館展覽：過(guò)去與未來(lái)》中提到：“許多主題型展覽都有一個(gè)基本的敘事線索，這使觀眾獲得更豐富的體驗(yàn)。一個(gè)故事可以將所有展品或所有可感受到的展覽因素聯(lián)結(jié)和聯(lián)系起來(lái)，這比一個(gè)簡(jiǎn)單的主題涵括全部展品要有利得多?！盵7]展覽“講故事”的方法，能將展覽信息進(jìn)行整合，能更多地考慮觀眾的興趣愛(ài)好以及所能接受的程度范圍，改變傳統(tǒng)展覽先入為主、單向性的演進(jìn)方式，充分實(shí)現(xiàn)觀眾與展覽文本的互動(dòng)，更容易調(diào)動(dòng)觀眾參觀的積極性，讓觀眾有全方位的感知和體驗(yàn)?！爸v故事”方法的運(yùn)用，還可以把展品的故事進(jìn)行再塑造，把展品作為一個(gè)敘事單位，還原其歷史場(chǎng)景，讓它與其他展品群重新整合排列，形成一個(gè)有邏輯的故事脈絡(luò)，產(chǎn)生一個(gè)講故事的場(chǎng)所，讓展品充分融入到現(xiàn)代環(huán)境中，在現(xiàn)代生活中擁有自己的靈魂。

二、展覽“講故事”的基本要素

(一)視角選擇

視角是指敘述者或人物觀察故事的角度。視角的選擇在故事中占有重要地位，可以說(shuō)是故事產(chǎn)生的根本。視角的承擔(dān)者主要是故事的講述者，由感知視覺(jué)和認(rèn)知視覺(jué)兩大部分構(gòu)成。[8]19-23在博物館展覽中，博物館首先要確定想要給觀眾講述一個(gè)怎樣的故事，進(jìn)而才能研究如何為觀眾講述好故事，所以展覽的視角即為策展人呈現(xiàn)和講述展品“故事”的方向和角度。在展覽中，展品(包括輔助說(shuō)明展品)、設(shè)備等一切展覽元素成為了視角的承擔(dān)者，觀眾通過(guò)自己的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知體驗(yàn)展品所講述的故事；通過(guò)對(duì)展品的認(rèn)知(包括推測(cè)、對(duì)比、回憶等方式)感受展覽的意義和影響。在2014年首都博物館舉辦的特展《呦呦鹿鳴——燕國(guó)公主眼里的霸國(guó)》就是講故事視角選擇的優(yōu)秀典范。該展以一個(gè)燕國(guó)公主的視角，講述其嫁入霸國(guó)所經(jīng)歷的婚嫁、祭祀、喪葬、宴飲的過(guò)程，以烘托出當(dāng)時(shí)霸國(guó)的禮儀文明和宗教文明。從歷史關(guān)系來(lái)看，展覽以燕國(guó)公主為故事訴說(shuō)者，完全符合史實(shí)；從展覽的意義來(lái)看，以一個(gè)異姓遠(yuǎn)嫁而來(lái)的女性的角度觀摩了解霸國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)喪葬習(xí)俗與制度，更能客觀地體現(xiàn)出了霸國(guó)社會(huì)文化的祥和之氣，展覽極具說(shuō)服力。

(二)講述者的確立

從敘事學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，存在著真實(shí)作者、敘述者以及暗含作者的三種敘述關(guān)系。真實(shí)作者是創(chuàng)作或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜?；敘述者主要指講述故事的行為主體；暗含作者是“作者的第二自我”，通常是沉默地設(shè)計(jì)和安排作品的各種要素和相互關(guān)系的人。[8]36-38在文學(xué)作品中，講述者不一定是作者，但在講述過(guò)程中會(huì)對(duì)受眾起到一定的導(dǎo)向作用。而在博物館展覽中，故事講述者的相互關(guān)系也是存在的。展覽的策展人就是展覽的真實(shí)作者，即展覽“故事”作者，能動(dòng)地創(chuàng)造出“故事”進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)、制作；而策展人對(duì)展覽傳達(dá)意義的態(tài)度和立場(chǎng)，可以看做是展覽的暗含作者，直接影響著展覽的方向和效果；展覽中的展品最終就成為了“故事”的講述者，講述自身帶有或想訴說(shuō)的故事，強(qiáng)化了其他話語(yǔ)難以反駁的權(quán)威，能充分確保展覽的客觀性。在《呦呦鹿鳴——燕國(guó)公主眼里的霸國(guó)》特展中，策展人(敘事學(xué)中的真實(shí)作者)創(chuàng)造了一個(gè)燕國(guó)公主遠(yuǎn)嫁霸國(guó)國(guó)君的故事，而主題“呦呦鹿鳴”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，以此來(lái)代指霸國(guó)是一個(gè)如呦呦鹿鳴般祥和有度的禮儀之邦，展覽以此為主題也點(diǎn)明了策展人的意圖(敘事學(xué)中的暗含作者)——霸國(guó)是一個(gè)崇尚禮儀之國(guó)。而展覽按照故事的發(fā)展合理安排了展品，成功地講述了“故事”：在第一單元“出嫁——合二姓之好”的“揭秘霸國(guó)”部分，選擇霸國(guó)墓葬出土的青銅器作為主要展品，通過(guò)解讀銘文揭開(kāi)了霸國(guó)神秘的面紗；在“公主出閣”部分中，以公主陪嫁的器物(燕國(guó)器物)作為展品，揭開(kāi)燕霸兩國(guó)聯(lián)姻的歷史；在第二單元“祭祀——國(guó)之大事”中，以祭祀所用之禮器來(lái)訴說(shuō)霸國(guó)對(duì)于祭祀的重視；第三單元“喪葬——事死如生”中，以多種明器強(qiáng)調(diào)霸國(guó)在喪葬禮儀上的“事死如生”；第四部分“宴飲——明君臣長(zhǎng)幼相尊之義”，通過(guò)展示霸國(guó)宴飲時(shí)所使用的食器、盛食器、酒器、樂(lè)器，訴說(shuō)著霸國(guó)宴飲儀式上尊賢與養(yǎng)老的行為意識(shí)的故事。

(三)展覽講故事的順序

如同影視、小說(shuō)等文學(xué)作品一樣，博物館展覽如若以講故事的方式來(lái)安排，也存在著一定的邏輯順序。博物館展覽是空間的策劃設(shè)計(jì)，然而從時(shí)間上來(lái)看，博物館展覽依然存在著故事的“開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”；從空間來(lái)看，可以有“倒敘、插敘、順敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)ⅰ钡姆椒ā9]一般博物館的展覽大多以平鋪直敘的方式來(lái)安排展覽，缺乏故事的起伏跌宕。如若把文學(xué)作品中的時(shí)間順敘和空間順敘運(yùn)用于此，展覽必能高潮迭起，曲折有趣。

(四)展覽“講故事”的內(nèi)容

成就一個(gè)好的故事，環(huán)境、情節(jié)、形式是最基本的要素。在博物館展覽中，這些同樣成為展覽“故事”不可或缺的要素。展覽“故事”的環(huán)境、情節(jié)、形式，要依靠展覽文本、展品、輔助展品及設(shè)施、互動(dòng)體驗(yàn)以及觀眾的相互配合才能生成。在展覽中，展覽文本貫穿整個(gè)展覽的始終，可以作為故事線索的引導(dǎo)。另外，展覽文本與展品、形式藝術(shù)設(shè)計(jì)相互配合，可以營(yíng)造出表達(dá)展覽內(nèi)涵的氛圍環(huán)境；而展品之間或展品與輔助展品、文字之間相互配合，讓故事情節(jié)立體化、空間化，展品作為展覽的主人翁在自己講述了故事的同時(shí)，也推動(dòng)了展覽“故事”情節(jié)的發(fā)展；展覽“故事”的講述，也可以運(yùn)用文學(xué)作品中講故事的多種形式，根據(jù)展覽的具體內(nèi)容，或敘述、或?qū)υ?、或?dú)白，讓展覽“講故事”的形式富有動(dòng)感，緊密與觀眾貼近。

三、展覽“講故事”的具體方法

視角的選擇、講述者的確立是展覽“講故事”的前提，可根據(jù)展品及其價(jià)值信息而確立。但由于展覽類型的不同，展覽“講故事”在順序與內(nèi)容的安排上千差萬(wàn)別。不像文學(xué)作品中的故事由于有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境等的串聯(lián)和烘托，均有一條清晰的故事線來(lái)引領(lǐng)并吸引讀者或聽(tīng)眾。展覽往往由于空間、展品的復(fù)雜多樣性，不一定都有固定順序，無(wú)法做到與文學(xué)作品中的故事一樣都安排出一條故事線來(lái)講述故事。因此，根據(jù)不同類型的展覽，不同展覽的獨(dú)特性，從“講故事”的順序與內(nèi)容兩大基本因素出發(fā)，筆者將展覽“講故事”的具體方法歸結(jié)于以下兩類：

(一)線型故事演繹

線型敘事是最基本也是最簡(jiǎn)單的展覽講故事的方式，它是指展覽有一個(gè)鮮明的主題，按照時(shí)間順序或者因果順序，將一系列的事件進(jìn)行串聯(lián)編排，進(jìn)而將展品按照故事情節(jié)的發(fā)展而進(jìn)行安排，整個(gè)展覽就是一個(gè)整體，表達(dá)統(tǒng)一的中心思想，具有明顯的故事線，存在著“開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的結(jié)構(gòu)。[10]26此種方式遵照順序，有很強(qiáng)的趣味性和親和力，觀眾容易跟隨故事的發(fā)展邏輯前行，情緒容易跟隨故事的節(jié)奏而起伏，能產(chǎn)生深刻的感染力，方便觀眾理解，深受觀眾的喜愛(ài)和追捧。線型的故事講述，可以充分運(yùn)用于歷史類和紀(jì)念類等歷史事實(shí)較為完整、時(shí)間順序較為突出、能充分講述深遠(yuǎn)意義故事的博物館內(nèi)。例如前文所述的《呦呦鹿鳴——燕國(guó)公主眼里的霸國(guó)》即為線型故事演繹，再如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館以“人類的浩劫→南京淪陷前的形勢(shì)→日本入侵南京→南京→人間‘活地獄’→國(guó)際安全區(qū)不安全→審判日本戰(zhàn)犯”的故事線來(lái)講述故事，生動(dòng)形象地展示了南京大屠殺的起始以及對(duì)整個(gè)中華民族的影響。一些中小型的博物館由于藏品單一，也可以充分發(fā)揮“線型講述”的方式，把互不相關(guān)的展品串成一個(gè)有機(jī)的整體，講述出一個(gè)富有個(gè)性和當(dāng)?shù)靥厣墓适隆Ｔ偃绾菔胁┪镳^以“清遠(yuǎn)山水→歷史概覽→富庶湖州→儒雅人生”的故事線來(lái)安排故事，充分展現(xiàn)了湖州的環(huán)境、歷史、風(fēng)物、人文。另外，一些擁有傳奇故事的人物藝術(shù)品展覽也可以運(yùn)用此方法表現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家博物館2014年與法國(guó)羅丹博物館合作舉辦的《永遠(yuǎn)的思想者——羅丹作品回顧展》把展覽故事線索安排為“最初的歲月→雕塑家的誕生→漸臻成熟→走進(jìn)神秘的工作室”，回顧了羅丹的創(chuàng)作生涯，觀眾在欣賞極具生命力雕塑的同時(shí)也能感受到那觸及靈魂的震顫。

(二)非線型故事演繹

1. 靜態(tài)情景演繹

(1)化語(yǔ)為境[11]——有些展覽難以找到串聯(lián)整個(gè)展覽故事的主角，也沒(méi)有一系列的事件連接或者說(shuō)是沒(méi)有完整故事線，甚至于存在多重故事線，這樣的展覽難以以建立故事線的方式來(lái)表達(dá)。“化語(yǔ)為境”的方式可以不按照時(shí)間或者因果的順序來(lái)編排，展覽往往可以摒棄原來(lái)繁雜生硬的文字材料，通過(guò)空間中的有關(guān)故事氛圍的環(huán)境，把聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)化為可看、可聽(tīng)、可摸等多感官的感知環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)展覽故事的講述。這樣的方式類似于一個(gè)個(gè)劇場(chǎng)演示，觀眾可以選擇自己感興趣的部分進(jìn)行參觀與體驗(yàn)?；Z(yǔ)為境的講述方法可以充分運(yùn)用于自然類、科技類等的博物館展覽中。例如臺(tái)北科學(xué)教育館2013年推出《聽(tīng)水的故事》的展覽，分為“水的科學(xué)”“水的文明”“水的未來(lái)”三大單元，策展人利用亞洲、非洲與歐洲三個(gè)不同的劇場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)，并圍繞著入口大廳的“雨之廣場(chǎng)” 與“水樂(lè)園”來(lái)展開(kāi)故事的講述。展覽沒(méi)有固定的參觀順序，也無(wú)因果關(guān)系，很難定義為一個(gè)故事，應(yīng)該算作是一個(gè)論述有關(guān)“水”的說(shuō)明文本。然而在展覽各個(gè)單元中，卻運(yùn)用了很多講故事的技巧。在“水的科學(xué)”這一單元中，劇場(chǎng)搭配投影可以看到卡文狄士、佩羅等四位科學(xué)家做出對(duì)有關(guān)水的發(fā)明的故事的演繹，這樣的表現(xiàn)形式化語(yǔ)為境，可以讓沒(méi)有閱讀文字興趣的觀眾對(duì)展覽產(chǎn)生興趣，獲得意想不到的效果。[1]101-105

(2)化物為境——有時(shí)候靜態(tài)情景演繹可以針對(duì)表現(xiàn)某一個(gè)無(wú)法以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)的某一事件的一個(gè)瞬間、一個(gè)場(chǎng)景，即“化物為境”。這樣的情景展示是無(wú)聲的，但也是極具故事性的展示方式，容易創(chuàng)造故事氛圍，喚起觀眾的聯(lián)想和記憶。這樣的講述方法可以運(yùn)用于展示某一專門類的博物館展覽中，也可以為綜合類博物館展覽省去繁瑣文字描述，直接轉(zhuǎn)化為情境演繹，比直接的展品羅列更形象有趣。位于韓國(guó)濟(jì)州的泰迪熊博物館展示著近百年來(lái)生產(chǎn)的1300多只泰迪熊，博物館把泰迪熊當(dāng)做展覽的主角，模仿韓國(guó)文化、中國(guó)香港回歸、二戰(zhàn)場(chǎng)景、登月計(jì)劃等，把單純的毛線玩具轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺詹貎r(jià)值的藝術(shù)品，泰迪熊在這些場(chǎng)景氣氛的渲染下“活”了起來(lái)，傳神可愛(ài)，得到了很多觀眾的青睞。

2. 動(dòng)態(tài)情景演繹

(1)紀(jì)錄片——博物館的影視材料一般是描寫和記錄關(guān)于展覽主題的紀(jì)錄片、小電影等。[10]28它一般與展覽內(nèi)容緊密聯(lián)系，因此也具備一定的客觀性和真實(shí)性。提供有關(guān)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言圖像，把難以用語(yǔ)言或展品描述的成分轉(zhuǎn)化為影視材料而進(jìn)入人們的視野，不失為一種講故事的方法。紀(jì)錄片可以運(yùn)用于類似紀(jì)念類、民俗類博物館、生態(tài)博物館等區(qū)域化明顯和有一定歷史性質(zhì)的博物館中，這些博物館有很強(qiáng)的地域特色，可以以當(dāng)?shù)厝嗣駷橹魅斯?，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、節(jié)日、文化講述一個(gè)展現(xiàn)歷史、詮釋現(xiàn)在、憧憬未來(lái)的故事，以增添展覽的感染力。例如首都博物館《京城舊事·老北京民俗展》中“洞房花燭美姻緣”呈現(xiàn)了老北京人關(guān)于婚禮繁瑣的禮儀風(fēng)俗，然而僅靠婚書、婚禮行頭等實(shí)物展示是很難以有表現(xiàn)力的，于是展覽加入了展現(xiàn)婚禮始末的的影視資料，真實(shí)地還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，生動(dòng)形象地反應(yīng)出老北京濃濃的“京”味，在整個(gè)展覽中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

(2)互動(dòng)體驗(yàn)演繹——隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，媒介的多樣化，促進(jìn)越來(lái)越多互動(dòng)游戲的開(kāi)發(fā)和發(fā)展?；?dòng)游戲的類型大致可分為動(dòng)作、冒險(xiǎn)、模擬、角色扮演、休閑、體育幾大類，游戲的趣味性、多樣性特點(diǎn)，讓其在這個(gè)消費(fèi)娛樂(lè)時(shí)代大受追捧。[10]26博物館的互動(dòng)體驗(yàn)包括實(shí)物觸摸、參與各類互動(dòng)游戲、體驗(yàn)各式娛樂(lè)工具、融入各種體驗(yàn)活動(dòng)等。博物館互動(dòng)體驗(yàn)也是講故事的一種方法，可以看成是一種體驗(yàn)性的展覽，容易達(dá)到寓教于樂(lè)，益智休閑的效果?；?dòng)體驗(yàn)可以運(yùn)用于各類博物館及展覽中，而在自然類、科技類的博物館及展覽中高比例的運(yùn)用，則有利于觀眾更好地學(xué)習(xí)和體會(huì)。瑞典博物館通過(guò)數(shù)字化技術(shù)制作出木乃伊的3D模型，觀眾可以逐層打開(kāi)木乃伊，自己尋找木乃伊的答案，了解木乃伊的故事。

(三)“講故事”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

現(xiàn)如今文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為博物館展覽的文化衍生品，逐漸成為博物館“講故事”方式的體現(xiàn)。觀眾參觀完展覽，可以通過(guò)展覽的文化創(chuàng)意產(chǎn)品把“故事”帶回家。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為博物館展覽“講故事”的一種方式，開(kāi)發(fā)建立在與展覽相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，同時(shí)兼顧了文化性、教育性、品牌性，能顯示出展覽及博物館特色，讓產(chǎn)品帶有故事性，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與產(chǎn)品相結(jié)合的原則，能讓商品活起來(lái)，與展覽相互配合，講述特別的故事。近年來(lái)，北京的故宮博物院也開(kāi)始走“呆萌路線”，各種飾品、生活用品、婚用吉品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸從故宮走出，并且每一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品推出都會(huì)伴隨著一個(gè)緊跟熱搜話題、富有創(chuàng)意、符合歷史史實(shí)的故事，讓觀眾在購(gòu)買體驗(yàn)的同時(shí)也進(jìn)行了趣味性學(xué)習(xí)，在加強(qiáng)與展覽的聯(lián)系的同時(shí)，也拉進(jìn)了與文化的距離。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)讓博物館展覽的故事再度演繹，意義得以不斷延伸和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今各行各業(yè)都積極引入敘事的理論方法，力求平易近人，傳播效果顯著，博物館展覽同樣也逐步引入這一理論和方法，敘事傾向也越發(fā)突顯。本文將文學(xué)敘事的方法通俗化地引入博物館中，提出展覽“講故事”的概念，力求豐富展陳方式。展覽引入“講故事”的方法和技巧，不僅是實(shí)踐“以人為本”理念，適應(yīng)當(dāng)代博物館發(fā)展、溝通模式轉(zhuǎn)變、宣傳推廣以及凸顯特色的需要，也是創(chuàng)新陳展手段、體現(xiàn)展品價(jià)值的必然要求，“故事化”能讓展覽真正地“活”起來(lái)。展覽“講故事”要調(diào)動(dòng)所有故事元素，統(tǒng)籌展覽空間中的一切資源。根據(jù)不同類型的博物館及其展覽，“講述”的方法具體可以分為線性故事演繹和非線性故事演繹兩種，根據(jù)實(shí)際對(duì)展覽中的各種設(shè)備、展品、物件統(tǒng)一安排、調(diào)節(jié)成一個(gè)融合各種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)的綜合整體，才能把展覽塑造成一個(gè)完整的“故事”，發(fā)揮出展覽的最大價(jià)值。