姜露露

摘 要：語言學(xué)的研究方法和研究理論離不開以索緒爾、韓禮德、布龍菲爾德和喬姆斯基等語言學(xué)家對于語言學(xué)的深入剖析。對于語言學(xué)流派的學(xué)習(xí)不僅可以幫助學(xué)者對于語言學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀有一個大致的了解，更重要的是，各個語言學(xué)流派的觀點和方法論研究對于后來學(xué)者研究語言學(xué)有引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對于語言學(xué)進(jìn)行新的探索和創(chuàng)新。本文在簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物的基礎(chǔ)上，也列出了相對應(yīng)的語言學(xué)研究方法，希望能對后來的語言學(xué)習(xí)者有一些方法論的啟示。

關(guān)鍵詞：索緒爾；喬姆斯基；韓禮德；布龍菲爾德；方法論

1 前言

語言學(xué)，是對于語言進(jìn)行科學(xué)研究的一門科學(xué)?？v觀語言學(xué)的發(fā)展，自古希臘哲學(xué)家開始思考語言到如今語言學(xué)發(fā)展壯大成一門科學(xué)，大致經(jīng)歷了三個階段：傳統(tǒng)語法階段、歷史語言學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)，這三個階段也對應(yīng)著對于語言學(xué)的研究，從規(guī)定性的，到描寫性的，再到解釋性的。不同的學(xué)者對于形式和意義的研究也不盡相同，也可以大致分為三個階段，傳統(tǒng)語法從意義著手，結(jié)構(gòu)主義從形式著手，而也有學(xué)者將形式和意義結(jié)合起來研究（劉潤清1995）?，F(xiàn)代語言學(xué)快速發(fā)展，各個流派不斷繼承前人的觀點，運(yùn)用不用的方法論，提出自己新的理論，也對現(xiàn)今我們語言學(xué)習(xí)者提供了許多方法論的啟示。本文基于此，主要探索以索緒爾、布龍菲爾德、韓禮德、和喬姆斯基為代表的現(xiàn)代西方語言學(xué)家對于語言學(xué)的研究及其方法論貢獻(xiàn)。

2 現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物

2.1 索緒爾-現(xiàn)代語言學(xué)之父

索緒爾是一位十九世紀(jì)末二十初的瑞士語言學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義的代表人物和創(chuàng)始人。他的語言學(xué)觀受到了美國語言學(xué)家惠特尼、法國社會學(xué)家迪爾海姆、奧地利心理學(xué)家弗洛伊德等人的影響，并且由他弟子于1916年出版了《普通語言學(xué)教程》，該書的問世，對于現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展具有重大的影響，當(dāng)代各個語言學(xué)流派幾乎都從該書受到了啟發(fā)。學(xué)者試圖從索緒爾的符號觀、語言觀和系統(tǒng)觀三個方面對其語言學(xué)理論進(jìn)行簡要分析。索緒爾的語言符號觀其實更偏向于心理研究的范疇，他認(rèn)為語言作為一種符號，其實是音響形象和概念結(jié)合起來的心理實體，音響形象，顧名思義就是實際上聽到的聲音在腦海中的形象。而索緒爾又把音響形象成為能指，而概念成為所指。因為能指與所指的關(guān)系是任意的，因此符號也是任意的。索緒爾關(guān)于符號學(xué)的提出，啟發(fā)了后世學(xué)者，例如皮爾斯等，對符號學(xué)進(jìn)行深入分析，并試圖揭示語言與思想以及現(xiàn)實之間的關(guān)系。索緒爾認(rèn)為語言研究應(yīng)當(dāng)首先將語言堪稱一個“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，從這點來看，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)是在此基礎(chǔ)建立起來的，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)后來有了分支，分成了布拉格學(xué)派，哥本哈根學(xué)派和美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。而索緒爾又認(rèn)為“語言是符號系統(tǒng)”，哥本哈根學(xué)派正是在此基礎(chǔ)上，建立了語符學(xué)。

索緒爾在方法論上的突出貢獻(xiàn)是：首先他認(rèn)為語言學(xué)研究對象應(yīng)該分為語言和言語，語言是話語背后的邏輯系統(tǒng)，言語是語言的實際使用。這個觀點的具體研究方向又可以進(jìn)一步分為外部語言學(xué)和內(nèi)部語言學(xué)。接著索緒爾認(rèn)為語言的研究途徑應(yīng)該是分為共時研究和歷時研究，并且只有共時研究下才能更好的描寫語言的符號關(guān)系。索緒爾的語言觀和研究方法，相對于歷史語言學(xué)對于語言規(guī)定性的研究，無疑是進(jìn)步的，而且他所確定的研究對象和方法也為現(xiàn)代語言學(xué)的研究提供了許多想法和思路。

2.2 韓禮德-系統(tǒng)功能語言學(xué)

韓禮德是一位出色的英國語言學(xué)家，是系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)建人。他主要是受到了倫敦語言學(xué)派代表人弗斯的語言觀和語義學(xué)和布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派的影響，語言的符號性、普遍性以及變異性是其核心理念（胡壯麟，朱永勝，張德祿，2008）。韓禮德在弗斯和馬林諾夫斯基的基礎(chǔ)上提出了著名的“語域”，他認(rèn)為語言是社會過程的產(chǎn)物。因此他更加看重語言的社會功能這個，也是系統(tǒng)語言學(xué)的特點之一。系統(tǒng)語言學(xué)是以系統(tǒng)作為基本范疇，而語言也是一個“系統(tǒng)”。在系統(tǒng)語法中，語言材料是基本層次，接下來便是實體、形式、和情境（如圖1所示）。實體又分為語音實體和文字實體，形式又有詞匯和語法形式，情境可分的比較多實體和形式這兩個層次連接在一起便是音位學(xué)，形式和情境連接在一起產(chǎn)生語境。受到索緒爾的連鎖關(guān)系的啟發(fā)，他認(rèn)為一句話也由許多單位組成，橫向連鎖軸，即結(jié)構(gòu)，縱向選擇抽，即系統(tǒng)（如圖2所示）。系統(tǒng)語言學(xué)更側(cè)重對于個別語言及個別變體的描寫，并且在方法論上希望從數(shù)據(jù)統(tǒng)計來驗證假設(shè)，使得結(jié)論更加有說服性。

2.3 布龍菲爾德-行為主義

布龍菲爾德開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，他在美國語言學(xué)界的地位猶如索緒爾在歐洲語言學(xué)界的地位（劉潤清1995），他的《語言論》作為一部教科書開創(chuàng)了美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)流派。布龍菲爾德受到心理學(xué)關(guān)于行為主義代替心靈主義革命的影響，提出了刺激—反應(yīng)理論，并且這一理論很好地應(yīng)用在語言教學(xué)。他主張實證論，決定論，機(jī)械論（劉潤清1995），并在《科學(xué)的語言學(xué)諸方面》明確提出了語言研究的四項原則：1、科學(xué)只能同當(dāng)時當(dāng)?shù)孛恳还賵鲞@都能感受到的現(xiàn)象打交道（嚴(yán)格的行為主義）；2、科學(xué)只能同處于一定時間地點坐標(biāo)上的現(xiàn)象打交道；3、科學(xué)只能采用能導(dǎo)致實際操作的初始陳述和預(yù)斷（效驗主義）；4、科學(xué)只能采用與物理現(xiàn)象有關(guān)的常用術(shù)語中通過嚴(yán)密的定義得出的那些術(shù)語（物理主義）（劉潤清1995）。

2.4 喬姆斯基-轉(zhuǎn)換生成語法

喬姆斯基作為美國就結(jié)構(gòu)主義的反動（劉潤清1995），對現(xiàn)今語言學(xué)各個流派具有深遠(yuǎn)的影響，各個語言學(xué)流派都會或多或少對照喬姆斯基的觀點來建立新的觀點。而喬姆斯基提出的轉(zhuǎn)換生成語法這種革命性的變革，更是影響了心理學(xué)、計算機(jī)語言學(xué)等各個方面，使得現(xiàn)今的語言學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科的研究。喬姆斯基的語言學(xué)管大致可以分為五個階段：1、古典理論階段，以《句法結(jié)構(gòu)》（1957）為代表作，該階段喬姆斯基強(qiáng)調(diào)了語言的生成能力，引入了轉(zhuǎn)換規(guī)則，語法描述中不強(qiáng)調(diào)語意。他提出了三種語法，有限狀態(tài)語法，短語結(jié)構(gòu)語法，轉(zhuǎn)換語法；2、1965年《句法理論的若干問題》一書的發(fā)表表面他的理論進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)理論階段，前一階段存在了若干問題，一個是轉(zhuǎn)換規(guī)則太過于強(qiáng)大，一個普通的句子可以無限制的任意修改或刪減。二是這個規(guī)則產(chǎn)生合格句子的同時也會產(chǎn)生不合格句子。于是，喬姆斯基將認(rèn)為語法模式包含語意部分，在標(biāo)準(zhǔn)理論階段，生成語法囊括句法，語義和語音，句法部分為語法核心；3、第三階段從1972到1977年，喬姆斯基的《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語義解釋》是標(biāo)準(zhǔn)理論發(fā)展到擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論的轉(zhuǎn)折。喬姆斯基在主張標(biāo)準(zhǔn)理論時期認(rèn)為表層結(jié)構(gòu)在語義解釋上不起作用。而在擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論時期，喬姆斯基把語義解釋與表層結(jié)構(gòu)聯(lián)系了起來（靳凡2016）；4、自1980年為第四階段，是修正的擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論階段，基于標(biāo)準(zhǔn)理論遺留下來的問題，如：轉(zhuǎn)換規(guī)則的力量仍然強(qiáng)大，可以隨機(jī)變化，派生名詞與相關(guān)動詞的語義屬性相同，但是其實是不規(guī)則的，而且語義轉(zhuǎn)換是受深層結(jié)構(gòu)的影響，轉(zhuǎn)換不會改變句子意義（胡壯麟2011）。他提出了《管轄與約束理論》，該理論包括了X-bay理論、主位理論、界限理論等理論。該理論的提出改變了方向，使學(xué)者關(guān)注到語言中的“空語類”，但是學(xué)者們并不確定這些理論是否適用于所有的語言；5、1992年《語言理論的最簡方案》的發(fā)表，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法進(jìn)入最簡理論階段的新階段。這一理論是基于兩個問題提出的，一個是人類語言能力的普遍條件是什么，一個是普遍條件對于語言能力的支配程度。喬姆斯基認(rèn)為語言的使用系統(tǒng)由詞庫和運(yùn)算系統(tǒng)組成。轉(zhuǎn)換生成語法的第五階段又稱約束理論階段，研究重點轉(zhuǎn)向原則系統(tǒng)，核心是支配理論。（胡壯麟2011）

喬姆斯基的語言觀：喬姆斯基從開始思考最基礎(chǔ)的“語言是什么”，然后觀察兒童對于語言的模仿，（劉潤清1995），推斷出普遍語法，普遍語法是一切人類語言必須具有的原則、條件和規(guī)則系統(tǒng)，代表了人類語言最基本的東西。（Chomsky 1994），并且認(rèn)為普遍語法是構(gòu)成語言學(xué)習(xí)者的“初始狀態(tài)”的一組特性、條件和其他東西，所以是語言知識發(fā)展的基礎(chǔ)（喬姆斯基《規(guī)則與表達(dá)》）。隨著轉(zhuǎn)換生成語法的成型與發(fā)展，兩個概念逐漸明顯，即語言能力的初始狀態(tài)和最終狀態(tài)，也可以說是普遍語法和個別語法。（Chomsky 2013）并且闡述從普遍語法到個別語法過程中，需要區(qū)別語言能力和語言應(yīng)用。而研究語言能力就是為了建立一種反映語言能力的生成語法（劉潤清1995）。如果為了從具體語言出發(fā)，探索語言普遍規(guī)律，學(xué)者們必須要做到觀察充分性、描寫充分性和解釋充分性。

3 方法論貢獻(xiàn)

從索緒爾以來，語言學(xué)的理論著作里都有對研究方法的討論和論證，因為語言學(xué)正是建立在可靠的科學(xué)方法論上才成為了一門真正的科學(xué)。（諸孝泉2006）。即使是不同語言學(xué)流派的理論觀點不同，但是他們都很注重對于語言材料的收集和整理。語言學(xué)作為一門經(jīng)驗科學(xué)，基本工作就是要完成從經(jīng)驗事實到理論構(gòu)造的過程。（諸孝泉2006）。索緒爾區(qū)分語言研究分為共時研究和歷史研究，并且更加注重共時研究，是因為共時研究更能夠揭示出語言的特征，而且對于同一時期同一語言的研究更加成分。而研究對象更側(cè)重為語言而非言語，這也啟發(fā)了喬姆斯基的觀點，應(yīng)該側(cè)重研究語言能力而非語言應(yīng)用。韓禮德也是同樣，側(cè)重對于某一語言的分析，并且他更加注重語言的社會功能，特別是語境。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為語言具有社會功能，語言的意義存在于具體的使用中，脫離語境就無法確定語言的意義（白鴿2014）。系統(tǒng)語言學(xué)收集日常生活的語料，用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法證明自己的觀點更加具有科學(xué)性。系統(tǒng)語言學(xué)注重對語篇的觀察和描寫分析，使用功能切分法則，從不同的層面分析語言構(gòu)成成分所表達(dá)的功能（朱永生2002）。布龍菲爾德提出的科學(xué)研究的四項原則也有重大意義。喬姆斯基運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換生成的描述也是一個突破性的舉動，他用演繹的方法分析語言，并且用高度理想化和公式化加以表達(dá)，清晰而簡介，更加類似數(shù)學(xué)定理（崔文影2006）。

因此，語言學(xué)先驅(qū)們對于語言學(xué)的研究可以給今后的語言學(xué)學(xué)習(xí)者以下的方法論啟示：

1、學(xué)者在進(jìn)行語言研究之前，要首先確定語言研究的對象和范圍，研究對象是語言能力還是語言應(yīng)用，研究的是口頭語還是書面語，該語言的使用群體，該語言使用者的分布范圍，該語言的社會使用情景，是偏學(xué)術(shù)的還是偏日常生活的。然后根據(jù)語言的使用來進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集。

2、語言收集的途徑有多種，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計，也可以對口頭材料進(jìn)行錄音或者記錄。如果研究的是語音，那就需要使用錄音筆進(jìn)行材料收集。

3、收集好語料之后，就要對語言進(jìn)行分析。語言研究者可以對語料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，將收集到的語料可以分類做成圖表，能夠直觀地觀察出語言使用的規(guī)律，然后進(jìn)行總結(jié)。

4、語料的分析也可以用數(shù)學(xué)方法，進(jìn)行語言的演繹，將其規(guī)律做成數(shù)學(xué)的公式，直觀地描述出語言或者語法使用的規(guī)律。

5、語言的研究要做到觀察充分性、描寫充分性和解釋充分性。

6、語言研究者要有批判精神，要能夠正視別人對于自己理論研究的批判，也要有自我批判和修正精神，不斷地完善自己的相關(guān)理論，不斷完善自己的研究方法。

7、語言學(xué)的研究要不斷地順應(yīng)時代的發(fā)展變化，特別是現(xiàn)在有許多技術(shù)軟件，對于語言的分析都很有用處。例如，以語音學(xué)軟件為例，研究者可以使用Praat進(jìn)行音頻的識別和自主切割，用Phonedit進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。對于句法學(xué)軟件，可以使用excel對數(shù)據(jù)進(jìn)行簡單錄入，對于數(shù)據(jù)的處理也可以運(yùn)用SPSS或者R。這些軟件的使用，都需要語言研究者不斷地進(jìn)行學(xué)科交叉學(xué)習(xí)和順應(yīng)時代發(fā)展。

語言學(xué)家們不斷改善自己對于語言研究的方法，并且提出新的理論，使得語言學(xué)蓬勃發(fā)展。語言學(xué)現(xiàn)今也發(fā)展出來很多分級學(xué)科，例如計算機(jī)語言下和神經(jīng)語言學(xué)等，語言學(xué)的跨學(xué)科研究也對別的學(xué)科發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。特別是近幾年我國對于應(yīng)用語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展迅速，語言學(xué)學(xué)習(xí)者更不能僅僅局限于單純的語言研究，更要和別的學(xué)科積極交流，并且積極做出理論與實踐的創(chuàng)新。

4 結(jié)語

中國學(xué)者對于語言學(xué)的研究應(yīng)該要植根于中國實際的發(fā)展，對語言學(xué)進(jìn)行深入的鉆研，不能僅僅對于流派進(jìn)行概述。結(jié)合習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)座談會上所講的哲學(xué)社會科學(xué)的特點應(yīng)該體現(xiàn)在三個方面：第一，體現(xiàn)繼承性、民族性；第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。我們應(yīng)該建立理論自信，構(gòu)建中國主體性、原創(chuàng)性的理論。（文秋芳2017）語言學(xué)家先驅(qū)對語言進(jìn)行不斷的探索，后代的語言學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)他們不斷追求真理的精神，更重要的是在學(xué)習(xí)和研究語言學(xué)理論的同時，吸取借鑒其所用到的方法論，對語言學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新。

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