韓禮德
- 韓禮德談機(jī)器翻譯
語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德1955 年在劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位后曾在劍橋語(yǔ)言研究中心工作，任劍橋大學(xué)助理講師，從事有關(guān)機(jī)器翻譯的研究。隨著計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，20 世紀(jì)60 年代他先在美國(guó)伯克利大學(xué)，后在耶魯大學(xué)與Sydney Lamb合作研究。80 年代在南加州大學(xué)信息科學(xué)院與Willian Mann 及其團(tuán)隊(duì)合作，從事計(jì)算語(yǔ)言學(xué)與機(jī)器翻譯結(jié)合的研究。到20 世紀(jì)末，他開(kāi)始關(guān)注智能機(jī)器翻譯。本文主要介紹韓禮德在上述不同時(shí)期對(duì)機(jī)器翻譯所持的一些觀點(diǎn)①。2 機(jī)械翻譯（
- 對(duì)韓禮德語(yǔ)言元功能三分說(shuō)的質(zhì)疑及問(wèn)題溯源
tions）是韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的重要思想［1］和最基本的概念之一［2］35。韓禮德所區(qū)分的三大元功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能，被廣泛應(yīng)用在話語(yǔ)分析領(lǐng)域。關(guān)于這三大功能的區(qū)分，很少有人提出質(zhì)疑，然而其有關(guān)三大元功能的論述卻并非毫無(wú)問(wèn)題。本文擬從各功能的劃分層次、功能界定的嚴(yán)謹(jǐn)性、統(tǒng)一的解釋原則這三個(gè)方面對(duì)元功能三分說(shuō)進(jìn)行分析，討論該假說(shuō)的不足，并通過(guò)追溯韓禮德元功能思想的學(xué)源來(lái)探究以上三個(gè)問(wèn)題的根源，以期對(duì)元功能三分說(shuō)做出合理的評(píng)價(jià)。二、對(duì)元功
江漢學(xué)術(shù) 2022年6期2022-11-26
- 《紀(jì)念韓禮德先生》翻譯心得
摘要：韓禮德先生于2018年4月15日悉尼時(shí)間晚8點(diǎn)去世，享年93歲。韓禮德先生是英國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家，世界兩大主要語(yǔ)言學(xué)派之一的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人以及世界語(yǔ)言學(xué)界的杰出代表和語(yǔ)言大師?！都o(jì)念韓禮德先生》是一篇集生平故事介紹與理論闡述于一體的論文式訃告。此次翻譯結(jié)合文章的特點(diǎn)，從不同角度分析了翻譯中的難點(diǎn)與應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：韓禮德;系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué);訃告;翻譯1.翻譯分析1.1 從文本類型德國(guó)功能主義學(xué)派代表卡塔琳娜·萊斯首次提出了文本類型理論。依據(jù)布勒對(duì)“
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 格林童話的情態(tài)資源研究
摘要：本文基于韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的情態(tài)理論，對(duì)格林童話經(jīng)典篇目中的情態(tài)資源進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)：格林童話中肯定形式的中值、低值情態(tài)動(dòng)詞使用較多，否定形式中的高值情態(tài)動(dòng)詞使用較多。通過(guò)這些情態(tài)動(dòng)詞的使用，潛移默化地向讀者灌輸社會(huì)特定倫理和審美價(jià)值，影響讀者價(jià)值觀的形成。關(guān)鍵詞：格林童話 情態(tài) 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 韓禮德格林童話是世界上最受歡迎的童話故事集之一，它講述了一個(gè)個(gè)愛(ài)恨情仇、富于奇妙幻想的故事。關(guān)于格林童話的學(xué)術(shù)研究有源于翻譯、道德、悲劇的審美元素、社
文學(xué)教育·中旬版 2021年6期2021-08-06
- 韓禮德論加的夫語(yǔ)法
〔摘要〕韓禮德對(duì)加的夫語(yǔ)法的基本看法是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)界關(guān)注的重要議題之一。文章從語(yǔ)言的層次性、語(yǔ)言的元功能、功能句法、自然語(yǔ)言處理及語(yǔ)言認(rèn)知研究方面系統(tǒng)梳理了韓禮德對(duì)加的夫語(yǔ)法的基本觀點(diǎn)。總體而言，韓禮德認(rèn)為加的夫語(yǔ)法是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一種模式，是對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言理論的有益補(bǔ)充。具體而言，韓禮德認(rèn)為加的夫語(yǔ)法在語(yǔ)言層次性和元功能上的不同劃分有其特定的研究目的;加的夫語(yǔ)法在功能句法研究和自然語(yǔ)言處理方面成績(jī)斐然;加的夫語(yǔ)法在語(yǔ)言認(rèn)知研究上更接近當(dāng)代主流認(rèn)知科學(xué)
- 韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的必然性和政治性*
院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）韓禮德（Michael A.K.Halliday）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想主要體現(xiàn)在對(duì)以下幾個(gè)根本問(wèn)題的思考上：語(yǔ)言與生態(tài)的關(guān)系如何？語(yǔ)言學(xué)家在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上能否有所作為？如何有所作為？韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言與生態(tài)的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的、復(fù)雜的。一方面，語(yǔ)言尤其是詞匯語(yǔ)法融匯了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)（生態(tài)是現(xiàn)實(shí)的一部分）的認(rèn)知，是意識(shí)與物質(zhì)相互作用的結(jié)果，自然生態(tài)、人們對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)知分別構(gòu)成了語(yǔ)言的物質(zhì)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)；另一方面，語(yǔ)言中的詞匯語(yǔ)法在某種程度上影響著人們的
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年6期2021-01-21
- 韓禮德學(xué)術(shù)思想中國(guó)學(xué)理之淵承1
國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家韓禮德青年時(shí)期曾在倫敦大學(xué)主修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，并于1947年至1949年間在我國(guó)北京大學(xué)跟隨羅常培教授學(xué)習(xí)歷史語(yǔ)言學(xué)，之后轉(zhuǎn)入廣州嶺南大學(xué)跟隨王力教授學(xué)習(xí)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，研究珠江三角洲地區(qū)的廣州方言。1950年，韓禮德再次回到英國(guó)劍橋大學(xué)，在著名語(yǔ)言學(xué)家弗思的指導(dǎo)下攻讀博士學(xué)位，從語(yǔ)言學(xué)角度研究《元朝秘史》。自此，韓禮德寫出了多篇關(guān)于漢語(yǔ)研究的論文，他對(duì)漢語(yǔ)的研究對(duì)他后來(lái)構(gòu)建系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)起到了重大作用。韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究模式根植于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)
廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-12
- 韓禮德的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想論析
能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德（M.A.K.Halliday）有明確的態(tài)度：語(yǔ)言學(xué)家可以有所作為，而且要積極作為。在希臘塞薩羅尼基舉行的第九屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)上，韓禮德指出，“等級(jí)主義、增長(zhǎng)主義、物種滅絕、污染及其他類似的問(wèn)題，不僅僅是生物學(xué)家和物理學(xué)家的問(wèn)題，也是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題”[1]172。他的觀點(diǎn)突顯了語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的能動(dòng)性，得到了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界的重視，開(kāi)啟了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的新篇章。國(guó)際語(yǔ)言與生態(tài)學(xué)會(huì)召集人、奧地利語(yǔ)言學(xué)家艾爾文·菲爾（Alwin Fill
連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-03
- 韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的必然性和政治性
能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德對(duì)生態(tài)問(wèn)題的積極關(guān)注得到了學(xué)界的好評(píng)。與注重弱勢(shì)語(yǔ)言保護(hù)、提倡多種語(yǔ)言共存、維護(hù)語(yǔ)言多樣性的隱喻模式生態(tài)觀（將語(yǔ)言類比成生物）不同，韓禮德主張運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的武器來(lái)面對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題。語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的能動(dòng)性是韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的鮮明特色，生態(tài)問(wèn)題進(jìn)入他的語(yǔ)言學(xué)研究視野有其必然性，原因是他的語(yǔ)言學(xué)思想具有政治性，即他的語(yǔ)言學(xué)理論具有干預(yù)社會(huì)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、啟發(fā)和影響民眾的意愿和能力。他對(duì)語(yǔ)言的諸多理解，如社會(huì)意義符號(hào)說(shuō)、系統(tǒng)說(shuō)、意義潛勢(shì)說(shuō)、
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年6期2020-02-24
- 韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的學(xué)理傳承研究
能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德(Michael A. K. Halliday)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想內(nèi)涵豐富，飽含著積極的能量，是他語(yǔ)言學(xué)理論的又一大社會(huì)實(shí)踐成果。它的發(fā)展和完善有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。它吸收了多學(xué)科的、多元的養(yǎng)分，得益于注重語(yǔ)言的意義研究以及跨領(lǐng)域的應(yīng)用研究，是在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。韓禮德生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的學(xué)理傳承呈現(xiàn)出多源性特征，其學(xué)理來(lái)源是多學(xué)科的。本文擬從以下幾個(gè)方面來(lái)討論韓禮德的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想的學(xué)理傳承：漢語(yǔ)及其方言研究的啟蒙(韓禮德早年
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-02-23
- 英語(yǔ)語(yǔ)法隱喻在中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀
要】本文通過(guò)對(duì)韓禮德語(yǔ)法隱喻理論發(fā)展的歷史進(jìn)行梳理，歸納出本理論的三個(gè)新進(jìn)展。并展示了語(yǔ)法隱喻理論近十年間在中國(guó)的較為重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】英語(yǔ)語(yǔ)法;隱喻【作者簡(jiǎn)介】贠楠（1991-），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，陜西學(xué)前師范學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。一、語(yǔ)法隱喻內(nèi)容隱喻一直是語(yǔ)言學(xué)中的熱門，它不僅是一個(gè)修辭手法，亦包涵了許多與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的范疇及理論，如：詞匯學(xué)，語(yǔ)義學(xué)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)等等。隱喻從某種程度上來(lái)說(shuō)，是人類表達(dá)、交
校園英語(yǔ)·中旬 2019年10期2019-11-07
- 語(yǔ)域理論視閾下的外譯“紅色”小說(shuō)《新兒女英雄傳》的翻譯批評(píng)
斷發(fā)展，建立在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法基礎(chǔ)之上的話語(yǔ)分析、語(yǔ)域分析逐漸被引入翻譯研究。沙譯《新兒女英雄傳》作為中國(guó)第一部譯介到美國(guó)市場(chǎng)的“紅色”小說(shuō)，其成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后續(xù)以“紅色”為題材的中國(guó)文學(xué)外譯有著一定的借鑒作用。試以韓禮德語(yǔ)域理論為支撐，基于翻譯批評(píng)視角，對(duì)沙譯《新兒女英雄傳》進(jìn)行分析，以期對(duì)當(dāng)下文學(xué)外譯中的“紅色”文學(xué)有所裨益。關(guān)鍵詞：語(yǔ)域理論;韓禮德;話語(yǔ)分析;語(yǔ)域分析;翻譯批評(píng)中圖分類號(hào)： H059文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（
- 從批評(píng)話語(yǔ)分析視角看中國(guó)兒童文學(xué)在韓國(guó)的接受度
批評(píng)話語(yǔ)分析 韓禮德 文化傳播中圖分類號(hào)：I286 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.10.024Keywords Chinese Children Literature; critical discourse analysis; Halliday; cultural communication0 引言韓禮德①（Halli
科教導(dǎo)刊 2019年29期2019-09-10
- 韓禮德語(yǔ)言研究取向之哲學(xué)溯源
——《韓禮德的新馬克思主義語(yǔ)言研究取向》評(píng)介
能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德早年參加共產(chǎn)主義語(yǔ)言研究小組，并聲稱其語(yǔ)言學(xué)研究是基于新馬克思主義的語(yǔ)言觀[1-4]。然而，學(xué)界對(duì)此并未予以應(yīng)有的關(guān)注，更談不上對(duì)韓禮德的這一學(xué)術(shù)思想進(jìn)行深入挖掘。我國(guó)青年學(xué)者何遠(yuǎn)秀（以下簡(jiǎn)稱“作者”）以敏銳的學(xué)術(shù)洞察力，在其新著《韓禮德的新馬克思主義語(yǔ)言研究取向》（以下簡(jiǎn)稱《取向》）中，系統(tǒng)論述了新馬克思主義的相關(guān)思想在韓禮德語(yǔ)言研究中的具體表現(xiàn)，加深了學(xué)界對(duì)韓禮德的新馬克思主義語(yǔ)言研究取向的認(rèn)識(shí)。這不僅有利于深入了解和認(rèn)識(shí)韓禮德的學(xué)
- 巨星隕落 光輝猶存
——追思韓禮德先生的高尚品德與劃時(shí)代貢獻(xiàn)
310058）韓禮德（M.A.K.Halliday）因病醫(yī)治無(wú)效于2018年4月15日在澳大利亞仙逝，在他93歲壽辰一天之后與世長(zhǎng)辭。噩耗傳來(lái)，心頭一震，心情沉重，深感悲切。他的去世意味著世界失去了一位歷史巨人，而功能語(yǔ)言學(xué)界失去了一代宗師！我沒(méi)有胡壯麟、方琰、朱永生、張德祿、龍日金等學(xué)者那樣的榮幸，得到韓禮德的直接指導(dǎo)和諄諄教誨，從而獲得真?zhèn)鳌５前凑铡稐罱{妙說(shuō)“讀書(shū)”》一文中楊絳先生對(duì)讀書(shū)的隱喻解釋，讀書(shū)就是讀者登堂入室，向作者請(qǐng)教。從這個(gè)意義上講，我
- 吾師韓禮德先生的為人和治學(xué)
100871）韓禮德先生于2018年4月15日悉尼時(shí)間晚8點(diǎn)去世，享年93歲。我的導(dǎo)師韓禮德先生走了，永遠(yuǎn)離開(kāi)了。噩耗傳來(lái)，悲痛難抑。種種思緒，涌上心頭。這里匯報(bào)一下我親身經(jīng)歷和目睹的先生為人和治學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)。一、指導(dǎo)學(xué)生寬嚴(yán)結(jié)合1979年1月，中國(guó)的9名中青年教師通過(guò)教育部在全國(guó)的選拔考試后，由教育部派遣去澳大利亞悉尼大學(xué)進(jìn)修。出國(guó)前，這批學(xué)員曾在北京語(yǔ)言大學(xué)集訓(xùn)。集訓(xùn)期間學(xué)員曾就此次出國(guó)是否需要攻讀學(xué)位進(jìn)行過(guò)熱烈討論：一部分教師認(rèn)為出國(guó)主要是提高英語(yǔ)水
- 《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》修訂的互文分析
311121）韓禮德（M.A.K.Halliday）先生去世，是語(yǔ)言學(xué)界的巨大損失。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)韓禮德本人，與他也沒(méi)有直接的師承關(guān)系，按理說(shuō)我很難寫紀(jì)念文章。然而，我是發(fā)自內(nèi)心由衷地敬佩韓禮德，敬佩他能將深?yuàn)W的語(yǔ)言學(xué)道理講得那么透徹而且引人入勝。所幸，我讀過(guò)一些韓禮德的重要著作，收獲良多，在此我僅從《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》（An Introduction to Functional Grammar，下文簡(jiǎn)稱IFG）的修訂試圖說(shuō)明他在語(yǔ)言學(xué)理論上的歷史功績(jī)和卓越貢獻(xiàn)，以
- 維特根斯坦與韓禮德的語(yǔ)境觀：聯(lián)系與區(qū)別?
和意義的關(guān)系。韓禮德從語(yǔ)言的社會(huì)屬性出發(fā)，提出語(yǔ)境理論。雖然二者的出發(fā)點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)意義理解的影響。本文梳理維特根斯坦和韓禮德語(yǔ)境觀的發(fā)展脈絡(luò)，以求更明晰地理解二者的語(yǔ)言思想。通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)，盡管維特根斯坦和韓禮德的研究對(duì)象不同，二者的語(yǔ)境觀也存在差異，但他們都重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言意義的影響，其實(shí)質(zhì)是一樣的。他們的哲學(xué)和語(yǔ)言思想對(duì)其它相關(guān)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。1 引言語(yǔ)境，簡(jiǎn)單而言，就是語(yǔ)言賴以存在的環(huán)境。語(yǔ)境有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)境就是語(yǔ)
外語(yǔ)學(xué)刊 2018年2期2018-10-12
- 從學(xué)科話語(yǔ)特征破解學(xué)科教育的困境
——韓禮德《科學(xué)語(yǔ)言》對(duì)話語(yǔ)深度研究的啟示
9）一、引言：韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與學(xué)科話語(yǔ)詢問(wèn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的入門者對(duì)于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的印象，回答往往是：這是一套復(fù)雜的語(yǔ)法系統(tǒng)。的確，其中的系統(tǒng)圖令一些初學(xué)者望而卻步。但是一套繁復(fù)的理論為什么多年來(lái)在教育教學(xué)界廣為應(yīng)用（胡壯麟等 2017）？重溫韓禮德先生對(duì)科學(xué)話語(yǔ)的深入研究可以發(fā)現(xiàn)，該理論創(chuàng)始人的學(xué)術(shù)聲名絕不虛妄，而是建立在他對(duì)社會(huì)和教育的深度關(guān)切之上，同時(shí)也來(lái)自他對(duì)學(xué)科話語(yǔ)（例如科學(xué)話語(yǔ)）的深耕細(xì)作與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。對(duì)于學(xué)科教育的困擾，韓禮德試圖從學(xué)科話語(yǔ)特
- 簡(jiǎn)析西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)代表人物及其方法論貢獻(xiàn)
不開(kāi)以索緒爾、韓禮德、布龍菲爾德和喬姆斯基等語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的深入剖析。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)流派的學(xué)習(xí)不僅可以幫助學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀有一個(gè)大致的了解，更重要的是，各個(gè)語(yǔ)言學(xué)流派的觀點(diǎn)和方法論研究對(duì)于后來(lái)學(xué)者研究語(yǔ)言學(xué)有引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行新的探索和創(chuàng)新。本文在簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物的基礎(chǔ)上，也列出了相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)研究方法，希望能對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有一些方法論的啟示。關(guān)鍵詞：索緒爾；喬姆斯基；韓禮德；布龍菲爾德；方法論1 前言語(yǔ)言學(xué)，是對(duì)于語(yǔ)
小說(shuō)月刊 2017年12期2018-02-05
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的日語(yǔ)聽(tīng)力語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)研究
性基礎(chǔ)上，結(jié)合韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之語(yǔ)篇功能和人際功能理論，構(gòu)建了以高頻詞，新聞常用句型和語(yǔ)篇語(yǔ)料為一體的、以“學(xué)習(xí)者為中心”的日語(yǔ)聽(tīng)力語(yǔ)料庫(kù)。該語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)旨在解決學(xué)生在聽(tīng)力課中存在的詞匯量不足、不熟悉新聞常用句型以及知識(shí)面窄等實(shí)際問(wèn)題。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能；日語(yǔ)；聽(tīng)力；語(yǔ)料庫(kù)；韓禮德中圖分類號(hào)：H0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2017）08-0087-04endprint
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年8期2017-10-21
- A Brief Talk on Systemic—Functional Grammar and Case Grammar
華，童劍平. 韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法與喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法之比較[J]. 外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)研究，1996.[5]胡壯麟，朱永生，張德錄等. 系統(tǒng)功能語(yǔ)法概論[M]. 長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989.[6]李偉娜. 格語(yǔ)法理論在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.[7]龐素芬. 系統(tǒng)功能語(yǔ)法與格語(yǔ)法的比較[J]. 華北工學(xué)院學(xué)院，2001.[8]雍和明.系統(tǒng)功能語(yǔ)法與英語(yǔ)句法研究[J]. 外國(guó)語(yǔ)，1992.endprint
東方教育 2017年14期2017-09-25
- 韓禮德系統(tǒng)思想在音系學(xué)中的應(yīng)用
的一部分，是以韓禮德系統(tǒng)的思想為依據(jù)，在音系學(xué)理論及研究方法上發(fā)展起來(lái)的一只新興音系學(xué)流派。弗斯曾是韓禮德的到時(shí)，對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展起到重要作用，因此弗斯的觀點(diǎn)在系統(tǒng)音系學(xué)中涉及頗多，尤其是弗斯的韻律分析。關(guān)健詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 系統(tǒng)音系學(xué) 韓禮德一.引言系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)包括系統(tǒng)和功能兩部分，其注重語(yǔ)言的系統(tǒng)多于結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)語(yǔ)法主要說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，是一種意義潛勢(shì)。在韓禮德對(duì)語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)的闡釋中，主要有六種核心思想，為別為：元功能思想、系
文學(xué)教育·中旬版 2017年8期2017-08-08
- 維特根斯坦與韓禮德語(yǔ)言觀之意形融合:繼承與超越
)維特根斯坦與韓禮德語(yǔ)言觀之意形融合:繼承與超越宋 健 楠(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院, 上海 200083)維特根斯坦認(rèn)為哲學(xué)的本質(zhì)只能在語(yǔ)言中尋找,無(wú)論詞語(yǔ)還是語(yǔ)句,其功能不止于指稱外部對(duì)象和事實(shí),更在于試圖編織生活場(chǎng)景。維特根斯坦的整體經(jīng)驗(yàn)、功用論及語(yǔ)境等思想為后世韓禮德等人建立功能主義語(yǔ)義觀奠定了堅(jiān)實(shí)的辯證哲學(xué)根基。探求功能語(yǔ)義觀的哲學(xué)溯源并論述其如何繼承和超越維特根斯坦的哲學(xué)思想,在人本主義思潮下重新理解和審視意義與形式的融合與統(tǒng)一、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)義的本質(zhì)
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)法在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用
孫晨摘 要：以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)后半葉以來(lái)國(guó)際上最有影響力的語(yǔ)言學(xué)派之一。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)社會(huì)性的符號(hào)系統(tǒng)，包含三大純理功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。其中蘊(yùn)含的系統(tǒng)的思想、層次的思想、純理功能的思想和蓋然的思想對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有著很深的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：韓禮德；系統(tǒng)功能語(yǔ)法；語(yǔ)言教學(xué)韓禮德自70年代以來(lái)發(fā)表了包括《語(yǔ)言的系統(tǒng)和功能》在內(nèi)的許多著作，建立了系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論體系，形成了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派。受該理論流派影響的教學(xué)觀大都遵
新校園·上旬刊 2016年10期2017-05-02
- 韓禮德與語(yǔ)料庫(kù)研究*
3)1 引言在韓禮德看來(lái)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)研究之間有天然的血緣關(guān)系，是共生和聯(lián)合增效的關(guān)系(a symbiotic and synergistic relationship)(Halliday 2006:293)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)料庫(kù)相結(jié)合的研究的代表性成果是《系統(tǒng)與語(yǔ)料庫(kù)——探究其聯(lián)系》(SystemandCorpus:ExploringConnections)。這是第29屆國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)會(huì)議(2002年7月在利物浦大學(xué)召開(kāi))的論文集，于20
外語(yǔ)學(xué)刊 2017年4期2017-03-13
- 論韓禮德的實(shí)踐辯證法語(yǔ)言研究思想
08100)論韓禮德的實(shí)踐辯證法語(yǔ)言研究思想何遠(yuǎn)秀(長(zhǎng)江師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 涪陵 408100)近年來(lái)，韓禮德本人多次提及他是用馬克思主義的語(yǔ)言研究思想和研究方法研究語(yǔ)言的，學(xué)界曾對(duì)其語(yǔ)言研究思想和方法進(jìn)行過(guò)不少的探討，但鮮有人從馬克思主義語(yǔ)言研究的方法論角度去審視韓禮德的語(yǔ)言研究方法論的問(wèn)題，以至于學(xué)界對(duì)韓禮德的語(yǔ)言研究方法論的認(rèn)識(shí)，尤其是有關(guān)韓禮德的辯證法研究思想的認(rèn)識(shí)存在著片面性甚至是誤解。通過(guò)闡釋馬克思辯證法的思想實(shí)質(zhì)以及韓禮德的語(yǔ)言研究思
外國(guó)語(yǔ)文 2017年2期2017-03-10
- 韓禮德系統(tǒng)思想在音系學(xué)中的應(yīng)用
黃 丹韓禮德系統(tǒng)思想在音系學(xué)中的應(yīng)用黃 丹系統(tǒng)音系學(xué)作為系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的一部分，是以韓禮德系統(tǒng)的思想為依據(jù)，在音系學(xué)理論及研究方法上發(fā)展起來(lái)的一只新興音系學(xué)流派。弗斯曾是韓禮德的到時(shí)，對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展起到重要作用，因此弗斯的觀點(diǎn)在系統(tǒng)音系學(xué)中涉及頗多，尤其是弗斯的韻律分析。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 系統(tǒng)音系學(xué) 韓禮德一.引言系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)包括系統(tǒng)和功能兩部分，其注重語(yǔ)言的系統(tǒng)多于結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)語(yǔ)法主要說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，是一種意義潛勢(shì)。在韓禮德對(duì)語(yǔ)
文學(xué)教育 2017年23期2017-02-12
- 韓禮德的情態(tài)附加語(yǔ)分析
16000)?韓禮德的情態(tài)附加語(yǔ)分析胡玉燕(延安大學(xué)，陜西 延安 716000)[摘要]作為情態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，情態(tài)附加語(yǔ)是體現(xiàn)語(yǔ)言人際功能的必不可少的手段。該文根據(jù)韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)情態(tài)附加語(yǔ)的分類、用法、所存在的不足之處及其功能做一個(gè)綜合性的分析，以此加深對(duì)語(yǔ)氣附加語(yǔ)和評(píng)論附加語(yǔ)的理解與認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]情態(tài)附加語(yǔ)；韓禮德；不足之處；功能在韓禮德(Halliday)的系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，概念、人際和語(yǔ)篇是語(yǔ)言的三大功能。語(yǔ)言對(duì)于存在于主客觀世界的
- 從人際功能的角度來(lái)研究《伊芙琳》和《死者》
定了重要基礎(chǔ)。韓禮德提出的功能語(yǔ)法為分析實(shí)際的語(yǔ)言提供了有效而科學(xué)的方法。本文就運(yùn)用韓禮德的人際功能，以喬伊斯的兩則短篇小說(shuō)《伊芙琳》和《死者》為例，分析它們所傳達(dá)出的深刻主題并以此說(shuō)明對(duì)韓禮德人際功能的運(yùn)用不僅僅局限于語(yǔ)法范疇，還可以廣泛應(yīng)用到文學(xué)作品的分析中去。關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了?；人際功能；《都柏林人》；韓禮德作者簡(jiǎn)介：詹勁陽(yáng)（1991-），女，漢族，黑龍江齊市人，吉大外院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002
青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 韓禮德純理功能理論在高職英語(yǔ)分層教學(xué)中的應(yīng)用
【摘要】韓禮德的純理功能是其系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)最重要的組成部分，包括三部分：概念功能，人際功能和語(yǔ)篇功能。分層教學(xué)在高職高專公共英語(yǔ)教學(xué)中被普遍接受。把韓禮德的純理功能運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中可以為英語(yǔ)分層后的教學(xué)方法提供一點(diǎn)啟發(fā)，有助于教師因材施教和學(xué)生靈活掌握課堂信息量?！娟P(guān)鍵詞】韓禮德 純理功能理論 高職英語(yǔ) 分層教學(xué)一、引言系統(tǒng)功能語(yǔ)法的創(chuàng)始人M.A.K.Halliday在An Introduction to Functional Grammar（2000）一
校園英語(yǔ)·下旬 2016年6期2016-07-20
- Halliday and Systemic—Functional Grammar
[1]胡壯麟.韓禮德的語(yǔ)言觀[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究.1984（01）.[2]李君子.談韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)[J].科教文匯（下旬刊）.2008，（09）.[3]武寧.談韓禮德的功能語(yǔ)言學(xué)[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.[4]Halliday MAK.An Introduction to Functional Grammar.2000.[5]Halliday MAK，Matthiessen C.An Introduction to Funct
校園英語(yǔ)·上旬 2016年8期2016-05-14
- 《收費(fèi)公路管理?xiàng)l例》的及物性分析
大反響。本文以韓禮德在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的及物性系統(tǒng)為研究路徑對(duì)該條例的語(yǔ)言特點(diǎn)和獨(dú)特的表達(dá)方式進(jìn)行了分析，旨在通過(guò)及物性研究探求語(yǔ)言形式選擇背后的深層動(dòng)因，揭示該語(yǔ)篇的社會(huì)意義?！娟P(guān)鍵詞】功能文體學(xué) 及物性系統(tǒng) 韓禮德一、引言及物性分析是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)純理功能中概念功能的重要組成部分，繼韓禮德對(duì)威廉·戈?duì)柖〉摹独^承者》的分析后，及物性分析模式被越來(lái)越多地運(yùn)用于文體分析。及物性系統(tǒng)包括六種不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。
校園英語(yǔ)·上旬 2016年5期2016-05-14
- 《韓禮德的功能語(yǔ)法導(dǎo)論》(第四版)述評(píng)
0024)?《韓禮德的功能語(yǔ)法導(dǎo)論》(第四版)述評(píng)董曉明林正軍(東北師范大學(xué)，長(zhǎng)春，130024)Halliday,M.A.K.2014.Halliday’sIntroductiontoFunctionalGrammar(4th ed.).Routledge:London & New Youk.ISBN:9780415826280(hbk).pp.ⅩⅤⅢ+786.1. 引言1985年出版的《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》(以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)論》)是第一部系統(tǒng)介紹功能語(yǔ)法的著作，
當(dāng)代外語(yǔ)研究 2016年2期2016-03-19
- 從韓禮德關(guān)于科技英語(yǔ)的論述聯(lián)想到物理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系
從韓禮德關(guān)于科技英語(yǔ)的論述聯(lián)想到物理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系吳國(guó)玢,戴煒華(上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院,上海 200093)摘要：韓禮德為科技英語(yǔ)的發(fā)展做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)家們致力于研究科技英語(yǔ)的動(dòng)力源于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)以及科學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的關(guān)注,作為科學(xué)技術(shù)核心基礎(chǔ)學(xué)科的物理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)之間的密切關(guān)系由來(lái)已久,每當(dāng)有劃時(shí)代的重大物理學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí),往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)偉大的物理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。物理學(xué)家與語(yǔ)言學(xué)家之間的交流與互動(dòng)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展都十分有益,科技英
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的馬克思主義取向：韓禮德專題訪談錄
主義取向 ——韓禮德專題訪談錄韓禮德何遠(yuǎn)秀楊炳鈞([澳大利亞]悉尼大學(xué),悉尼;西南大學(xué)/長(zhǎng)江師范學(xué)院,重慶,400715;上海交通大學(xué),上海,200240)[中圖分類號(hào)]H0-06doi[編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2015.07.0012015年4月23日至26日北京師范大學(xué)舉行“韓禮德-韓茹凱語(yǔ)言學(xué)國(guó)際基金成立大會(huì)暨第14屆功能語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)”期間,我們利用會(huì)議間隙對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德(M.A.K. Halliday
當(dāng)代外語(yǔ)研究 2015年7期2015-12-18
- 論韓禮德的音系觀
姆斯基革命”;韓禮德的功能主義理論，也同樣被譽(yù)為20世紀(jì)最有影響力的語(yǔ)言學(xué)理論之一。韓禮德建立和發(fā)展的當(dāng)代系統(tǒng)功能語(yǔ)法常被稱為“系統(tǒng)語(yǔ)法”或“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)”，也有人稱之為“功能語(yǔ)言學(xué)”或“功能語(yǔ)法”，嚴(yán)格地說(shuō)，韓禮德的語(yǔ)言理論模式應(yīng)稱為“系統(tǒng)語(yǔ)法(語(yǔ)言學(xué))”或“系統(tǒng)功能語(yǔ)法(語(yǔ)言學(xué))”，無(wú)論如何，“系統(tǒng)”二字不能去掉，這也是其語(yǔ)法區(qū)別于布拉格學(xué)派(馬泰休斯、尼古拉.特魯別茲科依和雅各布森)、荷蘭學(xué)派狄克(S.Dik，1940－1995)等“功能語(yǔ)法”的根本所
外國(guó)語(yǔ)文 2015年3期2015-12-02
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)法下米歇爾北大演講人際功能分析
功能角度出發(fā),韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了一系列的分析,對(duì)于與語(yǔ)言相關(guān)的各種學(xué)科,如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等,都具有巨大的促進(jìn)和影響作用。運(yùn)用韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的人際功能對(duì)米歇爾北大演講進(jìn)行分析,能揭示語(yǔ)言和意義之間的密切關(guān)系,同時(shí)也闡明米歇爾在北大演講時(shí)是如何構(gòu)建人際關(guān)系的。韓禮德;系統(tǒng)功能語(yǔ)法;人際功能;米歇爾;北大演講20世紀(jì)以來(lái),系統(tǒng)功能語(yǔ)法在語(yǔ)言學(xué)理論中一直具有很大的影響力。系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論是倫敦學(xué)派的主要代表韓禮德提出來(lái)的,他從社會(huì)
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年1期2015-06-09
- 丘吉爾演講辭的“及物性”分析
張軼舟【摘要】韓禮德把語(yǔ)言的元功能分為概念元功能、人際元功能、語(yǔ)篇元功能。本文選取概念功能的一部分 —“及物性”的角度，對(duì)溫斯頓·丘吉爾在二戰(zhàn)期間作的著名演講《熱血、辛勞、眼淚和汗水》進(jìn)行分析，解釋演講辭中對(duì)概念功能中“及物性”各過(guò)程的運(yùn)用，以期讀者對(duì)理論與演講有更好的理解?！娟P(guān)鍵詞】丘吉爾演說(shuō)辭 韓禮德 及物性 過(guò)程一、引言1.理論基礎(chǔ)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思教授開(kāi)創(chuàng)了倫敦學(xué)派，后來(lái)他的學(xué)生韓禮德陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語(yǔ)法的理論體系。韓禮德把語(yǔ)言功
校園英語(yǔ)·上旬 2015年7期2015-05-30
- 隱喻之語(yǔ)法隱喻
統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家韓禮德于1985年在《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》中首次提出，是系統(tǒng)功能語(yǔ)法的重要組成部分。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)家大多都把隱喻看作是詞匯層面隱喻化的過(guò)程，韓禮德認(rèn)為隱喻還發(fā)生在語(yǔ)言的語(yǔ)法層面，即我們所說(shuō)的語(yǔ)法隱喻。當(dāng)語(yǔ)法的形式或者范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就產(chǎn)生了語(yǔ)法隱喻。本文通過(guò)對(duì)韓禮德語(yǔ)法隱喻理論及其分類的介紹，梳理了近些年國(guó)內(nèi)研究語(yǔ)法隱喻理論的現(xiàn)狀并探討學(xué)者提出的語(yǔ)法隱喻理論的不足之處。1.韓禮德的語(yǔ)法隱喻模式1985年，韓禮德在《功能語(yǔ)法入門》一書(shū)中，從研究詞匯隱喻
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2015年9期2015-05-30
- 從“語(yǔ)言游戲說(shuō)”看語(yǔ)法隱喻理論的哲學(xué)意蘊(yùn)
的功能語(yǔ)言學(xué)和韓禮德(M.A.K.Halliday)的系統(tǒng)功能語(yǔ)法隨之誕生，語(yǔ)言學(xué)的研究視角也轉(zhuǎn)移到生動(dòng)活潑的言語(yǔ)活動(dòng)上去，不斷把語(yǔ)言哲學(xué)的理論應(yīng)用到話語(yǔ)篇章的具體分析中去，從而極大地推動(dòng)了當(dāng)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步［2］。不同于維特根斯坦，作為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人和代表性人物，韓禮德所擅長(zhǎng)的似乎不在于以學(xué)究式的旁征博引或縝密的邏輯推導(dǎo)與思辯闡述其語(yǔ)言哲學(xué)思想，而在于運(yùn)用自己所創(chuàng)立的語(yǔ)法理論模型或框架分析、解釋一些語(yǔ)言現(xiàn)象［3］，其中的語(yǔ)法隱喻理論屬核心內(nèi)容，
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-05-27
- 韓禮德的翻譯對(duì)等類型觀初探
言學(xué)理論根據(jù)。韓禮德的翻譯對(duì)等觀源自其語(yǔ)言觀，與其語(yǔ)言觀相一致。文章首先討論了韓禮德翻譯研究的語(yǔ)言學(xué)定位，然后探討了其翻譯對(duì)等的意義首要性和語(yǔ)境決定性，最后從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的級(jí)階觀、層次觀和純理功能觀等三個(gè)維度對(duì)其翻譯對(duì)等類型觀進(jìn)行了闡釋。一、韓禮德翻譯研究的語(yǔ)言學(xué)定位從前系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)時(shí)期其關(guān)于機(jī)器翻譯方面的研究直到21世紀(jì)初其對(duì)適用語(yǔ)言學(xué)的探索，韓禮德一直認(rèn)為翻譯研究的中心問(wèn)題是語(yǔ)言問(wèn)題，并將翻譯問(wèn)題定位為語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。在1962年發(fā)表的Linguist
東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-31
- 語(yǔ)法隱喻理論的發(fā)展及不足
詞匯形式上，而韓禮德在《功能語(yǔ)法入門》（Halliday,1985）最后一章提出，隱喻現(xiàn)象并不僅限于詞匯層面，而且常常發(fā)生在語(yǔ)法層面，這便是語(yǔ)法隱喻(grammatical metaphor)的由來(lái)。關(guān)于語(yǔ)法隱喻這一術(shù)語(yǔ)的確定，各學(xué)者意見(jiàn)不一，質(zhì)疑其理論依據(jù)，且關(guān)于語(yǔ)法隱喻的分類上也有不同的意見(jiàn)。本文就語(yǔ)法隱喻的理論依據(jù)及其分類進(jìn)行探討，并指出語(yǔ)法隱喻存在的不足，最后提出對(duì)語(yǔ)法隱喻的展望。一、語(yǔ)法隱喻的理論依據(jù)“我們認(rèn)為，語(yǔ)法隱喻理論的提出首先是與韓禮德不
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-19
- 論并協(xié)與互補(bǔ)思想的元理論意義
——從外語(yǔ)研究的價(jià)值說(shuō)起
的復(fù)雜無(wú)序性。韓禮德的語(yǔ)言系統(tǒng)的并協(xié)與互補(bǔ)思想包含的啟示是多重的，主要有三點(diǎn)：整體主義語(yǔ)言研究觀、語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)識(shí)解作用和科學(xué)真理相對(duì)論。韓禮德;并協(xié)與互補(bǔ);外語(yǔ)研究;主觀與客觀;語(yǔ)言系統(tǒng);整體主義;真理相對(duì)論人類活動(dòng)往往具有目的性，外語(yǔ)研究也不例外。人們從事外語(yǔ)研究大多是相信其具有價(jià)值，當(dāng)然也不排除完全出于興趣和好奇的研究行為，但外語(yǔ)研究是有價(jià)值的行為活動(dòng)，這一觀點(diǎn)得到絕大多數(shù)研究者的認(rèn)同。那么，外語(yǔ)研究有何價(jià)值？對(duì)于這個(gè)議題的探討，回答可以是多元的。需要注
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-14
- 韓禮德的“并協(xié)與互補(bǔ)原理”與中國(guó)古代辯證法
能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德(M.A.K.Halliday)提出了語(yǔ)言系統(tǒng)的并協(xié)與互補(bǔ)原理(the principle of complementarity)，他指出:“這意味著要把兩個(gè)或更多的對(duì)應(yīng)部分合在一起，以便形成一個(gè)新的模式?！盵1](P184)韓禮德認(rèn)為，并協(xié)與互補(bǔ)原理是一條普遍適用的原理，可以解決語(yǔ)言系統(tǒng)的互補(bǔ)問(wèn)題。自韓禮德20世紀(jì)60年代創(chuàng)立語(yǔ)言學(xué)理論以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)及其運(yùn)用做了大量研究，而對(duì)其關(guān)于語(yǔ)言系統(tǒng)的并協(xié)與互補(bǔ)原理的研究寥寥
江西社會(huì)科學(xué) 2014年10期2014-12-03
- 基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)談?wù)勍庹Z(yǔ)教學(xué)
要：本文先介紹韓禮德以及一些學(xué)者的研究成果，探討在外語(yǔ)教學(xué)中系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的幾點(diǎn)主要應(yīng)用。首先，該功能可以應(yīng)用于指導(dǎo)語(yǔ)境教學(xué)當(dāng)中，將語(yǔ)法與日常相互結(jié)合在一起；其次，該功能還可以應(yīng)用在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)當(dāng)中，將聽(tīng)、說(shuō)語(yǔ)言與交際的目標(biāo)和交流意義相互的結(jié)合在一起；最后，還可以應(yīng)用于讀寫教學(xué)當(dāng)中，為寫作和閱讀提供了更好的教學(xué)模式。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué) 外語(yǔ) 教學(xué) 韓禮德中圖分類號(hào)：g420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）05（a）-0196-01
科技資訊 2014年13期2014-11-10
- 語(yǔ)言層次觀
——從索緒爾到韓禮德
——從索緒爾到韓禮德徐來(lái)娟1,2(1.西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,重慶 400715;2.揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇揚(yáng)州 225009)語(yǔ)言符號(hào)的層次性是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的核心理論之一。雖然現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾沒(méi)有直接提出層次性的概念,但他關(guān)于能指與所指的二元對(duì)立、形式與實(shí)體的二元對(duì)立、語(yǔ)言符號(hào)的任意性,以及能指的線性原則等思想為葉姆斯列夫、蘭姆和韓禮德等人的層次理論提供了共同的理論背景。在對(duì)這三位學(xué)者有關(guān)層次的分類、層次的內(nèi)容以及層次間和層次內(nèi)部關(guān)系的描述進(jìn)行梳理的
- 淺析韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)
1524）淺析韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)李函柯（重慶人文科技學(xué)院 重慶 401524）韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是在歐洲語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言及語(yǔ)言使用者得社會(huì)性和語(yǔ)言的功能性。該學(xué)派對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的看法，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的重視，使其在語(yǔ)言理論和應(yīng)用領(lǐng)域都取得了耳機(jī)有價(jià)值的研究成果。但和所有語(yǔ)言理論一樣，系統(tǒng)功能語(yǔ)法也存在需要進(jìn)一步發(fā)展的空間。韓禮德；系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始到20世紀(jì)90年代，形成了比較成熟的語(yǔ)言體系。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是在
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-17
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在自然語(yǔ)言處理中的應(yīng)用
世紀(jì)50年代，韓禮德就密切關(guān)注計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并對(duì)機(jī)器翻譯、電子詞典編纂等多個(gè)分支領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究（Webster，2007）。從此以后，自然語(yǔ)言處理一直在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)者的研究視野當(dāng)中，一系列的研究成果也逐步問(wèn)世。從時(shí)間上來(lái)看，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域的應(yīng)用歷程恰巧伴隨著計(jì)算機(jī)的變革。如今許多系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)離不開(kāi)計(jì)算機(jī)，比如機(jī)器翻譯、語(yǔ)料庫(kù)、自然語(yǔ)言生成和人機(jī)對(duì)話等，這些都可以在一定程度上檢驗(yàn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的完整性——面對(duì)真實(shí)的文
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-10
- 園林科技英語(yǔ)語(yǔ)篇中語(yǔ)法隱喻對(duì)應(yīng)策略探究
在這一領(lǐng)域中，韓禮德（Halliday）和馬?。∕artin）等曾做了比較深入的探討?；谒麄兊难芯?，名詞化被視為語(yǔ)法隱喻的主要特點(diǎn)。所謂名詞化主要與詞匯語(yǔ)法層有關(guān)；同時(shí)語(yǔ)法層的隱喻與概念隱喻和人際隱喻具有等同地位，這對(duì)科技英語(yǔ)語(yǔ)篇中語(yǔ)法隱喻的應(yīng)對(duì)策略研究提供了一定的理論依據(jù)?；谇叭说难芯浚接憟@林科技英語(yǔ)語(yǔ)篇翻譯中的語(yǔ)法隱喻應(yīng)對(duì)策略對(duì)更準(zhǔn)確地進(jìn)行園林科技英語(yǔ)語(yǔ)篇翻譯有著重要的意義。一、相關(guān)的理論分析語(yǔ)法 隱 喻 （韓 禮 德 1985［1］，1994［
- 試論系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)性
結(jié)構(gòu)”相聯(lián)系,韓禮德則發(fā)明了“階”,一直到20世紀(jì)60年代,韓禮德才正式用“系統(tǒng)”一詞作為該理論的核心概念,并把對(duì)系統(tǒng)的選擇作為這一理論的重要范疇(下文另述)。第三,系統(tǒng)指語(yǔ)言學(xué)的概念體系。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與其他語(yǔ)言學(xué)理論一樣,也是由一系列概念構(gòu)成的系統(tǒng)。這些概念通過(guò)一定的形式和結(jié)構(gòu)組合起來(lái),共同為理論的目的服務(wù)。本文中說(shuō)的“系統(tǒng)性”,主要是指第三個(gè)意義。不過(guò),正像任何理論都可以有多種意義解讀一樣,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也是多意義系統(tǒng)[3]。筆者試圖通過(guò)解讀和歸納系
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-08-15
- 韓禮德的語(yǔ)域理論及其在體裁分析中的應(yīng)用
276800)韓禮德的語(yǔ)域理論及其在體裁分析中的應(yīng)用秦兆榮(曲阜師范大學(xué) 外語(yǔ)教研部，山東 日照 276800)語(yǔ)境的研究由來(lái)已久，許多學(xué)者都從不同角度對(duì)其進(jìn)行了研究。作為系統(tǒng)功能語(yǔ)法代表人物的韓禮德也非常重視語(yǔ)境的作用。他認(rèn)為情景語(yǔ)境的三個(gè)變量：語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式、語(yǔ)旨一起決定了特定情境的特征，即：語(yǔ)域，該理論現(xiàn)在也被應(yīng)用到了體裁分析中。作者在回顧馬林諾夫斯基和福斯的語(yǔ)境理論之后，介紹了韓禮德的語(yǔ)境和語(yǔ)域理論。最后作者分析了語(yǔ)域理論在體裁分析上的應(yīng)用及其局限性。
- 淺談系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之元功能思想
，是由語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（M.A.K.Halliday）在50 年代末創(chuàng)立的。它有“系統(tǒng)語(yǔ)法”和“功能語(yǔ)法”兩大思想。但這一重要理論不只是兩個(gè)思想的簡(jiǎn)單相加，而是不可分割、相輔相成的兩大語(yǔ)言理論。“系統(tǒng)語(yǔ)法”是由子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是系統(tǒng)的最底層關(guān)系。語(yǔ)言是一種符號(hào)，在表達(dá)語(yǔ)義時(shí)，表述者一定要在語(yǔ)言的各語(yǔ)義功能間進(jìn)行選擇，由內(nèi)容決定形式?！肮δ苷Z(yǔ)法”闡明語(yǔ)言具有社會(huì)交際的功能，這一理論體系語(yǔ)言系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)交往中構(gòu)建的。在語(yǔ)言系統(tǒng)中，人們會(huì)
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年6期2013-02-19
- 韓禮德的馬克思主義語(yǔ)言觀
523808)韓禮德的馬克思主義語(yǔ)言觀李忠華(東莞理工學(xué)院 外語(yǔ)系，廣東 東莞 523808)韓禮德一直以來(lái)視馬克思主義語(yǔ)言學(xué)為其追求的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。馬克思主義的語(yǔ)言觀滲透于韓禮德的語(yǔ)言思想與研究實(shí)踐之中。文章從韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的思想淵源和發(fā)展中所透射的語(yǔ)言社會(huì)本質(zhì)屬性觀、韓禮德與喬姆斯基語(yǔ)言哲學(xué)思想的對(duì)比以及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論與實(shí)踐的辯證互動(dòng)等三個(gè)方面探討韓禮德的語(yǔ)言哲學(xué)思想，闡釋其馬克思主義語(yǔ)言觀。韓禮德；社會(huì)本質(zhì)屬性；辯證互動(dòng)；馬克思主義語(yǔ)言觀1.0
山東外語(yǔ)教學(xué) 2013年6期2013-01-19
- 英語(yǔ)中的銜接理論研究
年英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德和哈桑首次給出銜接的概念以來(lái)，很多的語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者對(duì)銜接都進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究，產(chǎn)生了一系列比較全面的理論，但是也出現(xiàn)了很多不同的看法。銜接理論；銜接手段；連貫一、引言連貫是一個(gè)綜合性和包容性的術(shù)語(yǔ)，學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了定義。在19世紀(jì)初，學(xué)者們對(duì)于連貫主要強(qiáng)調(diào)句子的連接和段落的結(jié)構(gòu)，在此期間主要著眼于句子間的連貫性和段落間的連通性，從而建立一個(gè)可以形成過(guò)渡的較大的文本。[1]話語(yǔ)分析作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，在學(xué)術(shù)界
- 韓禮德的系統(tǒng)觀批判
100024]韓禮德的系統(tǒng)觀批判□楚行軍 [北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 北京 100024]以國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)法的研究成果為基礎(chǔ)，以當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)為參照，把韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)法所體現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)觀放在系統(tǒng)科學(xué)的框架內(nèi)，來(lái)探討韓禮德系統(tǒng)思想的科學(xué)性：肯定其在方法論上的可取之處，探討其由方法論和語(yǔ)言的性質(zhì)所決定的他的語(yǔ)言系統(tǒng)描寫的局限性，以及他的系統(tǒng)描寫在反映語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)作方面的局限性。韓禮德；系統(tǒng)語(yǔ)法；系統(tǒng)；系統(tǒng)科學(xué)，批判引言索緒爾作為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，早已提出了語(yǔ)言系
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2010年3期2010-12-04
- 銜接理論研究綜述
230601）韓禮德與哈桑的 《英語(yǔ)中的銜接》（The Cohesion of English）（1976）一書(shū)的出版，標(biāo)志著銜接理論的創(chuàng)立。他們把“銜接”界定為“存在于語(yǔ)篇內(nèi)部的，使全文成為語(yǔ)篇的各種意義關(guān)系”（1976：4）?！爱?dāng)語(yǔ)篇中的某一語(yǔ)言成分的意義需要依賴另一語(yǔ)言成分時(shí)，便產(chǎn)生了銜接關(guān)系”（Halliday&Hasan，1976：4）。 同時(shí)，他們對(duì)英語(yǔ)中的銜接作了詳細(xì)的劃分。由于韓禮德理論對(duì)銜接現(xiàn)象的強(qiáng)大解釋力，它的權(quán)威性受到廣泛的承認(rèn)，并在
文教資料 2010年27期2010-08-15
- 通過(guò)積木游戲看韓禮德系統(tǒng)語(yǔ)言觀
搭建策略。二.韓禮德系統(tǒng)語(yǔ)言觀的特點(diǎn)第一,“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家最關(guān)心的問(wèn)題是語(yǔ)言的社會(huì)功能是什么,及如何完成這些社會(huì)功能?！雹僭谇懊娴恼撌鲋形覀兛梢钥吹?積木存在的“意義”并不是它成為一個(gè)孤立的、靜止的小木塊,而在于和其他積木組合在一起搭建成一個(gè)能讓施事者獲得心理滿足的建筑體。系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家就最注重語(yǔ)言的功能性。這與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是對(duì)立的,“系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)從社會(huì)角度研究語(yǔ)言,不重視語(yǔ)言的心理基礎(chǔ);轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法從心理學(xué)角度研究語(yǔ)言,不過(guò)問(wèn)語(yǔ)言與社會(huì)的緊密關(guān)系?！雹?在這一
文學(xué)教育下半月 2009年11期2009-04-13
- 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)模式：加的夫語(yǔ)法
（4）福塞特與韓禮德的關(guān)系；（5）加的夫語(yǔ)法的主要成員。黃國(guó)文在文章中明確指出，加的夫語(yǔ)法是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)組成部分，是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)這種“語(yǔ)言”的一個(gè)“方言”，它的創(chuàng)新點(diǎn)主要在于試圖改進(jìn)韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論中“詞匯語(yǔ)法”部分的內(nèi)容。廖楚燕在《加的夫語(yǔ)法的若干問(wèn)題探索》中簡(jiǎn)單回顧了加的夫語(yǔ)法的發(fā)展?fàn)顩r，并就其性質(zhì)和核心理論、觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。廖楚燕在文章中討論了加的夫語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)義系統(tǒng)、句法類別、體現(xiàn)規(guī)則和小句分析樹(shù)形圖的處理。該文還通過(guò)對(duì)主要?jiǎng)釉~、“