文世芳

(中央黨史和文獻(xiàn)研究院，北京 100080)

社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，“我們的很多經(jīng)濟(jì)管理體制、財(cái)政制度、金融制度、銀行制度，都是同這樣一個(gè)理論聯(lián)系在一起的”，[1]因此它也是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)界“討論最為熱烈、發(fā)表文章數(shù)量最多的問(wèn)題”。[2]編者的話對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索的重要內(nèi)容，與中共黨史上的一些重大政治事件有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)50年代末，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。但在中共黨史、中華人民共和國(guó)史敘述中，往往只關(guān)注到中共高層在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》等著作時(shí)的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)學(xué)術(shù)界的討論卻鮮有提及，①中共中央黨史研究室的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第二卷，只提及“‘大躍進(jìn)’前，黨的理論工作者就對(duì)社會(huì)主義社會(huì)還要不要商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律還有沒(méi)有作用等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探討，提出過(guò)肯定的意見(jiàn)”；當(dāng)代中國(guó)研究所的《中華人民共和國(guó)史稿》則幾乎沒(méi)有涉及這一問(wèn)題。就筆者所掌握的資料，黨史、國(guó)史研究中尚沒(méi)有對(duì)這一問(wèn)題的專門研究，涉及這一問(wèn)題的也很少。因而留下了諸多疑問(wèn)：20世紀(jì)50年代末對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論是在什么背景下進(jìn)行的，對(duì)哪些問(wèn)題進(jìn)行了探討和爭(zhēng)鳴，為何能在困境中形成理論探討熱潮？本文就這些問(wèn)題進(jìn)行梳理和分析，并試圖在此基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界提供歷史啟迪和智慧。

一、20世紀(jì)五六十年代關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論的歷史演進(jìn)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，在未來(lái)的社會(huì)主義制度下，消滅了私有制，商品生產(chǎn)也會(huì)消亡。列寧同樣曾認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是不能并存的。他在十月革命前曾說(shuō)：社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。在蘇維埃政權(quán)初期，列寧曾試圖采取一些消滅商品交換與貨幣的激進(jìn)措施，在實(shí)際上行不通后才恢復(fù)與發(fā)展商品貨幣關(guān)系，但列寧并沒(méi)有從理論上解決社會(huì)主義制度建立以后的商品生產(chǎn)問(wèn)題。馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有商品生產(chǎn)和交換，前提為這個(gè)社會(huì)主義是從發(fā)達(dá)的資本主義脫胎而來(lái)。然而，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義革命是在資本主義并不發(fā)達(dá)的國(guó)家率先取得突破，取消商品生產(chǎn)并不現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)榻?jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的爭(zhēng)論也就在所難免。新中國(guó)成立特別是社會(huì)主義制度基本建立以后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的問(wèn)題一直存在較多爭(zhēng)議，并在50年代末掀起討論熱潮。

(一)1949-1956年的初步討論

1949年新中國(guó)成立到1953年社會(huì)主義改造，學(xué)術(shù)界開(kāi)始論及社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題，但主要在對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的譯介中提到這個(gè)問(wèn)題，并未展開(kāi)討論。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，理論并未遭遇現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

1953年，中國(guó)開(kāi)始有計(jì)劃地向社會(huì)主義過(guò)渡。因而，在過(guò)渡時(shí)期是否存在商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律是否發(fā)揮作用，如何利用它們來(lái)加速實(shí)現(xiàn)過(guò)渡時(shí)期的總路線，成為一個(gè)重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！白罱鼛啄辏覈?guó)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作者，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究，有著濃厚的興趣，在這方面發(fā)表了不少文章。一直到現(xiàn)在，翻開(kāi)許多高等學(xué)校和研究機(jī)關(guān)的科學(xué)研究計(jì)劃，還廣泛地流行著這樣的題目：某一社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律或者價(jià)值規(guī)律在我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的作用?！盵3]一些經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)也組織了各種“價(jià)值規(guī)律在我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的作用”討論會(huì)。因斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》出版不久，中國(guó)又缺乏建設(shè)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的探討，基本在斯大林相關(guān)論點(diǎn)基礎(chǔ)上加以闡發(fā)。1954年，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》出版后，中國(guó)對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律又進(jìn)一步進(jìn)行了探討。這些討論基本肯定了商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用，但是從理論探討而言，還很淺顯，基本限于照搬蘇聯(lián)理論的范疇。

(二)1956-1959年逐漸形成討論熱潮

1956年，社會(huì)主義改造基本完成后，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題成為中國(guó)直面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傳統(tǒng)理論遭遇現(xiàn)實(shí)的不斷沖擊，亟需根據(jù)實(shí)踐和國(guó)情予以調(diào)適。關(guān)于建立社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中共提出，唯一正確的道路“就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。[4]603但由于社會(huì)上依然存在集體所有制和私有制殘余，也存在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場(chǎng)，如何正確認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律并利用它來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，突出地?cái)[在中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作者和理論研究者面前。從1956年8月到1957年4月，中國(guó)的主要報(bào)刊先后發(fā)表關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的文章幾十篇，孫冶方、薛暮橋、駱耕漠等人都發(fā)表文章進(jìn)行了不同意見(jiàn)的闡述。因?yàn)橛猩鐣?huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)，討論并沒(méi)有局限在經(jīng)典理論的介紹和闡釋上，較之前更具問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。有些文章對(duì)相關(guān)問(wèn)題作了深入思考，甚至對(duì)斯大林的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，在商品生產(chǎn)存在必要性的原因、商品的定義和價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍等方面有所突破。

1957年反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，使得商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論“曾經(jīng)一度中斷”。[5]人民公社化運(yùn)動(dòng)初期，部分干部群眾追求純而又純的社會(huì)主義，否定商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律?！斑@種想法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文章里也已經(jīng)開(kāi)始有所反映，并且當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的文章里很少有人說(shuō)現(xiàn)時(shí)我國(guó)還要發(fā)展商品生產(chǎn)。”[6]242但是，隨著人民公社運(yùn)動(dòng)中各種問(wèn)題的暴露，在中共高層倡導(dǎo)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的激發(fā)下，社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論開(kāi)始活躍，并形成了根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究和理論探討的熱潮。

1958年11月，中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所召開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題討論會(huì)，各地科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、北京大學(xué)等高等院校以及中央財(cái)經(jīng)各部委經(jīng)濟(jì)研究室等 15 個(gè)單位的參會(huì)人員，圍繞人民公社所有制的性質(zhì)以及商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等問(wèn)題展開(kāi)討論。12月，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)200余名師生聯(lián)合組成人民公社問(wèn)題調(diào)查研究組，圍繞分配、商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律作用等問(wèn)題到河北、河南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究。1959年1月5日，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論進(jìn)行總結(jié)歸納，認(rèn)為爭(zhēng)論主要集中于三個(gè)方面：社會(huì)主義制度下為什么要保存商品生產(chǎn)、生產(chǎn)資料是不是商品、價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍。1月17日出版的《經(jīng)濟(jì)研究》雜志第1期開(kāi)辟為“社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論特輯”，集中刊發(fā)許滌新、薛暮橋等15位專家的11篇文章以及一份經(jīng)濟(jì)工作部門的座談?dòng)涗?。緊接著，上海、天津、河北等地社科界都開(kāi)始舉行經(jīng)濟(jì)理論座談會(huì)，討論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，1959年4月3日-22日，中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所召開(kāi)經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)。這是新中國(guó)成立后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的第一次全國(guó)性理論研討，與會(huì)學(xué)者達(dá)到245位，不僅有經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)的研究者、高等院校的理論工作者參加，而且?guī)缀跄依水?dāng)時(shí)中國(guó)所有重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)孫冶方、國(guó)家計(jì)委副主任薛暮橋、中宣部科學(xué)處處長(zhǎng)于光遠(yuǎn)和翻譯《資本論》的王亞南，以及中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)、上海市委書(shū)記處候補(bǔ)書(shū)記石西民等。經(jīng)濟(jì)研討會(huì)做了充分的準(zhǔn)備，提前布置了研究課題，提交大會(huì)的有調(diào)查報(bào)告23篇、論文54篇、大會(huì)發(fā)言28篇，會(huì)議期間印發(fā)馬恩相關(guān)論述摘編、蘇聯(lián)和民主德國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論的材料等。這次會(huì)議主要討論了社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律；關(guān)于人民公社自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)；關(guān)于社會(huì)主義制度下三種主要交換關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的作用等問(wèn)題。1959年6月1日，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)會(huì)議進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道，并大篇幅詳細(xì)介紹了討論內(nèi)容。這次討論會(huì)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上有著破冰式的意義。整整20年后，即1979年4月，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的第二次全國(guó)性研討會(huì)才得以召開(kāi)。參與第一次討論會(huì)的研究者成為第二次討論的主角，對(duì)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論突破作出了重要貢獻(xiàn)。

此后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論反映到了全國(guó)人大會(huì)議上。在1959年全國(guó)人大二屆一次會(huì)議上，王亞南、李達(dá)等總結(jié)了學(xué)術(shù)界關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論，并提出進(jìn)一步加強(qiáng)研究的建議，認(rèn)為：“我們社會(huì)主義國(guó)家要發(fā)展商品生產(chǎn)，要掌握運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，來(lái)達(dá)到改進(jìn)技術(shù)，縮減勞動(dòng)耗費(fèi)，降低成本，提高生產(chǎn)效率的結(jié)果?！盵7]

(三)1959-1976年討論逐漸冷卻與被批判

1959年7月，隨著廬山會(huì)議從糾“左”到反右的逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇嚴(yán)重困難，學(xué)術(shù)討論的現(xiàn)實(shí)條件變得艱難，關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論由熱潮轉(zhuǎn)向逐漸冷卻。盡管如此，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題依然受到研究者的關(guān)注，直至“文化大革命”爆發(fā)。

1961年到1962年，在對(duì)經(jīng)濟(jì)失誤總結(jié)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整中，關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的研討又獲得了一定空間。1962年的中共八屆十中全會(huì)后，階級(jí)斗爭(zhēng)之弦愈發(fā)拉緊，但關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題繼續(xù)有所討論。[8]1964年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸從困難中恢復(fù)過(guò)來(lái)，理論界又出現(xiàn)重新認(rèn)識(shí)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的聲音。但60年代再也沒(méi)有出現(xiàn)50年代末那種大規(guī)模的深入探討，討論往往剛有所發(fā)展就遭到批判。1964年2月，作為中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員的張聞天，就因撰寫(xiě)《試論社會(huì)主義商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的“新內(nèi)容”》，并在經(jīng)濟(jì)研究所展開(kāi)討論，①1961年以后，張聞天對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了比較多的研究，撰寫(xiě)了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記。從筆記看，他十分重視價(jià)值規(guī)律的作用，如1963年4月29日筆記指出：“不重視價(jià)值規(guī)律，就是不重視生產(chǎn)，不重視勞動(dòng)?！眳⒁?jiàn)張聞天選集傳記組、中共上海市委黨史研究室合編：《張聞天社會(huì)主義論稿》，中共黨史出版社2010年修訂版。遭到康生等人的批判，被打成“張(聞天)孫(冶方)反黨聯(lián)盟”，孫冶方也遭到圍攻。“文化大革命”爆發(fā)后，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論難逃被批判的命運(yùn)。直到“文化大革命”結(jié)束，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論才逐漸“解凍”，1979年再次成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的熱點(diǎn)。

二、50年代末商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題探討的焦點(diǎn)和主要論點(diǎn)

20世紀(jì)50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論，可以說(shuō)是改革開(kāi)放前關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一個(gè)高峰，很多觀點(diǎn)在改革開(kāi)放初期也立得住，并發(fā)揮了重要作用。

(一)關(guān)于商品生產(chǎn)的討論

1.商品存在必要性依據(jù)之爭(zhēng)。討論商品生產(chǎn)，首先遇到的問(wèn)題就是社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)存在的必要性。在50年代末的討論中，“商品生產(chǎn)是必要的”在學(xué)術(shù)界已基本形成共識(shí)，但在存在必要性的依據(jù)上則爭(zhēng)論激烈?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》指出，社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的必要性，是由社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式——國(guó)家形式和集體農(nóng)莊形式的存在決定的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)界主要有三種不同見(jiàn)解：第一種觀點(diǎn)贊同蘇聯(lián)教科書(shū)的意見(jiàn)，認(rèn)為按勞分配之所以能利用一些商品經(jīng)濟(jì)的范疇和工具，正是因?yàn)閮煞N所有制的存在。①參見(jiàn)上海財(cái)經(jīng)學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研組：《關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)必要性問(wèn)題討論的綜合記錄》，《財(cái)經(jīng)研究》1957年第2期；趙履寬：《社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)由什么決定》，《大公報(bào)》1957年3月29日；《中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)等系討論商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1959年4月3日。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為主要原因是社會(huì)主義制度下要實(shí)行按勞分配原則和經(jīng)濟(jì)核算。其理由是從兩種所有制出發(fā)不能解釋的一些現(xiàn)象，用按勞取酬則能解釋通。②參見(jiàn)喻良新：《試論社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)的原因》，《大公報(bào)》1957年1月27日；華學(xué)忠：《社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的必然性是由按勞取酬的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所決定的》，《學(xué)習(xí)》1957年第3期?！捌湓蚴墙?jīng)濟(jì)核算制度的存在，不是兩種所有制并存的結(jié)果?！盵9]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為商品生產(chǎn)存在的前提是多樣的。有人認(rèn)為為貫徹按勞分配所必需、為實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算所必需、為適應(yīng)集體農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)所必需，“三個(gè)所必需”是商品經(jīng)濟(jì)存在的原因。[10]也有人指出社會(huì)主義所有制的兩種形式、對(duì)外貿(mào)易關(guān)系、按勞分配制度、社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)濟(jì)核算制都是商品經(jīng)濟(jì)存在的原因。[11]

2.商品概念和范圍之爭(zhēng)。關(guān)于商品的概念和范圍也是爭(zhēng)論激烈的問(wèn)題。有人指出，應(yīng)該把國(guó)家和合作社之間、國(guó)家和職工之間、國(guó)家企業(yè)相互之間的三種買賣關(guān)系，都稱為商品關(guān)系，將商品定義為“商品就是買賣的產(chǎn)品”。[12]商品的標(biāo)志始終只在于它的生產(chǎn)是為了交換，生產(chǎn)資料和消費(fèi)品一樣，都是商品。[13]顧準(zhǔn)等人也持類似觀點(diǎn)：“社會(huì)主義下一切的產(chǎn)品都是商品?！盵14]“全部產(chǎn)品既都必須計(jì)價(jià)，都有商品‘外殼’，那就都是商品?！盵9]與概念相對(duì)應(yīng)的，關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品也存在較大爭(zhēng)議：一種意見(jiàn)基本同意斯大林的說(shuō)法，認(rèn)為生產(chǎn)資料實(shí)質(zhì)上不是商品，只在形式上保存商品的外殼。另一種意見(jiàn)認(rèn)為生產(chǎn)資料不僅在形式上而且在實(shí)質(zhì)上也是商品。

在1959年的討論中，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中兩種公有制之間和集體所有制之間交換的產(chǎn)品是真正意義上的商品，學(xué)術(shù)界基本達(dá)成一致意見(jiàn)，分歧點(diǎn)主要是全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部交換關(guān)系是不是商品關(guān)系。關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)之間交換的生產(chǎn)資料的性質(zhì)和國(guó)營(yíng)企業(yè)賣給全國(guó)職工的消費(fèi)品的性質(zhì)爭(zhēng)議比較大，有形式上的商品、不完全的商品、完全的社會(huì)主義商品三種不同觀點(diǎn)，而且同一觀點(diǎn)持有者的理由也并不一致。③參見(jiàn)《中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)等系討論商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1959年4月3日；《關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論》，《人民日?qǐng)?bào)》1959年6月1日。

3.自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)關(guān)系之爭(zhēng)。隨著《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》的頒布，在1959年的討論中除對(duì)人民公社發(fā)展商品生產(chǎn)的重大意義作了討論，還探討了人民公社內(nèi)部的商品生產(chǎn)和商品交換問(wèn)題，著重研究人民公社中的自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的關(guān)系。有人認(rèn)為人民公社除了發(fā)展同國(guó)家或其他公社進(jìn)行交換的商品生產(chǎn)之外，其內(nèi)部各單位之間也需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。公社內(nèi)部保持商品交換、遵守等價(jià)交換原則，有利于發(fā)揮公社、生產(chǎn)大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)以及廣大社員的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)人民公社生產(chǎn)的迅速發(fā)展，同時(shí)也是正確處理社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的一個(gè)重要方面，有利于加強(qiáng)人民內(nèi)部團(tuán)結(jié)、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟。很多論文和調(diào)查報(bào)告集中探討了自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的關(guān)系，以及在人民公社中如何貫徹自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)同時(shí)并舉的方針。

有人指出，人民公社中自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)是矛盾統(tǒng)一關(guān)系。但這一矛盾的存在并不是壞事，能推動(dòng)人民公社經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。在生產(chǎn)力水平不高的條件下，為了正確解決人民公社發(fā)展自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)之間的矛盾，必須根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃和因地制宜原則發(fā)展生產(chǎn)。關(guān)于人民公社的自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)應(yīng)該保持什么樣的比例，則應(yīng)因時(shí)因地而有所不同，不能一概而論。[15]

(二)關(guān)于價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論

1.“調(diào)節(jié)”和“影響”之爭(zhēng)。關(guān)于價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域的作用是“調(diào)節(jié)”還是“影響”，是關(guān)于價(jià)值規(guī)律討論中首先遇到的問(wèn)題。[16]一種意見(jiàn)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義改造完成以后，價(jià)值規(guī)律只在流通領(lǐng)域內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)只起一定的影響作用。關(guān)于這個(gè)爭(zhēng)論，馬寅初和一些學(xué)者的辯論比較典型。1956、1957年，馬寅初在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表關(guān)于綜合平衡理論和按比例發(fā)展規(guī)律的文章時(shí)，強(qiáng)調(diào)了價(jià)值規(guī)律的作用。有人對(duì)馬寅初的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，認(rèn)為“價(jià)值規(guī)律對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)仍有重要的影響作用，但已不是生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者。價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義的商品交換領(lǐng)域內(nèi)，仍在一定的范圍內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，但也不是漫無(wú)限制的”。[17]即使到1959年的大討論中，仍然有不少人持價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用受到限制、但還有影響的觀點(diǎn)。[18]另一種意見(jiàn)認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域也起調(diào)節(jié)作用。有人認(rèn)為價(jià)值規(guī)律在流通領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，實(shí)際上也是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，甚至認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃要成為一個(gè)正確的計(jì)劃，又非自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律不可”。[9]“價(jià)值規(guī)律在國(guó)家企業(yè)、集體企業(yè)和個(gè)體企業(yè)中都是起作用的，但它對(duì)國(guó)家企業(yè)所起的作用乃是最深刻的?！盵14]

2.作用范圍之爭(zhēng)。人民公社化以后，社會(huì)主義制度下價(jià)值規(guī)律作用的討論，并未停留于是否在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生“調(diào)節(jié)”作用的問(wèn)題，探討不斷深入。關(guān)于在生產(chǎn)領(lǐng)域的作用問(wèn)題，出現(xiàn)三種意見(jiàn)：認(rèn)為價(jià)值規(guī)律在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中只有影響作用不起調(diào)節(jié)作用，但對(duì)合作社生產(chǎn)卻在一定范圍內(nèi)起一定的調(diào)節(jié)作用；價(jià)值規(guī)律不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，而且在國(guó)營(yíng)企業(yè)的輕工業(yè)生產(chǎn)中也起調(diào)節(jié)作用；價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義一切生產(chǎn)領(lǐng)域里都起調(diào)節(jié)作用。[19]關(guān)于在流通領(lǐng)域的作用問(wèn)題，也出現(xiàn)四種意見(jiàn)：認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只在社會(huì)主義自由市場(chǎng)起調(diào)節(jié)作用，在國(guó)家市場(chǎng)則不起這種作用；社會(huì)主義商品流通的總量和主要商品流通量是由國(guó)家計(jì)劃規(guī)定的，但價(jià)格的變化，計(jì)劃價(jià)格背離價(jià)值的程度，對(duì)于計(jì)劃化的商品流通仍具有一定的調(diào)節(jié)作用；價(jià)值規(guī)律在一定范圍內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，這個(gè)一定范圍，除了包括無(wú)計(jì)劃市場(chǎng)外，還包括有計(jì)劃市場(chǎng)的零售環(huán)節(jié)；價(jià)值規(guī)律一定范圍的調(diào)節(jié)作用，只是指消費(fèi)品流通的一部分。[19]

在1959 年的討論中，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起著廣泛作用，如果在經(jīng)濟(jì)工作中忽視其作用會(huì)帶來(lái)不良后果。有人提出要以學(xué)會(huì)從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上正確處理人民內(nèi)部矛盾、學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)管理以提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理工作水平的角度，研討如何利用價(jià)值規(guī)律的問(wèn)題。認(rèn)為價(jià)值規(guī)律可以被國(guó)家用來(lái)作為制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的依據(jù)之一，可以用來(lái)影響某些產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，作為計(jì)劃調(diào)節(jié)的補(bǔ)充手段；可以用來(lái)影響某些消費(fèi)品的銷售數(shù)量，通過(guò)流通過(guò)程來(lái)保持各類消費(fèi)品供需之間的平衡。

3.客觀性之爭(zhēng)。討論中，還涉及到價(jià)值規(guī)律的客觀性問(wèn)題，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：價(jià)值規(guī)律本身具有“自覺(jué)”作用還是“自發(fā)”作用的問(wèn)題；價(jià)值規(guī)律本身有沒(méi)有積極作用和消極作用的問(wèn)題；在社會(huì)主義制度下是人利用價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)還是價(jià)值規(guī)律自身調(diào)節(jié)生產(chǎn)的問(wèn)題。價(jià)值規(guī)律和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律的關(guān)系也引起激烈爭(zhēng)論。有人認(rèn)為二者之間存在著相互排斥的關(guān)系，凡是國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律起作用或作用強(qiáng)的地方，價(jià)值規(guī)律就不起或少起作用；但也有人認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律是同時(shí)發(fā)生作用的，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃既要充分考慮社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，又要充分考慮價(jià)值規(guī)律。①參見(jiàn)中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編：《關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題1959年4月討論會(huì)論文、資料匯編》(內(nèi)部資料)，科學(xué)出版社1959年版；《關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論》，《人民日?qǐng)?bào)》1959年6月1日。

20世紀(jì)50年代末的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論，主要著眼于解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)中遇到的困難，是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展在思想意識(shí)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)和反映，也反映出理論探索的特點(diǎn)和規(guī)律。從爭(zhēng)論焦點(diǎn)和主要內(nèi)容看，有些觀點(diǎn)比較超前，某種程度上超出當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。比如，關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品、價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域能否起調(diào)節(jié)作用，即使在20年后的1979年，依然是爭(zhēng)論大、亟需突破的理論問(wèn)題。在1979年理論工作務(wù)虛會(huì)上，有人組織梳理了一份題為《理論上還有哪些禁區(qū)要打破？》的材料，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的第6個(gè)問(wèn)題就是：社會(huì)主義條件下生產(chǎn)資料是不是商品？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是不是社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)？社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，是不是應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)原則來(lái)管理？①參見(jiàn)《理論上還有哪些禁區(qū)要打破？》，這份材料由溫濟(jì)澤提供，原文附在第253期《理論工作務(wù)虛會(huì)簡(jiǎn)報(bào)》末尾?？上У氖牵?0年代末這種困境中探索出來(lái)的成果，并未得到應(yīng)有的重視和利用。

三、50年代末商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論掀起熱潮的原因

社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論，在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境下熱烈開(kāi)展起來(lái)并形成熱潮。這一現(xiàn)象好像與大歷史背景背離，但實(shí)際上有其必然的歷史發(fā)展邏輯。

(一)社會(huì)主義制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的需要

社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論，是由中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要提出來(lái)的。[6]241從歷史梳理可發(fā)現(xiàn)，1949-1953年對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的討論基本停留在蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的介紹上。到了社會(huì)主義改造期間，集中于如何看待商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律在過(guò)渡時(shí)期的作用。1956年社會(huì)主義制度基本建立后，在如何建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的新課題之下對(duì)如何發(fā)揮商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用進(jìn)行深入討論。1958年人民公社化運(yùn)動(dòng)剛開(kāi)展起來(lái)后，由于人民公社“一大二公”的特點(diǎn)，供給制與工資制相結(jié)合的勞動(dòng)報(bào)酬制度的推行，一些人認(rèn)為可以把注意力集中到自給性生產(chǎn)方面，從而對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用產(chǎn)生懷疑。但隨著“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中“出了不少亂子”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重影響，現(xiàn)實(shí)提出了糾正“左”的錯(cuò)誤思想、正確認(rèn)識(shí)和利用商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律以促進(jìn)人民公社經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。因此，1958年12月中共八屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》，提出“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)重大的原則問(wèn)題”，“過(guò)早地否定商品、價(jià)值、貨幣、價(jià)格的積極作用，這種想法是對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)不利的”。[20]53150年代末的討論熱潮，正是呼應(yīng)了實(shí)踐的要求和政策的需要。

薛暮橋在1959年4月討論會(huì)的發(fā)言中提出“為什么要研究商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律”的問(wèn)題。他從經(jīng)濟(jì)工作角度作出回答：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還存在許多內(nèi)部矛盾，想通過(guò)商品交換、利用等價(jià)交換的原則來(lái)解決矛盾。二是在計(jì)劃管理中需要解決國(guó)家計(jì)劃同價(jià)值規(guī)律的關(guān)系。[21]687-688薛暮橋的回答，實(shí)質(zhì)上揭示了社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)理論探討提出的要求。

(二)探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路的要求

1956年社會(huì)主義改造基本完成后，中共努力探索和開(kāi)辟一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。1956年2月蘇共二十大上赫魯曉夫所作的秘密報(bào)告，揭了蓋子，捅了婁子，對(duì)于破除迷信、反對(duì)教條主義產(chǎn)生了重要作用。在中央政治局討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》這篇文章時(shí)，毛澤東著重指出，對(duì)蘇共二十大，重要的問(wèn)題在于我們從中得到什么教益，最重要的是要把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合?，F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。[22]9,104月，毛澤東所作《論十大關(guān)系》的報(bào)告是中共比較系統(tǒng)地探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的開(kāi)始。毛澤東針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中暴露的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。[23]23,429月，周恩來(lái)在中共八大的報(bào)告中明確提出，要在適當(dāng)范圍內(nèi)更好地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的問(wèn)題。陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想，并受到大會(huì)重視和接受。這都為探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路奠定了良好開(kāi)端。后來(lái)的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，雖然因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)不足，遭受重大挫折，但都屬于探索建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路范疇中的挫折。正是探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路大的歷史背景、大的歷史任務(wù)，給了社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論以空間和動(dòng)力。

蘇共二十大秘密報(bào)告“揭了蓋子”，對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論產(chǎn)生最直接的影響。關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的問(wèn)題，除了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》外，在其他馬克思主義經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中沒(méi)有詳細(xì)討論。在蘇共二十大之前，中共對(duì)斯大林的相關(guān)論述比較尊崇，對(duì)于他在社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題上的創(chuàng)見(jiàn)很推崇。1952年10月30日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《斯大林關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的偉大論著給我們以新的思想武裝》的社論。從社論中的用詞“偉大論著”“天才分析”“教導(dǎo)我們”可以看出，1956年以前中國(guó)給斯大林著作和觀點(diǎn)披上了神圣的光環(huán)和外衣，很難拿來(lái)作客觀的學(xué)術(shù)探討。到50年代末，斯大林的迷信被打破，中蘇關(guān)系逐漸交惡，赫魯曉夫?qū)Α按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)多有指責(zé)，中國(guó)在探索建設(shè)自己的社會(huì)主義道路上受蘇聯(lián)束縛越來(lái)越少，在很大程度上為理論探討“松了綁”。

(三)毛澤東倡導(dǎo)就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題“讀書(shū)和辯論”的激發(fā)

在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)初期，毛澤東強(qiáng)調(diào)“一大二公”，提出“破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，甚至考慮取消工資制，由干部帶頭恢復(fù)供給制。但毛澤東也是較早察覺(jué)到運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)問(wèn)題并努力加以糾正的領(lǐng)導(dǎo)人。1958年11月第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東為解決“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中遇到的問(wèn)題，結(jié)合正在讀的斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》進(jìn)行思考，就商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題發(fā)表新的見(jiàn)解。他批評(píng)廢除貨幣、取消商品的主張，認(rèn)為他們沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的重要性。[23]43911月9日，毛澤東在給中央、省、地、縣四級(jí)黨委委員寫(xiě)的《關(guān)于讀書(shū)的建議》的信中，建議“聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會(huì)》，指出“現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書(shū)就有可能給以澄清”，批評(píng)“有些號(hào)稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同志”“在讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候是馬克思主義者，一臨到目前經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中某些具體問(wèn)題，他們的馬克思主義就打了折扣了”，因此“需要讀書(shū)和辯論”。[24]5131959年2月至3月召開(kāi)的第二次鄭州會(huì)議上，毛澤東又提出應(yīng)該糾正平均主義和過(guò)分集中兩種傾向，認(rèn)為兩種傾向都包含有否認(rèn)價(jià)值法則、否認(rèn)等價(jià)交換的思想在內(nèi)，這當(dāng)然是不對(duì)的。[25]11毛澤東還就黨內(nèi)一些人思想不通發(fā)出告誡：要懂得“價(jià)值法則、等價(jià)交換，這是個(gè)客觀規(guī)律，違反它，就要碰得頭破血流”。[24]5241959年廬山會(huì)議發(fā)生從“糾左”到“反右”的逆轉(zhuǎn)前，毛澤東繼續(xù)倡導(dǎo)讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版)下冊(cè)的社會(huì)主義部分，要求干部懂得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。他說(shuō)：“有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志，縣、社干部，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還不大了解，不懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義，所以應(yīng)當(dāng)好好讀書(shū)?！盵25]75

從毛澤東1958年11月發(fā)出倡導(dǎo)讀書(shū)的信，提出“讀書(shū)和辯論”，到1959年3月提出要懂得“價(jià)值法則、等價(jià)交換”，正好是商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論最為熱烈的時(shí)間段。根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治氛圍和社會(huì)民眾心理，以毛澤東在干部群眾中的崇高威望，他帶頭倡導(dǎo)針對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐“讀書(shū)和辯論”，對(duì)學(xué)術(shù)界的鼓舞和激發(fā)作用是難以估量的，這也是在50年代末困境中商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律能掀起討論熱潮的最直接動(dòng)因?！罢窃诿珴蓶|的這一重要理論認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，我國(guó)理論界在1959年將商品生產(chǎn)與價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的研究與討論推向前所未有的新的高潮?！盵26]

(四)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家理論探討的國(guó)際背景

怎么認(rèn)識(shí)和對(duì)待商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，是社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)中普遍遇到的問(wèn)題。到50年代末，蘇聯(lián)關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論，大概經(jīng)歷了四個(gè)階段。1941年以前的時(shí)期：早在20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就曾討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)大多數(shù)人一方面承認(rèn)商品生產(chǎn)和貨幣的存在，一方面卻又否認(rèn)價(jià)值規(guī)律的作用。1941-1952年時(shí)期：1941年斯大林同經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)進(jìn)行討論時(shí)批評(píng)了之前的觀點(diǎn)，認(rèn)為價(jià)值規(guī)律是存在的，不過(guò)以“改造過(guò)的形態(tài)”起作用。1952-1956年時(shí)期：1952年斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，即前面談到的商品生產(chǎn)的必然性和價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的范圍等。蘇共二十大以后的時(shí)期：蘇共二十大以后，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論更趨熱烈，召開(kāi)了幾次大規(guī)模的討論會(huì)。[27]如1956年12月蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所召開(kāi)擴(kuò)大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)議，討論關(guān)于社會(huì)主義制度下的價(jià)值規(guī)律和價(jià)格形成的問(wèn)題；[28]1957年5月又組織大規(guī)模的討論會(huì)，主要討論商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律的作用和關(guān)于價(jià)格形成的問(wèn)題。[29]

中國(guó)長(zhǎng)期以蘇為師，重視對(duì)蘇聯(lián)理論的學(xué)習(xí)借鑒。蘇聯(lián)關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論的情況，被詳細(xì)介紹到中國(guó)；斯大林的著作被翻譯成中文廣泛發(fā)行；《人民日?qǐng)?bào)》刊登和介紹了蘇聯(lián)一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)報(bào)告；《經(jīng)濟(jì)研究》等刊物刊載了對(duì)蘇聯(lián)討論的學(xué)術(shù)綜述；中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所還編輯出版了《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義制度下價(jià)格形成問(wèn)題論文選集》等著作。這些給中國(guó)探討商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題提供了理論資源。從討論的階段和內(nèi)容來(lái)看，1953年以后中國(guó)和蘇聯(lián)的相似性很大。當(dāng)然，隨著中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)，中國(guó)的討論越來(lái)越具有自己的特色。但是不可否認(rèn)，50年代末中國(guó)關(guān)于社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論熱潮的到來(lái)，與蘇聯(lián)為主的社會(huì)主義國(guó)家這種大的理論探討背景是分不開(kāi)的。

在1957年反右派運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化嚴(yán)重挫傷了知識(shí)分子的積極性后，在50年代末這種熱情能夠很快重新高漲，與那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子群體的愛(ài)國(guó)精神、復(fù)興情懷有很大關(guān)系。知識(shí)分子經(jīng)歷舊中國(guó)四分五裂、民不聊生和中華民族任人宰割、備受欺凌的歷史，具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和愛(ài)國(guó)情懷。孫冶方、于光遠(yuǎn)、薛暮橋等人還是久經(jīng)考驗(yàn)的老革命。新中國(guó)的成立，讓大部分知識(shí)分子將“救亡”的激情轉(zhuǎn)移到“復(fù)興”上來(lái)，也就是轉(zhuǎn)移到建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)上來(lái)。正因如此，雖然反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化傷害了知識(shí)分子的情感，中斷了理論上的許多有益探索，但當(dāng)中共調(diào)整政策，號(hào)召“讀書(shū)與辯論”，知識(shí)分子被壓抑的熱情又能一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)?！柏M因禍福避趨之”的這種愛(ài)國(guó)知識(shí)分子情懷，對(duì)于理解50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題討論熱潮很重要。否則難以解釋在經(jīng)歷反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化后不久，在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，在商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律這種敏感問(wèn)題上，為何能形成這樣一個(gè)熱烈的學(xué)術(shù)氛圍。

四、50年代末商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律討論的歷史啟示

20世紀(jì)50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論，反映了那個(gè)時(shí)代理論探索的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含著每個(gè)時(shí)代進(jìn)行理論探索所共有的一些經(jīng)驗(yàn)和智慧，能給當(dāng)前重大理論問(wèn)題探索帶來(lái)深刻啟示。

(一)重大理論問(wèn)題探索不能滯后于實(shí)踐發(fā)展

回顧和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題上之所以出現(xiàn)曲折和失誤，主要因?yàn)樵诶碚摴ぷ髦写嬖谌齻€(gè)缺陷。一是馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的論斷，是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件作出的預(yù)判，他們并未經(jīng)歷社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐，難免帶有歷史局限性。他們明確指出:“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類?！盵30]628-629但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，馬克思主義這一科學(xué)、開(kāi)放、發(fā)展的學(xué)說(shuō)被“教條化”。二是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)研究不夠扎實(shí)深入。社會(huì)主義脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，是馬克思、恩格斯商品消亡理論的生產(chǎn)力前提，但這一前提被長(zhǎng)期“忽略了”。三是在世界上建設(shè)社會(huì)主義是前所未有的社會(huì)實(shí)踐，探索時(shí)間并不長(zhǎng)，理論認(rèn)識(shí)受制于實(shí)踐欠缺。50年代末關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的探討，彌足珍貴之處就在于將馬克思主義基本原理與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐緊密結(jié)合，進(jìn)行理論探索與創(chuàng)新。雖然這種困境中的探索，對(duì)當(dāng)時(shí)的政策走向和社會(huì)實(shí)踐并未產(chǎn)生直接的巨大影響，但是堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論意義十分重要，潛在作用不可低估。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷推進(jìn)，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義提供了最深厚土壤。深入研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代特征，進(jìn)行重大理論探索和創(chuàng)新顯得十分迫切而重要，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的號(hào)召正是應(yīng)時(shí)而生。

(二)重大理論問(wèn)題探索要有歷史思維

20世紀(jì)50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論，對(duì)70年代末80年代初的理論探討和突破，起著重要理論準(zhǔn)備的作用。新中國(guó)的歷史是一部沿著內(nèi)在理論邏輯和歷史邏輯接續(xù)發(fā)展的歷史。理論邏輯，就是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；歷史邏輯，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，走自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。[31]社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。五六十年代在商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題上探索的正確觀點(diǎn)和思想火花，雖然在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下未引起重視，沒(méi)能發(fā)揮重要作用，但是這種理論探索的努力、思想的積淀，在社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展到一定的階段、條件更加成熟的時(shí)候，其重要作用就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。70年代末80年代初在商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題上的突破，正是建立在50年代關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題探討和受挫的基礎(chǔ)上，具有歷史的連續(xù)性?！皥?jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代面臨的新的重大理論命題，這個(gè)命題同樣是從歷史中發(fā)展而來(lái)的。因此，探索和研究“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大命題，要加強(qiáng)歷史上對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等理論探索問(wèn)題的研究，在繼承的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

(三)重大理論問(wèn)題探索要有“頂層設(shè)計(jì)”

20世紀(jì)50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論，從加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃、創(chuàng)造理論探索條件來(lái)看，對(duì)當(dāng)前重大理論問(wèn)題探索具有重要的借鑒和啟示作用。要圍繞中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐組織理論探索。重大的政治經(jīng)濟(jì)理論探索，必須服務(wù)于實(shí)踐，服務(wù)于黨和國(guó)家中心工作，這是其生命力和價(jià)值所在。關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的討論為何能在50年代末這個(gè)特殊時(shí)期形成熱潮，主要因其圍繞中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐，為探索建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主義道路而展開(kāi)，理論探索并未蛻變成“應(yīng)景之作”和“闡釋之學(xué)”。要基于扎實(shí)的調(diào)查研究開(kāi)展理論探索。社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的大規(guī)模調(diào)查研究，無(wú)疑帶有那個(gè)時(shí)代群眾運(yùn)動(dòng)的印記，但圍繞黨和國(guó)家中心工作和重大理論問(wèn)題深入社會(huì)生活實(shí)踐和農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究的扎實(shí)學(xué)風(fēng)值得借鑒。要加強(qiáng)智庫(kù)建設(shè)，培育黨內(nèi)專家，創(chuàng)造重大理論探索的條件。50年代末在困境中之所以能展開(kāi)深入的理論探討，幾個(gè)因素不容忽視：一是《人民日?qǐng)?bào)》大量報(bào)道經(jīng)濟(jì)理論研討并將不同觀點(diǎn)擺出來(lái)供大家思考，營(yíng)造了理論討論氛圍；二是經(jīng)濟(jì)實(shí)際工作者和理論工作者結(jié)合，使理論探索更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。黨培養(yǎng)出來(lái)的孫冶方、薛暮橋、于光遠(yuǎn)等專家，既是重要的實(shí)際工作者又有深厚的理論造詣，能消除實(shí)際工作與理論研究之間的隔膜，引導(dǎo)理論探討向深層次發(fā)展；三是培育了知識(shí)分子強(qiáng)烈的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和愛(ài)國(guó)情懷。這種意識(shí)、精神和情懷永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如果知識(shí)分子沒(méi)有理想追求，以逐利為根本目的，其社會(huì)貢獻(xiàn)將受到嚴(yán)重限制。

20世紀(jì)50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問(wèn)題的討論，由于受歷史條件所限，其歷史局限也很明顯。最大的遺憾和教訓(xùn)是，理論探索新成果未能也難以提供給決策者作為重要參考，沒(méi)能也難以在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)決策中發(fā)揮重要作用。這是為什么在中共黨史和中華人民共和國(guó)史敘述中，鮮有提及50年代末學(xué)術(shù)界關(guān)于這個(gè)問(wèn)題討論的根本原因。歷史局限不能苛責(zé)于歷史和前人。但是，今天要開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，必須吸取歷史教訓(xùn)，重視改革的理論準(zhǔn)備，加強(qiáng)重大理論問(wèn)題探索，發(fā)揮學(xué)術(shù)界及其成果的決策咨詢和參照作用。