楊文壽

坐落在湟中徐家寨村的會龍山，堪稱村里最年長的“老人”，在他的記憶里，羌漢的太陽早已落山，伏羌堡、倚郭城以及徐氏后裔都成了遠(yuǎn)方的故事。他用眼觀六路、耳聽八方的視野，風(fēng)雨兼程，見證了幾千年光陰里的滄桑輪回，撫慰著依偎在他懷抱里的一座座建筑和一棵棵蒼松翠柳，直至地老天荒。

沿西寧至塔爾寺的高速公路南行，約20公里處，東面有一座山，曲折蜿蜒，此起彼伏，宛如游龍。龍行至此，見兩側(cè)山清水秀、林木郁郁、鳥語陣陣，于是想喝口水、喘口氣，這不要緊，要緊的是這里的水很甜、空氣很鮮，便樂不思蜀，從此定居下來，一駐足就是千百年的光景。后來者給它取了個名字叫“會龍山”，這么吉祥的名字，一定寄托了這里的子民期盼有龍常常播云布雨，五谷豐登、安居樂業(yè)的美好心愿。

從伏羌堡到徐家寨

據(jù)史料記載，西漢神爵元年（公元前61年），漢將趙充國率軍打敗羌人主力，基本安定湟水流域后，給漢宣帝三上《屯田奏》，終于得到允準(zhǔn)，便率領(lǐng)一千多名兵卒，從臨羌（今湟中通海一帶）至允吾（今民和川口一帶）屯田2000余頃，開軍屯綏邊先河。他還在湟水沿岸興修水利、開筑道路；伐木60000余棵興建驛舍、橋梁，治理道路70余處。不少漢人隨屯卒遷徙河湟一帶，把中原先進(jìn)的技藝帶到這里，民族融合，社會進(jìn)步。東漢建安年間，析金城郡西部各縣新置西平郡，轄六縣為臨羌（今湟中通海一帶）、西都（今西寧市）、破羌（今海東市樂都區(qū)一帶）、安夷（今海東市平安區(qū)一帶）、白土（今海東市民和縣一帶）、浩門（今海北州門源縣一帶）。

當(dāng)時把今天的徐家寨命名為“伏羌堡”，屬臨羌縣管轄?！胺保蟹?、歸順之意，伏羌堡意為“歸順了的羌人居住的堡子”。此后的朝代更替中，不同姓氏的漢族陸續(xù)定居于伏羌堡。會龍山西側(cè)山腳下曾經(jīng)出土的漢代磚室墓里的畫像磚、玄武銅燈、古錢幣等，傳達(dá)著中原漢族遷徙至此的信息。今天，漢墓遺址所在的“源源田野農(nóng)莊”被國家旅游局評為“中國鄉(xiāng)村旅游金牌農(nóng)家樂”。農(nóng)莊主談貴賢投資數(shù)萬元，修筑穹窿形墓室對漢墓予以保護(hù)，里面陳列著一些壇、罐等，其中有六七塊褐色的柏木棺槨板，掐一小塊，輕輕一拈，就成了面末，印證著時間的久遠(yuǎn)。

伏羌堡既然是羌人居住的地方，那么就應(yīng)該了解一些羌人的來歷。據(jù)歷史記載，公元前476年左右的秦厲公時，一位名叫無弋爰劍的河湟羌人被秦國擄去為奴，為奴期間，學(xué)到了當(dāng)時最先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。后思鄉(xiāng)情切，逃回故里，把農(nóng)耕技術(shù)授予父老鄉(xiāng)親，自此湟中（湟水河流域）在史書上有了稼禾的記載，豐富了湟中人文明程度較高的定居生活。無弋爰劍受到了同胞的尊重和愛戴，被推舉為首領(lǐng)?！逗鬂h書·西羌傳》載：“忍及弟舞獨(dú)留湟中，并多娶妻婦。忍生九子為九種，舞生十七子為十七種，羌之興盛，從此起矣。”譯成白話就是：約公元前384年，無弋爰劍的玄孫“忍”和“舞”，留戀上了湟中這塊美麗的土地，看上了美麗健康的湟中姑娘，情不自禁娶了很多湟中老婆，忍生九子分為九個部落，舞生十七子分為十七個部落，一直生活在湟水流域。無弋爰劍是否在伏羌堡生活過，史書無記載，誰也不敢胡說，但他兩個強(qiáng)壯的孫子繁衍的二十六個部落之一部，一定在伏羌堡里生息過，在今天徐家寨人的骨子里一定有羌人的血脈汩汩不息，這是不容置疑的。在今天的徐家寨已很難找到羌人的蛛絲馬跡，在整個湟中縣甚至青海省也難尋覓，是饑荒使他們背井離鄉(xiāng)，是部落間的征戰(zhàn)使他們遠(yuǎn)走天涯，還是他們發(fā)現(xiàn)了比這更美麗的地方便心向往之？其實(shí)這樣的猜測并不重要，重要的是絕大多數(shù)羌人在歷史的潮起潮落中融入漢、藏、蒙古、鮮卑等民族組成的中華民族大家庭中，重要的是在對西南羌、彝、景頗等少數(shù)民族來源史的閱讀中，發(fā)現(xiàn)他們都有來自青海河湟谷地或“古湟中”的解釋，一個“羌”字千里牽手，延續(xù)著共同的血濃于水的生命圖譜。

讓我們繼續(xù)品味悠悠史料吧！

宋徽宗崇寧二年（公元1103年），北宋王朝決定奪取吐蕃一脈唃廝噦控制的青唐地區(qū)。命令王厚任經(jīng)略使，統(tǒng)兵1萬進(jìn)湟中，6月攻占湟州（今海東市樂都區(qū)一帶），崇寧三年4月攻取青唐城（今西寧市）。王厚令部將苗履、姚雄、高永年等率軍繼續(xù)向南，在溪蘭宗堡（今湟中縣上新莊鎮(zhèn)黑城村）與青唐王子溪賒羅撒帶領(lǐng)的青唐兵決戰(zhàn)，雙方激戰(zhàn)數(shù)日，宋軍大勝。溪賒羅撒“挈其長妻逃入溪蘭山（今拉脊山）”，再從溪蘭山退至青海湖。宋王朝遂改青唐城為西寧州（“西寧”一名在青海歷史上首次出現(xiàn)），溪蘭宗堡改為清平寨。之后，因伏羌堡南通馬脊溝峽，西接螞蟻溝，北通西寧，扼南川要津，故在伏羌堡設(shè)倚郭縣，倚郭縣管理著捏耳朵峽一帶的防御事務(wù)。并在會龍山下筑起了一座南北長約400米、寬約300米的城堡，開東西兩門，城內(nèi)馬面斜坡直上城墻，墻上垛堞儼然，與門樓角樓密切合作，共同構(gòu)成防御體系。會龍山上巋然屹立的烽火臺與周邊的七十二烽墩遙相呼應(yīng)，警惕著周邊的風(fēng)吹草動。宋元時期，漢、藏、蒙古、鮮卑族等勢力在城堡里相繼上演，你方唱罷我登場，演繹著歷史的輪回。

明洪武二十五年（公元1392年5月），太祖朱元璋封徐勇（其后裔徐彥邦珍藏敕封徐勇誥命：“徐勇洪武二十一年授昭信校尉流官敕命”）為西寧衛(wèi)前所流官百戶，駐守倚郭城。此后，徐勇后裔修葺城堡，居于城內(nèi)，成為當(dāng)?shù)孛T望族。后人遂把倚郭城改名為“徐家寨”。明代后期，“西海蒙古”崛起，徐家寨又成了軍事要塞，用來屯兵和儲備軍需物資，為“湟中三捷”之一的南川大捷發(fā)揮了重要作用。這一切，會龍山上至今高聳的兩座明代烽火臺可資佐證。

明崇禎十五年（公元1642年），明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成為控制西北，派“左金王”賀錦進(jìn)軍這里。賀錦率軍越扁都口南下，攻占了西寧州，后進(jìn)兵徐家寨。西寧生員胡璉器和西寧土司祁興周，在徐家寨外“殺大順軍數(shù)千”，而后，城下設(shè)陷阱和絆馬索，誘使賀錦入圈套，賀錦殞命于會龍山下，大順軍敗歸。賀錦這位農(nóng)民起義軍大將，一路殺來，奪關(guān)陷隘，何等人才，卻在小河里翻了船。

清乾隆十二年，在徐家寨設(shè)立了協(xié)路二十四營之一的南川營，常駐馬步軍198名，設(shè)游擊1名管理軍務(wù)，下設(shè)千總、把總，仍然是軍事要地。后來，南川營移到了黑古城（今上新莊鎮(zhèn)黑城村）。endprint

民國三年（公元1914年），甘肅省奉當(dāng)時中央命令“一律裁撤綠營”，南川營撤銷，兵馬歸甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麒管束。從此，徐家寨不再駐兵，和平吉祥，成了一座普通的村莊，繁衍生息至今。

據(jù)會龍山的談耀宗會長回憶，據(jù)他的爺輩、父輩們講，解放前后一段時期城池還存在，解放后因?yàn)閲乙唤y(tǒng)，其戰(zhàn)爭意義完全消失，居于城內(nèi)的人認(rèn)為高高的城墻遮住了陽光、出入不便，影響了他們的生活；城外的人也抱怨墻體妨礙了他們與城內(nèi)的交流，十分憋屈。于是，統(tǒng)一認(rèn)識，把四面的城墻徹底鏟除，墻基成了四通八達(dá)的道路，與外界的聯(lián)系豁然開朗，繁衍生息在這里的540多戶2100多人皆大歡喜。

龍福觀春秋

會龍山上的龍福觀始建于明萬歷年間（公元1573年～1620年），也就是明代中后期，這時明代經(jīng)過約200年的治理，國泰民安，社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮氣象。伏羌堡里自徐勇及其后裔和他們的親戚路眷在“移民實(shí)邊”的國策吸引下，人住的徐、談、黃、馮、魏、王、李等姓氏的漢人越來越多，徐家寨成了清一色漢族居住的寨子，他們的子子孫孫迫切需要一個地方，安頓他們對平安幸福生活的無限向往。他們把戰(zhàn)火味濃烈的伏羌堡更名為清風(fēng)化雨、祥和安寧的徐家寨，把會龍山上因戰(zhàn)爭需要修筑的烽火臺（今天的玉皇閣就建在曾經(jīng)的烽火臺上）悉心整理，修建了雷祖大殿。清代佛教鼎盛的康乾時期，在村里又建了菩薩殿，后又陸續(xù)建了簡陋的斗母殿、財神殿、關(guān)帝殿、城隍廟等。

否極泰來，人類在冥冥之中，總是解不了戰(zhàn)亂這個心結(jié)。（清同治十一年）公元1872年，陜西哇兒叛亂，他們竄至西寧大肆燒殺搶掠，徐家寨橫遭人禍，別說寨里財物，會龍山殿廟里也被洗劫一空，還放一把火，把山上的殿廟和滿山林木燒了個精光，泉水也隨之干涸，一片凄涼。后朝廷肅清匪患。（光緒初年）1875年，寨民放不下念想，傾囊集資，只是國弱家窮，所集有限，僅在山上建雷祖大殿三間，殿外建東西廊坊各三間、山門一間，山嘴石崖上建牌坊一座，祈愿國泰民安。可惜有清一代，天朝自居、閉關(guān)鎖國、尾大不掉留下的病根，至晚清已是病入膏肓、奄奄一息，輝煌難再，百姓想擴(kuò)建廟殿的美好愿望落空。

從1984年起，當(dāng)?shù)氐陌傩赵跁埳介_始興建殿閣，經(jīng)過三十多年，建成今日規(guī)模的一座道觀——龍福觀。

每當(dāng)路過這里，只見山上殿宇嵯峨櫛比，總有心懷登臨之意。

2016年農(nóng)歷六月二十四日，我終于如愿以償?shù)巧狭藭埳?。會龍山會長談耀宗介紹說：按道教《道藏》之《歷代神仙通鑒》記載，雷神于農(nóng)歷六月二十四日出生。主供雷神的會龍山，自每年的農(nóng)歷六月二十日起舉行歷時一周的雷祖廟會，各地的道教徒慕名前來朝拜，廟會期間還舉行物資交流會、“花兒”演唱和民間藝術(shù)展演，山上山下，人山人海，蔚為壯觀。今天，會龍山綠化面積四百多畝，有松柏榆柳等十余種樹木十萬余棵，各種花草無數(shù)，山清水秀，鳥語花香，其間掩映著的龍福觀有八十多間殿宇屋舍，是一處不錯的修仙成道的仙山福地。

會龍山的殿宇顯示了道教遵循自然、山水相依的建筑思想。放眼望去，但見龍福觀諸殿，依山勢從北到南次第而建，漢家歇山、硬山兼收并蓄。殿宇高矗，連廊迂轉(zhuǎn)，龍柱挺拔，畫棟斑斕。雕甍繡檻，筒瓦鰍脊，寶塔、金鹿、法輪、倒鐘、火焰掌、起翹鴟吻、夔龍“小跑”壓陣屋脊。門樓崇閎，翹檐翼振，椽檁懸空，連角疊層，斗拱星環(huán)。平板枋，蘭札枋，金錢枋，蓮瓣枋，蜂窩枋，榫卯巧接。建筑雕刻，工藝美術(shù)，鎏金銅飾，不一而足。井藻堂皇，細(xì)鏤花草。穹窿壁繪，嘉木精雕。上臺階，下石級，過長廊，穿幽徑。座座塔殿，仙佛憧憧。殿宇香煙，氤氳彌漫，如天衢忽落，蜃樓飛臨。

談會長說，要領(lǐng)略龍福觀全貌，得從“龍嘴”開始，由北向南游覽，方能看個究竟。說話間，在跨入第一殿龍王殿的瞬間，在山門外看見了設(shè)立的孤魂壇，奉股肱鬼王神，供米、面、菜各一堆，稱為“米山、面山、菜山”，專為超度四生六道之游魂盡快解脫。這時，我突然記起了自己寫的一首名為《宿命》的詩里的一節(jié)：生命里/總有一些冥冥中的緣定/不期然間驀然相逢/無語微笑/一朵蓮花含苞待放/看看嗅嗅/過往的感覺很好。

龍王殿塑有“五帝龍王”，正中泥塑黃龍孚應(yīng)王，雙目圓睜，國字臉十分慈祥。左右彩繪青龍廣仁王、赤龍嘉澤王、白龍義濟(jì)王、黑龍靈澤王，柱椽檁枋以及天棚彩繪著飛龍、臥龍、盤龍等，仿佛到了“葉公好龍”中葉公先生的居所。人們借助龍祈求風(fēng)調(diào)雨順、五味生香。

魁星殿里，魁星爺右手執(zhí)筆，左手捧墨斗，呈“魁星點(diǎn)元”狀。傳說魁星是文運(yùn)之神，乃天上的文曲星下凡。

山神殿里，山神爺披甲執(zhí)劍，背靠老虎壁畫。龍福觀周邊高山環(huán)繞，山孕育了水，水孕育了草木，鳥語花香，大美不言。人們祈愿托山神的福，綠水青山就是金山銀山。殿后有蓮花池，池水清清，銀波凌凌，滋潤得山上林木郁郁蔥蔥。

關(guān)帝殿則為一組建筑物，四合院式的院落里有關(guān)帝殿、小西天、十王殿、圣母殿、東西廂房等。關(guān)帝殿正中塑“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，左關(guān)平、右周倉持青龍偃月刀和官印護(hù)持。其“忠、義、仁、勇”精神為百姓所敬仰。小西天里供著一塊墨綠色天然石，上面顯一尊站立護(hù)法佛像，十分神奇，若用清水濯洗，栩栩如生，似有御風(fēng)臨凡之勢。十王殿，彩繪秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王壁畫，以閻羅王為尊，閻王麾下還有判官崔府君、鐘馗、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等，其顯示的意義是：為善者早脫苦海，冤枉者得以超度，作惡者不得翻身。圣母殿中泥塑道家傳說中人類的母親九天圣母，左右塑金山圣母、霜降圣母。還供著“顯圣侍郎真君”寶轎一頂，每年的農(nóng)歷正月初八、六月二十五抬下山，在村巷里清街，以示壓邪降福。

雷祖殿是龍福觀主殿，殿前蒼松翠柏，佛塔兩座，月臺寬敞，勾欄曲折。殿面闊三間，進(jìn)深二間。建筑風(fēng)格為齊、重檐攢尖古典式建筑，古樸典雅，造型美觀。正中泥塑被譽(yù)為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”的太師聞仲和下屬的雷部三十六正神，坐鎮(zhèn)會龍山，把輕風(fēng)細(xì)雨降在村子田野，把瘟蝗疾病拋向九霄云外；左奉三官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄；右供道教三師，無量祖師，司祿文昌帝君，祖天師張道陵。endprint

雷殿后面高聳一尊三米多高的鎏金黃銅露天大佛，旁邊兩座如意寶塔護(hù)持。

菩薩殿，中間泥塑觀世音菩薩，左為大勢至菩薩，右為地藏王菩薩。壁畫文殊、普賢菩薩。

斗母殿，泥塑“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圓明道姥天尊”，她的形象是四頭八臂，手中分別撐拿太陽、月亮、寶鈴、金印、彎弓、矛、戟等器具。傳說，她生子九個，大兒子后來成為勾陳上宮天皇大帝，二兒成為紫微大帝，其余七子為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，出生時，并非胎形，而是七顆明星，星降人間，即自動排為斗勺之狀，柄指一方。七子長大后，修成正果，歸位天庭。膜拜斗母，可得人丁興旺，子孫文武雙全。

玉皇閣分三層樓閣，山門為中柱式硬山建筑，明間中縫安通間門，兩邊砌墻，前后形成明廊；過廳亦為硬山建筑，面闊三間，分心四柱，前后出廊，通高20米左右；有仙閣插云、凌空出世、昂首天外之感。頂層奉“天”，立玉皇神位，中層奉“地”，立土地神位，下層奉“人”，立皇帝牌位?！疤斓厝恕惫卜?，包含著“天人合一”的思想。人們是把玉皇閣看作品德美、精神美和人格美的象征。

三清殿供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，《道德經(jīng)》第四十二章日：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！比鍨榈兰艺軐W(xué)“三一”學(xué)說的象征。所謂“夫混沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長養(yǎng)萬物”。

五間殿，中間泥塑千手觀音，左塑釋迦牟尼、阿彌陀佛，右塑藥師佛、彌勒佛。人世間的往世、今世、來世，從三世佛的相容、手印、喜舍中可窺斑見豹，品味再三，回味悠長。

站在玉皇閣凈臺上，會龍山兩側(cè)阡陌縱橫，田野里油菜花金黃，麥子隨風(fēng)起伏形成陣勢，豐收在望；村子里小樓房層層疊疊，顯示著百姓的富足；周邊被征用村莊的安居工程也建在這里，高樓、廠房成規(guī)模發(fā)展?，F(xiàn)在正是旅游旺季，西塔高速上的旅游大巴一輛接一輛風(fēng)馳電掣而過，當(dāng)乘客驀然看見會龍山景觀，一定心向往之。

會龍山與麒麟河的故事

商周時期，姬發(fā)有著廣闊的心胸和長遠(yuǎn)的眼光，他看到商朝的紂王無道，便打出了為民請命、替天行道的旗號，改西岐為周朝，是為周武王，尊姜子牙為相父。這一消息傳人商朝都城朝歌，紂王驚恐失色，急派太師聞仲率兵討伐。

聞太師揮兵西岐城下，安下營寨，布好陣勢，派將挑戰(zhàn)，喊聲連天。姜子牙上城觀戰(zhàn)，見陣法嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，開合有致，情不自禁感嘆道：“太師果然名不虛傳，布陣有道，神秘莫測。紂王昏庸，天怒人怨，商朝氣數(shù)已盡，只是可惜了這位三朝忠臣?！甭勌珟煵桓夜コ?，姜子牙也不敢出城破陣，雙方派將自在城下廝殺。時間長了，商兵因遠(yuǎn)道而來，糧草不濟(jì)，漸漸處于劣勢。

這一日，太師求勝心切，催胯下墨麒麟，揮舞雌雄雙鞭，親自出戰(zhàn)。子牙把聞仲不放在眼里，乘四不像，提打神鞭迎上。太師急忙使用法術(shù)，祭起雌鞭化成蛟龍，從天而下，撲向子牙。子牙不慌不忙，祭打神鞭接招。打神鞭技高一籌，將蛟龍打成兩截，跌落紅塵，龍喜水，一脈靈氣入黃河療傷。

聞仲在殷商太師任上，公正廉潔，剛正不阿，甚得民心；對商朝忠心耿耿，赴湯蹈火，在所不惜。后聞仲兵敗歸位，被元始天尊封為九天應(yīng)元雷神普化天尊，督率雷部三十六正神，懲惡揚(yáng)善，對惡者五雷轟頂，萬劫不復(fù)；為善者輕風(fēng)細(xì)雨，茁壯成長。一日，普化天尊想起雌鞭，慧目觀下界，見蛟龍已把斷身修復(fù)，只是還不能騰云駕霧，于是命麒麟馱蛟龍去昆侖山拜訪元始天尊，習(xí)修正果，并再三叮囑麒麟，此龍不能沾土，遇土成土，正果難成。

麒麟馱龍逆黃河而上，背負(fù)沉重，疲于奔命，口渴難忍，至黃河上游行進(jìn)于拉脊山時，見一條河水波光粼粼，清澈無比，分外誘人，俯首喝了一口。也是命中注定，蛟龍從麒麟身上掉下來，便化成了一條數(shù)十公里的龍形土山，這就是會龍山。山為生活在兩邊的百姓遮風(fēng)擋雨，大南川成了米糧川，人們過上了幸福的生活。麒麟因?yàn)槭?，難復(fù)師命，一跳躍入河里，從此這條河又叫麒麟河。百姓為永久留住蛟龍，在會龍山修雷神殿為主殿，供奉聞仲。漢族民間把雷神的生日定在農(nóng)歷六月二十四日，這一天要舉行祭祀儀式，寄托了當(dāng)?shù)匕傩侦钚?、避?zāi)、祈福的美好愿望。

明太祖斬龍脈傳說

話說明太祖朱元璋在南京穩(wěn)坐江山，一夜夢見自己正坐在龍椅上，突然自西北方向射來三支翎箭，一支插入左邊龍椅的龍頭上，一支插入右邊龍椅的龍頭上，一支直撲他的額頭。太祖大喊一聲，從夢境回到人間，大汗淋漓，面如土色，說不出一句話來。

次日早朝，太祖向文武百官詢問此夢吉兇，眾臣工面面相覷，不知如何破解，都把目光聚向博學(xué)多才、上知天文、下知地理、精于易卦、能算過去未來的丞相劉伯溫。劉伯溫閃出奏道：箭者乃兵，一支奔陛下，兩支射入龍椅，說明有人要危及陛下龍位王權(quán)。太祖詢問解法，劉伯溫回答道：臣夜觀天象，發(fā)現(xiàn)紫微星明亮，貪狼星、勾陳星并肩行至西北消失，似要孕育大人物降生，西北邊陲龍脈旺盛，臣以為可派一將率兵前去斬斷龍脈，即可轉(zhuǎn)危為安，保我大明千秋萬年。

一將軍得命，領(lǐng)軍來到青海，發(fā)現(xiàn)龍形的山就挖。這一日，他領(lǐng)兵來到會龍山，發(fā)現(xiàn)此山莽莽蒼蒼，氣度不凡，頗有凌云九霄、君臨天下之勢，就命令士兵在似龍頭脖頸的地方挖下，誰知頭一天挖下去的地方，第二天又原模原樣長上了。將軍不知所措，這一夜獨(dú)自一人來到工地上，生長的土掩住了鞋子，使勁拔鞋時竟聽到了從地層深處傳來人聲，將軍嚇得尿了褲子，跌跌撞撞跑下山來，將此事奏了上去。

太祖聞報，說與劉伯溫。伯溫八卦一擺，知是龍脈所在，狗血淋之，夜以繼日挖下便可破解。將軍領(lǐng)旨，命令士兵施以狗血，三班輪流、刻不容緩?fù)诰颉＿@一日挖到九丈五尺處時，發(fā)現(xiàn)了一根一人合抱的粗大樹根，將軍揮劍斬斷，截面涌出一股殷紅的液體來，霎時染紅了這段土地。至今斬龍脈的地方還是紅土，老百姓稱此山為紅崖豁。

話說將軍斬斷龍脈，回到都城，一病不起，脖頸疼痛難忍，醫(yī)藥無效。劉伯溫前去看望，掐指一算，已知該將在青海斷龍脈，上天怪罪，才有此劫。請九天應(yīng)元雷神普化天尊聞仲鎮(zhèn)之，可保生命無虞。將軍即派一心腹之人來到會龍山，會同當(dāng)?shù)仃壤希蘖艘蛔铣弊游缦嗟睦鬃娴?，農(nóng)歷六月二十四日殿成，并舉行了為期一周的廟會。會龍山上的雷殿至今巋然屹立。

雷祖殿建成，將軍果然病愈，精神煥發(fā)，長命百歲。當(dāng)然，這只是無理之說而已。endprint