王　騰

（北京師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，北京　100875）

黨的十九大報(bào)告提出，要“繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”[1]23。西柏坡精神作為革命文化之一、中國精神的典范，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中依然煥發(fā)著強(qiáng)大生機(jī)活力。新時(shí)代繼續(xù)深化西柏坡精神研究，就要弄清西柏坡精神的研究現(xiàn)狀，分析其研究成果和不足之處。對(duì)于不足之處，要對(duì)癥下藥，使之更加完善。

一、西柏坡精神研究的不足之處

西柏坡精神這一概念自20世紀(jì)80年代末提出以來，已經(jīng)走過了將近三十年的發(fā)展歷程。學(xué)術(shù)界對(duì)其認(rèn)識(shí)不斷深化，召開了二十余次學(xué)術(shù)會(huì)議，成立了石家莊市西柏坡精神研究會(huì)、中國西柏坡精神研究院、河北省西柏坡精神研究和文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)等多個(gè)專門的研究機(jī)構(gòu)，出版了十余部研究專著、學(xué)習(xí)讀本，發(fā)表了400余篇學(xué)術(shù)論文（在CNKI平臺(tái)檢索以 “西柏坡精神”為篇名的文獻(xiàn)所得結(jié)果），越來越多有關(guān)西柏坡精神的研究成果不斷涌現(xiàn)。這不僅說明了研究西柏坡精神具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)了西柏坡精神偉大的歷史與時(shí)代意義。目前，學(xué)界對(duì)于西柏坡精神的研究還處于興起階段，雖然已取得不少研究成果，但與井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神的研究相比，數(shù)量還非常少。在現(xiàn)階段，西柏坡精神的研究也存在不少問題，概括來說主要有以下幾點(diǎn)。

（一）在研究隊(duì)伍上，人員結(jié)構(gòu)有較大的局限性

從現(xiàn)有的研究成果來看，西柏坡精神的研究隊(duì)伍主要集中在其發(fā)源地河北省，雖然近些年其他地域的學(xué)者也廣泛關(guān)注，但程度不深，持續(xù)性研究不夠。誠然，河北省的學(xué)者在西柏坡精神的傳承與弘揚(yáng)上肩負(fù)著重要的歷史使命，理應(yīng)為西柏坡精神的研究做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，一些學(xué)者成為了西柏坡精神研究領(lǐng)域的專家，是西柏坡精神理論與實(shí)踐研究方面的學(xué)術(shù)權(quán)威。河北省學(xué)者這種探索鉆研、敢為人先、持之以恒的學(xué)術(shù)精神，是值得鼓勵(lì)和肯定的。但其構(gòu)成相對(duì)集中的研究隊(duì)伍，使西柏坡精神的研究呈現(xiàn)出明顯的地域性色彩。對(duì)于西柏坡精神內(nèi)涵的挖掘、時(shí)代價(jià)值的發(fā)揮等方面的研究，有較多重復(fù)性成果。西柏坡精神不僅是河北省的精神財(cái)富，更是全國人民的寶貴精神財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該在全國學(xué)術(shù)界占有自己的一席之位。因此，在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)大力開拓研究隊(duì)伍，吸收更多新鮮血液，以更加全面展開研究。

（二）在研究基礎(chǔ)上，對(duì)西柏坡精神內(nèi)涵的界定尚未形成

人們開展學(xué)術(shù)研究，第一件事情就是要弄清楚研究對(duì)象。研究西柏坡精神，首先要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行界定。在這一點(diǎn)上，目前學(xué)術(shù)界尚未形成一個(gè)使大家普遍接受和認(rèn)可的權(quán)威表述。對(duì)于西柏坡精神內(nèi)涵的研究，學(xué)者們從不同角度展開論述，進(jìn)行了多方面的概括，提出了很多觀點(diǎn)，這些都在很大程度上豐富了西柏坡精神的內(nèi)涵。就這一點(diǎn)而言，在研究中還存在一個(gè)問題，即大多數(shù)學(xué)者將西柏坡精神的內(nèi)涵等同于西柏坡精神的內(nèi)容，沒有認(rèn)清這一命題的實(shí)質(zhì)，沒有對(duì)其進(jìn)行科學(xué)歸納。開展西柏坡精神研究的當(dāng)務(wù)之急就是要界定西柏坡精神的內(nèi)涵，只有認(rèn)識(shí)上達(dá)到統(tǒng)一，深入研究的力量才得以凝聚，學(xué)術(shù)的繁榮才會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）在研究程度上，對(duì)西柏坡時(shí)期的歷史挖掘還有待于進(jìn)一步加深

西柏坡精神是一種精神文化，屬于認(rèn)識(shí)范疇，主觀性色彩比較濃厚。梳理近年來的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，研究者們對(duì)西柏坡精神的研究大多集中在對(duì)西柏坡精神自身特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值的研究，雖然絕大部分都涉及到西柏坡時(shí)期的歷史，但敘述不深，沒有從歷史本來的面目中挖掘西柏坡精神的內(nèi)涵。挖掘不深便不能透徹理解西柏坡精神，也就不能有針對(duì)性地闡述其時(shí)代價(jià)值。西柏坡精神產(chǎn)生于黨在西柏坡時(shí)期的斗爭實(shí)踐，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨偉大的革命實(shí)踐。研究好這一時(shí)期的歷史背景，有助于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)西柏坡精神的產(chǎn)生，從根源層面深入理解西柏坡精神。

（四）在研究內(nèi)容上，對(duì)西柏坡精神時(shí)代意義的闡釋有待加強(qiáng)

在西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值上，學(xué)者們的主要關(guān)注點(diǎn)是“兩個(gè)務(wù)必”。當(dāng)然，這是西柏坡精神的核心價(jià)值所在，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展大力加以探討。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。其實(shí)，中國共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期，面臨執(zhí)政地位的轉(zhuǎn)變，面臨國內(nèi)外一系列的挑戰(zhàn)，也進(jìn)行了很多治國理政層面的理論創(chuàng)新。所以，我們應(yīng)圍繞治國理政問題挖掘西柏坡精神，總結(jié)我們黨長期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索創(chuàng)新執(zhí)政理念、執(zhí)政方式等內(nèi)容。此外，西柏坡精神的時(shí)代意義除了“兩個(gè)務(wù)必”，還包括許多其它方面豐富的內(nèi)容，這些都值得我們?nèi)ネ诰?。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都重視以黨史、國史為載體，加強(qiáng)對(duì)青少年的理想信念教育。在這一點(diǎn)上看，研究空間還是很大的。學(xué)者們應(yīng)把一部分關(guān)注點(diǎn)聚焦在西柏坡精神的教育價(jià)值上，彰顯文化育人特色，服務(wù)立德樹人這一根本任務(wù)。

（五）在研究效果上，落地、落實(shí)不突出

西柏坡精神發(fā)端于河北省，是河北省人民寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)使西柏坡精神的研究成果惠及河北省的發(fā)展，造福河北省人民群眾。目前，學(xué)者們就西柏坡精神與河北省當(dāng)?shù)匕l(fā)展這一議題提出了很多寶貴建議，有些已被政府相關(guān)部門采納。但總體上看，這一部分的研究成果還不是很多，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)研究，在落地、落實(shí)上下功夫。要深入尋找河北省、石家莊市、平山縣在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、精神文明建設(shè)等方面所面臨的問題，找到它們的源頭，從源頭出發(fā)提出治理措施。尤其要利用西柏坡精神的文化屬性，提升河北省的文化內(nèi)涵，打造城市核心文化品牌，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支柱。此外，河北省應(yīng)利用得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，發(fā)展新型旅游業(yè)，合理開發(fā)旅游文化資源，創(chuàng)新設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品，向更多的人傳播西柏坡精神。河北省應(yīng)充分珍惜、愛護(hù)西柏坡精神這一來之不易的精神成果，發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”作用，時(shí)刻走在繼承和弘揚(yáng)西柏坡精神的前列。

二、西柏坡精神研究應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

新時(shí)代深化西柏坡精神研究，應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以下基本原則。

（一）堅(jiān)持指導(dǎo)思想，把握內(nèi)容實(shí)質(zhì)

馬克思主義正確反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)革命理論。從馬克思主義的產(chǎn)生到現(xiàn)在的歷史證明，只有馬克思主義才能正確解決時(shí)代提出的課題，指引無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[2]。革命實(shí)踐的展開是以理論為先導(dǎo)的，科學(xué)理論的指導(dǎo)是革命成功的前提。馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。在這一中國化馬克思主義理論的指導(dǎo)下，黨在西柏坡時(shí)期開展了土地制度改革運(yùn)動(dòng)，粉碎了國民黨的全面進(jìn)攻，與各民主黨派共商建國……在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，隨著革命實(shí)踐的深入，在實(shí)踐中形成的西柏坡精神逐漸從萌芽走向成熟。西柏坡精神中也蘊(yùn)藏著豐富的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這一毛澤東思想活的靈魂。從哲學(xué)角度看待西柏坡精神，它處處體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的光輝。在理解西柏坡精神時(shí)，我們首先要立足馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能準(zhǔn)確把握住它的靈魂和實(shí)質(zhì)[3]。

（二）堅(jiān)持論從史出，還原歷史背景

我們知道，在社會(huì)生活中，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)”[4]。因此，在分析西柏坡精神這一文化現(xiàn)象時(shí)，一定要重視西柏坡時(shí)期的歷史條件，這才是西柏坡精神產(chǎn)生的根基。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在研究過程中，應(yīng)大力搜集西柏坡時(shí)期的一手材料，如檔案資料、領(lǐng)導(dǎo)人的講話以及豐富的實(shí)物資料等，從原始資料入手展開研究。要從革命實(shí)踐出發(fā)，重視對(duì)史實(shí)的研究，做好史料的搜集、整理與考訂工作，堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合，實(shí)事求是地從歷史角度闡釋西柏坡精神的本質(zhì)，盡最大努力還原歷史背景。此外，西柏坡精神的與眾不同之處就是其產(chǎn)生的時(shí)代背景，西柏坡時(shí)期是中國共產(chǎn)黨面臨全新的時(shí)代課題、偉大轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)期，在對(duì)西柏坡時(shí)期的歷史進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)著重把握這一特點(diǎn)，抓住主要矛盾。

（三）做好精神傳承，發(fā)揮精神力量

從中國共產(chǎn)黨成立到新中國的建立，在28年艱苦卓絕的新民主主義革命歷程中，中國共產(chǎn)黨人繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神等偉大革命精神。西柏坡精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在西柏坡時(shí)期對(duì)以往革命精神的繼承和發(fā)展。鄧小平曾談到：“在長期革命戰(zhàn)爭中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。”[5]因此，沒有中國共產(chǎn)黨長期帶領(lǐng)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行爭得民族獨(dú)立、人民解放的革命戰(zhàn)爭，就不會(huì)取得新民主主義革命的最終勝利；沒有中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮主觀能動(dòng)性在不同革命階段所形成的革命精神，中國革命前行的道路就會(huì)缺少源源不斷的精神動(dòng)力。研究西柏坡精神，不能忽視在其之前產(chǎn)生的種種革命精神。要繼續(xù)深入研究革命精神，探究其內(nèi)在發(fā)展的基本規(guī)律，闡釋清楚以往革命精神對(duì)西柏坡精神形成的歷史貢獻(xiàn)，以及西柏坡精神對(duì)它們的豐富和發(fā)展。只有做到一脈相承，才能更好與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮精神力量的作用。

（四）立足時(shí)代變遷，回應(yīng)時(shí)代課題

西柏坡精神產(chǎn)生于革命實(shí)踐并推動(dòng)革命實(shí)踐的不斷發(fā)展。我們研究西柏坡精神，最根本的是要發(fā)揮精神力量的作用，使其服務(wù)于社會(huì)建設(shè)，這才是它的價(jià)值所在。所以，要立足現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代變遷來研究西柏坡精神，用以回應(yīng)時(shí)代所提出的課題，解答實(shí)踐難題。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國正處于決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)各方面建設(shè)既面臨很多機(jī)遇，又充滿了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。研究西柏坡精神，就不能不關(guān)注我國社會(huì)正在發(fā)生的偉大變革，不能不關(guān)注社會(huì)主要矛盾的變化，不能不關(guān)注人民群眾新的精神面貌，不能不關(guān)注國計(jì)民生對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展提出的新要求。西柏坡精神的核心是“兩個(gè)務(wù)必”，這一點(diǎn)在全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的今天依然具有不可或缺的必要性和重要性。關(guān)于西柏坡精神對(duì)黨的建設(shè)的價(jià)值，還需結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新性研究。展望未來，我們要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，這些宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)都離不開對(duì)西柏坡精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，今后西柏坡精神的研究應(yīng)牢牢立足新時(shí)代，把握時(shí)代新變化，回應(yīng)時(shí)代新要求，呈現(xiàn)出更多與時(shí)代變遷、人民生活變化息息相關(guān)的研究成果，更好回應(yīng)時(shí)代提出的新課題。

三、新時(shí)代要大力推進(jìn)西柏坡精神研究

西柏坡精神在新時(shí)代條件下應(yīng)不斷得到傳承和弘揚(yáng)，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代推進(jìn)西柏坡精神研究，要注意做到以下幾點(diǎn)。

（一）改善研究結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)建設(shè)

要推進(jìn)西柏坡精神在全國范圍內(nèi)的研究，就需擴(kuò)大當(dāng)前以河北省學(xué)者為主體的研究隊(duì)伍。這不僅有助于將西柏坡精神傳播到更多地方，也可以使西柏坡精神的研究因得到更多新鮮血液而充滿活力，促進(jìn)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，河北省應(yīng)大力加強(qiáng)西柏坡時(shí)期文件檔案的公開工作，為學(xué)者們特別是非河北省的研究者提供便利的資料搜索條件。另一方面，研究者之間應(yīng)積極利用學(xué)術(shù)會(huì)議、紀(jì)念活動(dòng)等機(jī)會(huì)加強(qiáng)交流，互換認(rèn)識(shí)，以取得更廣泛的共識(shí)。非河北省的研究者參與到河北省舉辦的相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)中來，可以更真切地感悟西柏坡精神，從而在內(nèi)心里多一分理論自覺和自信。此外，對(duì)于西柏坡精神的研究，雖然目前已經(jīng)建立起一些學(xué)術(shù)團(tuán)體，但這些研究機(jī)構(gòu)的力量沒有得到最大限度的發(fā)揮。學(xué)術(shù)團(tuán)體之間應(yīng)加強(qiáng)分工和合作，形成常態(tài)化、規(guī)范化、組織化、制度化的研究力量，并不斷吸收研究領(lǐng)域的骨干人才，匯聚眾人智慧一起把西柏坡精神研究這一偉大事業(yè)做好。

（二）深化研究內(nèi)容，盡快取得共識(shí)

如今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，黨的建設(shè)新的偉大工程正在深入推進(jìn)，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾……面對(duì)種種社會(huì)變革，我們亟需做好凝聚人心、強(qiáng)基固本的工作，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，增進(jìn)全國人民對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共識(shí)。西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨人的精、氣、神，是我們永遠(yuǎn)不能丟掉的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)前應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)西柏坡精神的研究，發(fā)揮精神的引領(lǐng)作用。而對(duì)西柏坡精神的內(nèi)涵提出一個(gè)大家普遍贊同的定義，是今后研究中的關(guān)鍵一環(huán)，是開展研究的基礎(chǔ)和前提。在研究中應(yīng)以事實(shí)為根據(jù)，最大限度地尋求共同點(diǎn)，保留分歧和爭議，盡快取得共識(shí)，為深化研究奠定好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，加深對(duì)西柏坡時(shí)期歷史的研究，從革命實(shí)踐出發(fā)，加大對(duì)西柏坡時(shí)期歷史轉(zhuǎn)折性的考察，闡釋清楚西柏坡精神不同于以往革命精神的根本內(nèi)涵和特征。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，思想引領(lǐng)實(shí)踐

當(dāng)前，中國夢(mèng)已成為凝聚力量的主旋律，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為全體人民共同的價(jià)值追求，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨已成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略布局。在實(shí)際研究中，應(yīng)注意把西柏坡精神與中國夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，發(fā)揮思想的引領(lǐng)作用，為實(shí)踐的發(fā)展提供精神動(dòng)力和力量源泉。在研究中要樹立研究的大視角，不拘泥于一時(shí)一事，從黨的發(fā)展的全局、國家建設(shè)的大局出發(fā)研究西柏坡精神。在關(guān)注歷史時(shí)代的同時(shí)，還要從主體的需要和客體能否滿足以及如何滿足主體需要的角度，去考察和評(píng)價(jià)西柏坡精神的本質(zhì)及對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的意義，對(duì)民族和國家產(chǎn)生的影響力。此外，要高度重視西柏坡精神的道德教育力量，發(fā)揮西柏坡精神作為德育的資源優(yōu)勢(shì)，尤其要關(guān)注西柏坡精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值。

（四）牢記“兩個(gè)務(wù)必”，全面從嚴(yán)治黨

西柏坡精神最重要的價(jià)值體現(xiàn)在執(zhí)政黨建設(shè)方面。西柏坡時(shí)期處于中國革命勝利的前夜，我們即將完成新民主主義革命的偉大任務(wù)，掌握全國政權(quán)，建立中國人民自己的國家，中國共產(chǎn)黨即將由領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)并鞏固國家政權(quán)的執(zhí)政黨，我們的工作重心也將由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。在重大的歷史轉(zhuǎn)折面前，全黨同志是否能經(jīng)受得住勝利的考驗(yàn)，繼續(xù)完成人民托付的重任，把我們的政權(quán)建設(shè)好，是首先需要面對(duì)的問題。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東深謀遠(yuǎn)慮，向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，告誡大家要牢記 “兩個(gè)務(wù)必”。只有時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，時(shí)刻發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，我們黨才能立于不敗之地，避免人亡政息的危險(xiǎn)。

中國共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期出臺(tái)了很多措施以加強(qiáng)黨的建設(shè)，所形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)依然具有積極作用。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的各項(xiàng)建設(shè)才能取得勝利，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在新時(shí)代條件下，我們都要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代變化不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。黨的十九大報(bào)告提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的政治建設(shè)擺在首位，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭[1]62。要在新時(shí)代把黨建設(shè)好，就要注意研判當(dāng)前黨的建設(shè)的大環(huán)境、大格局，研判黨的建設(shè)面臨的問題和挑戰(zhàn)。研究西柏坡精神對(duì)黨的建設(shè)的價(jià)值，也依然要把握好這一點(diǎn)。要從歷史中總結(jié)其對(duì)黨的建設(shè)的有益因素，加以借鑒，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，汲取歷史的力量推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

（五）創(chuàng)新方式方法，加大宣傳力度

首先，要注意研究方法的創(chuàng)新。目前，學(xué)者們已經(jīng)從哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等不同的學(xué)科背景對(duì)西柏坡精神加以解讀，形成諸多研究成果。在今后的研究中，還要注意跨學(xué)科的研究，借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)為我所用，在對(duì)一些具體問題的研究上進(jìn)行研究視角的創(chuàng)新。

其次，還應(yīng)注意加大橫向比較力度。研究者可以借鑒井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神的研究方法，將西柏坡精神置于新民主主義革命歷史洪流中，置于中國特色社會(huì)主義道路的歷史源頭上加以考察，找出西柏坡精神與其他革命精神的不同點(diǎn)，針對(duì)自身特色“量體裁衣”開展研究。井岡山精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人開辟中國革命新道路的探索精神；長征精神創(chuàng)造了中國革命史上的偉大奇跡；延安精神譜寫了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；西柏坡精神則突顯了黨即將在全國執(zhí)掌政權(quán)時(shí)所面臨的考驗(yàn)。西柏坡精神與其他革命精神相比，既存在共性，又獨(dú)具個(gè)性。只有把共性和個(gè)性闡釋清楚，才能更深入地挖掘西柏坡精神的內(nèi)涵。

第三，要?jiǎng)?chuàng)造條件推進(jìn)西柏坡精神研究成果的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，發(fā)揮西柏坡精神資政育人的功效。因此必須加大宣傳和教育力度，重點(diǎn)關(guān)注青少年和黨政干部這兩個(gè)群體，使西柏坡精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦、進(jìn)干部的日常工作，用人民群眾喜聞樂見的方式，廣泛弘揚(yáng)西柏坡精神。除了圖書、文章等載體，宣傳西柏坡精神可以還采用其他豐富多彩的形式，比如實(shí)地參觀考察、采訪西柏坡時(shí)期歷史的見證者及研究專家、觀看相關(guān)影視劇、推出專題展覽、重走“進(jìn)京趕考”路等。另外，有學(xué)者提出要建設(shè)西柏坡紅色文化資源數(shù)據(jù)庫、西柏坡口述史料數(shù)據(jù)庫等現(xiàn)代化研究方法也值得借鑒[6]。黨史研究者和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)走在傳承和弘揚(yáng)西柏坡精神的前列，各級(jí)宣傳部門也應(yīng)該在西柏坡精神的研究和宣傳方面開動(dòng)腦筋、廣開路子，讓西柏坡精神深入人心，代代相傳。

黨的十九大報(bào)告明確指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[1]41。大力繼承和弘揚(yáng)西柏坡精神就是文化自信的體現(xiàn)。新時(shí)代的中國已經(jīng)駛?cè)霘v史的快車道，西柏坡精神的光芒也將繼續(xù)閃耀。做好西柏坡精神的傳承和弘揚(yáng)工作任重道遠(yuǎn)。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，我們還需再接再厲，推進(jìn)西柏坡精神的研究再上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

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[6]王玉平，張同樂，張志永.西柏坡紅色文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)熱議[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，37（01）：140-145.