本刊編輯部

政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)為政之“德”的政治意義和社會(huì)價(jià)值由此盡顯。要涵養(yǎng)好政德，就要像習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。

明大德，實(shí)質(zhì)是明人生的使命追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要“不忘初心，牢記使命”。這應(yīng)當(dāng)就是我們明大德所要解決的根本問(wèn)題。初心，屬于人生信仰；使命，乃是人生理想。要明大德，就要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。大德從何而明？一方面，它來(lái)自于理論上的清醒，即必須高度重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以理論上的清醒保持政治上的堅(jiān)定，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。另一方面，它來(lái)自于對(duì)革命先輩和時(shí)代先鋒的敬仰。身為領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常與革命先輩和時(shí)代先鋒對(duì)標(biāo)，時(shí)刻用堅(jiān)定理想信念補(bǔ)足精神之“鈣”，像他們那樣心系黨的事業(yè)，胸懷民族復(fù)興，情牽國(guó)家發(fā)展。如此，就一定能做到“在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定”。

守公德，實(shí)質(zhì)是守人生的境界追求。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本宗旨，在此宗旨引領(lǐng)下，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人都把與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心作為最高人生境界來(lái)追求。焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，孔繁森把對(duì)人民之愛(ài)視為共產(chǎn)黨人“愛(ài)的最高境界”，楊善洲一輩子堅(jiān)守“用手中權(quán)力老老實(shí)實(shí)為人民辦事”……這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，或許不是完人，但在人民群眾心目中，是成色十足的“公德”擁有者。因此，守公德之要在于以百姓之心為心，始終飽含把人民群眾當(dāng)親人的真情，肩負(fù)人民群眾利益重于泰山的責(zé)任。有了百姓之心，就會(huì)時(shí)常以人民為鏡觀照自己，就會(huì)恪盡為官一任、造福一方的職守，有效兌現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾。

嚴(yán)私德，實(shí)質(zhì)是嚴(yán)人生的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，“嚴(yán)私德決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求”。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，遏住一己之私欲。公權(quán)既不能私用，也要防止被他用。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東同志給我們樹(shù)立了光輝榜樣，一生恪守自我定下的三條原則：念親但不為親徇私，念舊但不為舊謀利，濟(jì)親但不以公濟(jì)私。有效防止公權(quán)他用，必須練好內(nèi)功，防止身邊人把自己“拉下水”。

大德、公德、私德，相互影響、互為支撐，大德不明，公德、私德難保；公德上接大德、下通私德，公德不守，大德、私德必失；私德雖是私事，但領(lǐng)導(dǎo)干部的私德卻必須姓“公”，否則必然妨礙公德的堅(jiān)守與大德的鮮明。領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)“政德”，無(wú)疑需要大德、公德、私德一并進(jìn)行、同步積蓄。