王萍霞

（常州工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213032）

在馬克思主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》） 是一部具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。發(fā)表170周年以來，《宣言》始終閃爍著真理的光芒。它闡明了共產(chǎn)主義的真諦，它所揭示的客觀規(guī)律和普遍真理推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類進(jìn)步發(fā)展，賦予了中國共產(chǎn)黨諸多寶貴精神財(cái)富。黨運(yùn)用貫穿《宣言》的唯物史觀和唯物辯證法觀察中國社會(huì)，遵循《宣言》指明的無產(chǎn)階級(jí)革命道路和社會(huì)發(fā)展理論推動(dòng)中國不斷前進(jìn)。正確領(lǐng)會(huì)和把握《宣言》的基本精神，就能夠推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是《宣言》思想的當(dāng)代表達(dá)，蘊(yùn)含著唯物史觀和唯物辯證法的實(shí)踐智慧和理論光芒。

一、《共產(chǎn)黨宣言》闡明共產(chǎn)主義的真諦

在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，《宣言》是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典著作之一。共產(chǎn)主義在當(dāng)時(shí)的歐洲引起了一切舊勢力的恐慌?！缎浴逢U明了其真諦：共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論，也是一種社會(huì)理想，更是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》闡明共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

共產(chǎn)主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論體系。真正能指導(dǎo)工人階級(jí)的科學(xué)理論是不可能自發(fā)產(chǎn)生的，馬克思和恩格斯為此進(jìn)行了艱辛的理論創(chuàng)造。恩格斯《在馬克思墓前講話》中，把馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律相提并論。《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，第一次系統(tǒng)而又完整地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義理論，剖析了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的必要性，揭示了“兩個(gè)必然”的客觀規(guī)律，指出了推翻資本主義而建立共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

共產(chǎn)主義是指一種能夠?qū)崿F(xiàn)人與人的和解、人與自然的和解的科學(xué)理論。在《宣言》中，馬克思恩格斯通過揭示資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律及其未來發(fā)展趨向，總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)空想的社會(huì)主義、反動(dòng)的社會(huì)主義和其他各種社會(huì)主義思潮的批判中，在同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想家開展的辯論中，闡明了未來社會(huì)的特征和內(nèi)在本質(zhì)。由此可見，社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)的基石是馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》闡明共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

古今中外，人們從未停止過對(duì)美好社會(huì)的構(gòu)想與追求，一直在為人類美好未來而不懈奮斗。但是，在馬克思恩格斯之前的所有設(shè)想，歸根到底都是一廂情愿的空想，問題在于那些理論只是思想家們的主觀臆想，并沒有揭示社會(huì)基本矛盾和發(fā)展規(guī)律，更沒有意識(shí)到階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯把共產(chǎn)主義解釋為“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說”。共產(chǎn)主義主張消滅生產(chǎn)資料私有制，建立一個(gè)徹底擺脫階級(jí)制度、擺脫剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)人類自我解放、人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，這是蘊(yùn)含著人們對(duì)未來美好生活期待的社會(huì)理想?！缎浴分赋?，共產(chǎn)主義的特征在于不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制貌似比較完備，實(shí)質(zhì)上具有一定的欺騙性，建立在人對(duì)人的剝削的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的基礎(chǔ)上。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人直截了當(dāng)?shù)匕炎约旱睦碚摫磉_(dá)為：消滅私有制。

馬克思恩格斯精辟地指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)歷史過去支配著現(xiàn)在，而在共產(chǎn)主義社會(huì)里則是現(xiàn)在支配著過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本擁有獨(dú)立性和個(gè)性，而勞動(dòng)的個(gè)體卻被剝奪了獨(dú)立性和個(gè)性。”［1］因此，只有徹底改變所有制的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)公有制，無產(chǎn)階級(jí)才能擺脫物的奴役而獲得真正的解放?？梢?，共產(chǎn)主義是由科學(xué)理論所揭示的最合理、最美好、最進(jìn)步的一種社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)不懈追求的一種社會(huì)理想。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》闡明共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！保?］馬克思的世界觀，就是立足于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，從人類的生動(dòng)實(shí)踐去理解社會(huì)。《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生作了歷史考察，指出資產(chǎn)階級(jí)的形成“是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物”，資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位以后，按照自己的面貌為創(chuàng)造出一個(gè)世界。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立是難以避免的。共產(chǎn)主義是一種改造現(xiàn)存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的消滅異化和私有制的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，逐步構(gòu)建理想社會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

《宣言》明確指出，消滅私有制是共產(chǎn)黨人的根本任務(wù)。這一根本任務(wù)與共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)密切聯(lián)系，階級(jí)斗爭不僅是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，而且也是確立社會(huì)主義制度的必由之路。共產(chǎn)黨人的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是保障人民群眾利益訴求的一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)?！缎浴分赋觯骸斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！保?］共產(chǎn)主義是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。人類要達(dá)到共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，必須經(jīng)歷長期發(fā)展。作為“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”的共產(chǎn)主義，總是不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展，而共產(chǎn)主義孜孜以求的這種進(jìn)步和發(fā)展，是在世界歷史的形成中不斷實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)主義就是永不停息的、不斷超越的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來。

二、《共產(chǎn)黨宣言》賦予中國共產(chǎn)黨的精神財(cái)富

中國共產(chǎn)黨是在《宣言》所闡述的馬克思主義基本原理的指引下組建起來的?！缎浴肥亲钤鐐魅胫袊鸟R克思主義經(jīng)典著作，和其他馬列著作一起，給中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)大的思想武器，對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國發(fā)展具有決定意義，它不僅深深影響了中國一代又一代革命者的思想，而且賦予了中國共產(chǎn)黨人諸多寶貴的精神財(cái)富，指引著中國革命和社會(huì)主義事業(yè)不斷走向勝利。習(xí)近平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神忠實(shí)傳人。

（一）賦予中國共產(chǎn)黨明確的前進(jìn)方向

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和《宣言》都有不解之緣。1920年，《宣言》中譯本在上海秘密印制并全國傳播，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨提供了理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨誕生后，共產(chǎn)黨人就肩負(fù)歷史使命，將革命火種播撒在神州大地。早期中國共產(chǎn)黨人大多數(shù)是讀《宣言》確立了共產(chǎn)主義信仰，走上了革命道路。毛澤東研讀《宣言》就不下100遍，不但讀中文版，而且對(duì)英文版也頗感興趣，一遇到問題就翻閱，每次翻閱都有新的啟發(fā)。周恩來隨身攜帶《宣言》等著作，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)研究。鄧小平告誡我們：“老祖宗不能丟”，他堅(jiān)信馬克思主義真理顛撲不破。“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”。［5］可見，《宣言》哺育了中國的幾代革命者，指引著中國革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)堅(jiān)持正確的方向，克服重重困難，不斷從勝利走向勝利。

建黨97年以來，中國共產(chǎn)黨人成功地解決了什么是馬克思主義和怎樣堅(jiān)持馬克思主義、什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展、新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等一系列問題，在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中推動(dòng)馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等理論成果，對(duì)激發(fā)科學(xué)社會(huì)主義活力、生機(jī)以及共產(chǎn)主義實(shí)踐做出了巨大貢獻(xiàn)。

中國社會(huì)主義革命離不開《宣言》的指引，同樣，社會(huì)主義建設(shè)與改革也離不開《宣言》的引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨成立97年的歷史，歸根到底，就是實(shí)現(xiàn)《宣言》“兩個(gè)必然性”的歷史使命?！缎浴肪哂袕?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和鮮明的時(shí)代感。當(dāng)前，正處在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人再次重溫《宣言》，“就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平?！保?］

（二）賦予中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的信仰

理想信念的堅(jiān)定來源于信仰的篤定。馬克思恩格斯把美好的理想和信念建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大基石之上，共產(chǎn)主義理想完全區(qū)別與一切空想，具有科學(xué)性、真理性和可實(shí)現(xiàn)性。

《宣言》奠定了無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)基礎(chǔ)，號(hào)召與動(dòng)員了工人階級(jí)和千百萬人民為實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒有剝削和壓迫的社會(huì)理想而奮斗。中國共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、斗爭策略、奮斗目標(biāo)等。共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)理想，是在認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)立了社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)道路。

《宣言》的中心思想非常明確，它向全世界宣告：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”也可表述為“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”?！皟蓚€(gè)必然”是共產(chǎn)主義理想信念的最重要的理論根據(jù)?！按婺谴嬖谥鞣N階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！保?］共產(chǎn)主義是要實(shí)現(xiàn)人的徹底解放，使每個(gè)人都得到自由而全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)全人類解放為終極目標(biāo)。

《宣言》的發(fā)表，既實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身，又啟動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`的成功步伐。馬克思在《宣言》等著作中強(qiáng)調(diào)，工人階級(jí)的歷史使命，就是首先要推翻資產(chǎn)階級(jí)專政、然后建立自己的政治統(tǒng)治并為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗。一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的政黨，一定具有先進(jìn)品質(zhì)；一個(gè)有崇高信仰的政黨，一定是堅(jiān)強(qiáng)有力的。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。共產(chǎn)黨人在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。習(xí)近平表示，堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。一方面，中國近百年以來歷史與經(jīng)驗(yàn)讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。另一方面，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民正在進(jìn)行共產(chǎn)主義實(shí)踐，我們深刻到認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的過程。

（三）賦予中國共產(chǎn)黨奮斗不止的動(dòng)力

沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！缎浴返谝淮侮U述了科學(xué)世界觀、歷史觀與社會(huì)觀，論述了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展理論、階級(jí)斗爭理論和社會(huì)革命理論。恩格斯指出，貫穿《宣言》的基本思想：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史?！保?］階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。《宣言》不是教條，而是行動(dòng)指南。毛澤東敏銳地把握了階級(jí)斗爭理論的精髓，帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行武裝斗爭，取得了新民主主義革命的勝利。

一部人類社會(huì)史，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力來自于生產(chǎn)力，這是人類征服和改造自然的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的作用總是隱藏在生產(chǎn)關(guān)系背后。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的根本任務(wù)。鄧小平指出：“革命是要搞階級(jí)斗爭，但革命也不只是搞階級(jí)斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命。”［9］因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“改革是中國的第二次革命。”［10］“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”［11］改革開放40年來，中國取得了舉世矚目的成就。新時(shí)代，習(xí)近平提出了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命和領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行偉大的自我革命的重要論斷，把革命和改革貫通起來，把社會(huì)革命和自我革命相貫通，賦予新時(shí)代中國特色社會(huì)主義強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力。我們要“把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義新篇章?！保?2］

（四）賦予中國共產(chǎn)黨辯證科學(xué)的方法論

縱觀《宣言》，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物主義史觀，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的歷史過程，充分闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“徹底決裂”絕不是一蹴而就，要認(rèn)識(shí)到公有制要取代私有制是一個(gè)漫長的歷史過程，也絕對(duì)不能離開生產(chǎn)力水平和具體國情來討論消滅私有制以及消滅傳統(tǒng)觀念。在這個(gè)歷史過程中，馬克思、恩格斯致力于科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。馬克思和恩格斯不僅闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，而且還闡明了理解和運(yùn)用這些基本原理的方法，即唯物辯證法。正如列寧指出的，《宣言》“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！保?3］《宣言》是馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義去剖析資本主義社會(huì)、預(yù)測未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一部科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典之作。

《宣言》是經(jīng)典但不是教條。人類社會(huì)在發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐也在發(fā)展，必然推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就是《宣言》中科學(xué)的世界觀和方法論的經(jīng)典運(yùn)用。建黨97年以來，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)歷史使命，將《宣言》中科學(xué)社會(huì)主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國；完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行改革開放新的偉大實(shí)踐，人民生活、綜合國力、國際地位都顯著提高。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情沒有改變，仍是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有改變。新時(shí)代，《宣言》引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人深刻把握“一個(gè)變化”和“兩個(gè)沒有變”之間的辯證關(guān)系，指明了人民幸福、民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、世界和平的前進(jìn)方向。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值指引

新時(shí)代如何重溫《宣言》，運(yùn)用其基本原理指導(dǎo)新時(shí)代中國發(fā)展，是關(guān)涉如何推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化和怎樣建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重大問題。科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)，只要無產(chǎn)階級(jí)還沒有獲得真正解放，《宣言》所揭示的總趨勢就仍具有指導(dǎo)作用?！缎浴肪哂芯薮蟮臍v史穿透力和生命力，賦予中國共產(chǎn)黨精神財(cái)富，其獨(dú)特的真理光輝與真理力量，將繼續(xù)指引著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。

（一）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

通過《宣言》，無產(chǎn)階級(jí)向世界毫不掩飾地公開宣布自己的目的和意圖，由自在走向自為?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！保?4］《宣言》首次呼出了一個(gè)響亮的口號(hào)：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這個(gè)戰(zhàn)斗口號(hào)讓無產(chǎn)階級(jí)革命政黨亮出了一個(gè)明確的革命綱領(lǐng)，指引著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷向著勝利邁進(jìn)。這個(gè)政黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”由于共產(chǎn)黨人總是勇立時(shí)代潮頭，代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和全體人民群眾的根本利益，在革命實(shí)踐過程中始終起著一種最堅(jiān)決、最徹底的示范引領(lǐng)作用，“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?5］中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)并武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

回顧中國共產(chǎn)黨的奮斗史，我們可以看到：中國共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)的革命黨，轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)的執(zhí)政黨；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代受到外部封鎖條件下領(lǐng)導(dǎo)人民白手起家、艱辛創(chuàng)業(yè)的年輕型政黨，轉(zhuǎn)變?yōu)楦母镩_放時(shí)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的成熟型政黨。這兩次華麗轉(zhuǎn)身，都是《宣言》原理在我國的實(shí)際運(yùn)用，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“站起來”“富起來”，當(dāng)前，正在走向“強(qiáng)起來”。辦好中國的事，關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨是中國革命勝利、中國社會(huì)主義建設(shè)成就和改革開放取得成功的領(lǐng)導(dǎo)者。隨著黨和人民事業(yè)范疇的變化，中國共產(chǎn)黨早就從革命黨變成了執(zhí)政黨，但始終是人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)黨?！包h的領(lǐng)導(dǎo)順應(yīng)了中國社會(huì)變遷發(fā)展的客觀需要，成功開啟了中國社會(huì)現(xiàn)代化新航程，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)從近代以來的惡性畸形運(yùn)行不斷轉(zhuǎn)向良性協(xié)調(diào)發(fā)展?！保?6］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能從繼續(xù)勝利走向勝利。

（二）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義必須始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求

《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神和革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作。［17］《宣言》深刻詮釋了共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的特性：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！保?8］共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級(jí)利益與社會(huì)絕大多數(shù)人利益的統(tǒng)一?！缎浴废到y(tǒng)闡述了馬克思主義的最高價(jià)值追求，它表明社會(huì)主義是以“人的自由而全面的發(fā)展”為目的。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展，從而促使社會(huì)全面進(jìn)步。因此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，就是要通過具體的制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐舉措，最大限度地增進(jìn)廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益和生態(tài)利益等。

《宣言》把人的自由全面發(fā)展作為未來社會(huì)的基本特征，體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢，彰顯共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的終極價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。97年來，黨的理論和實(shí)踐完全符合這一科學(xué)界定。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！保?9］這決定了中國共產(chǎn)黨的根本立場是人民立場，核心價(jià)值是人民至上。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨將人民對(duì)美好生活的向往作為全黨的奮斗目標(biāo)，把讓老百姓過上好日子作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義必須始終堅(jiān)持把以人民為中心作為價(jià)值追求，促進(jìn)共治共建共享，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。

（三）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義是一個(gè)創(chuàng)造性的、開放的科學(xué)理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。馬克思恩格斯從來不把自己的理論當(dāng)作一成不變的絕對(duì)真理，相反，認(rèn)為自己的理論是“發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思恩格斯在直至逝世前的45年間，先后通過7個(gè)序言加以更正與補(bǔ)充。正如《宣言》所說的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”［20］這實(shí)際上就是科學(xué)社會(huì)主義原理必須同各國的實(shí)際情況相結(jié)合的最早經(jīng)典表述，也就是基本原理并不是教條，可以因地制宜、因時(shí)制宜地靈活運(yùn)用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義與各國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐不斷前行，科學(xué)社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、從理論走向現(xiàn)實(shí)、從一國嘗試發(fā)展多國實(shí)踐。恩格斯指出：我們的理論是發(fā)展著的理論。發(fā)展著的理論，指引著不斷發(fā)展的實(shí)踐。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐在不同歷史發(fā)展階段上的辯證統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨始終立足中國國情，聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，讓自己的理論跟上時(shí)代的步伐?！皟蓚€(gè)必然”在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的世界發(fā)揮指導(dǎo)作用，揭示中國特色社會(huì)主義發(fā)展的光明前景。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義在理論和實(shí)踐雙重創(chuàng)新中，彰顯了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，根植于神州大地，反映中國百姓意愿，順應(yīng)中國發(fā)展和時(shí)代要求，煥發(fā)出科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大的生機(jī)活力。從《宣言》的基本思想來看，新時(shí)代中國特色主義正在以最適合當(dāng)代中國國情的方式和步驟實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”，在實(shí)踐中牢固地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。習(xí)近平指出：“馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”［21］新時(shí)代中國特色主義必須堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原理底色，保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格，著眼于我國發(fā)展新的歷史方位，著眼于黨和國家發(fā)展的許多新課題和人民群眾新訴求，進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新同頻共振，有力推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展。