常 旭

（六盤水師范學院 政治與公共管理學院，貴州 六盤水 553000）

一、新時代歷史方位的解讀框架

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中作出了“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷。［1］這一重大判斷意味著將21世紀頭20年劃分為兩個階段，即頭十年為開辟新時代的最后沖刺階段和后十年新時代的起步階段。頭十年的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃于黨的十五大。20世紀90年代，黨的十五大根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化提出了21世紀的“三步走”設想，即：第一個10年，全面建設小康社會。第二個10年，達到富裕小康水平。第三步，到2050，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國特色社會主義進入新時代以來，在黨帶領全國人民順利實現(xiàn)了第一步之后，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體，綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，利用“戰(zhàn)略辯證法”的哲學思維，形成了“新三步走戰(zhàn)略”框架，即從2010到2020年，舉全黨全國之力，大力實施精準扶貧戰(zhàn)略，如期實現(xiàn)全面建成小康社會，完成新時代的起步。從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，成為綜合國力和國際影響力領先的國家，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供物質(zhì)和精神保障。［2］因此，21世紀的頭20年是中國特色社會主義新時代的蓄力和起步階段，是“三步走”戰(zhàn)略的頭兩步和新時代“新三步走”戰(zhàn)略的前奏曲和第一交響樂。

二、21世紀以來我國歷史虛無主義思潮的演變

歷史虛無主義是以歷史唯心主義為哲學基礎，否定革命、歪曲歷史的錯誤社會思潮。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”［3］社會思潮的產(chǎn)生和演變，總是與特定的社會歷史環(huán)境相關，越是社會轉(zhuǎn)型時期，社會思潮就越有滋生的土壤。因此，歷史虛無主義思潮雖濫觴于20世紀20、30年代的“全盤西化論”，但余緒不絕于當代。當中國步入21世紀，進入中國特色社會主義新時代的最后沖刺階段和起步階段這一具有劃時代意義的偉大征途中，歷史虛無主義思潮以否定我國人民革命和社會主義建設成就的歷史為重點，詆毀中國特色社會主義，架空“四個自信”。雖已被證偽，但由于主客觀原因，仍負隅頑抗，在新時代下大有愈演愈烈之勢，表現(xiàn)出學術性與政治性結合，專業(yè)性、多樣化和大眾化“并駕齊驅(qū)”的發(fā)展特征。

（一）“西化”特征明顯，公開化娛樂化傾向嚴重

馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！保?］列寧強調(diào)：“幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反對的。自然史理論觸犯了神學的陳腐偏見，引起了并且直到現(xiàn)在還在引起最激烈的斗爭。馬克思的學說都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，……也就不足為奇了?！保?］21世紀的頭10年，即中國特色社會主義新時代的蓄力階段，我國經(jīng)濟社會進入“黃金發(fā)展期”，同時，又是矛盾凸顯期和改革的攻堅期，面臨一系列新的偉大斗爭。

從國內(nèi)來看：新的社會階層基本成形，迫切希望得到社會的承認，社會利益呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。同時，改革觸碰了既得利益集團的“奶酪”，繼而出現(xiàn)既得利益者壓制改革、阻礙改革等現(xiàn)象。

從國際來看：2010年中國的GDP首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。為了遏制中國的崛起，西方發(fā)達國家拋出“中國威脅論”“中國統(tǒng)計水分論”“中國崩潰論”等不實言論。各種利益沖突在國內(nèi)相互博弈、碰撞，導致詆毀馬克思主義的錯誤思潮的傳播有更加肥沃的土壤。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)的興起、普及和人們對思潮包容度的不斷提高，致使歷史虛無主義思潮的傳播速度加快、影響加深。

虛無主義“并非絕對的虛無”，不是“意欲包括自身在內(nèi)的萬物全部毀滅，它只是意欲特殊某種的毀滅：現(xiàn)代文明?！保?］歷史虛無主義思潮的“西化”特征主要表現(xiàn)在以下5個方面。第一，以否定公有制，宣揚全盤私有化。圍繞全盤私有化問題曾形成三次輿論“旋風”：2004年關于公有制實現(xiàn)形式“公私之爭”的“郎咸平旋風”、2005年關于西方經(jīng)濟學地位的“劉國光旋風”和2006年圍繞《物權法》的“鞏獻田旋風”。第二，通過否定中國特色社會主義道路來宣傳民主社會主義道路。第三，通過一系列的文學作品、古裝劇等文藝形式對開國領袖、英雄人物進行污名化、娛樂化的褻瀆，而對帝國主義、統(tǒng)治階級卻大肆歌頌。文學作品如《朝聞道集》《民主社會主義模式與中國前途》《紅太陽的隕落—千秋功罪毛澤東》《我對“和諧”的一點看法》《社會主義的世紀遺產(chǎn)》《對近代中國性質(zhì)公認提法的質(zhì)疑》《找尋真正的蔣介石—蔣介石日記解讀》《對“列強”要具體分析》；古裝劇如《康熙王朝》《雍正皇帝》。第四，反對階級分析法，反對一切革命，推崇改良，將革命史觀和現(xiàn)代化史觀相對立。第五，否定中國共產(chǎn)黨的領導，否定列寧、斯大林、毛澤東等無產(chǎn)階級領袖，否定毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。例如，《全球化時代的世界觀》 《學問有道—中國現(xiàn)代史研究訪談錄》《完善我黨領導的幾點想法》《新民主主義的回歸與發(fā)展》《毛澤東：鮮為人知的故事》《我的社會主義思想史》《毛澤東棋局中的魯迅——從“假如魯迅還活著”說起》。

（二）利用新媒體負隅頑抗，“新變種”初見端倪

新時代以來，我國面臨著政治多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多元化的時代境遇。在社會轉(zhuǎn)型中，歷史與現(xiàn)實的價值沖突和社會矛盾，必然引發(fā)思想交鋒、價值重估和歷史回顧，多元的社會思潮與我國社會主義意識形態(tài)相互碰撞成為歷史的必然。所以，歷史虛無主義思潮并沒有因大量的揭批而沉寂，既保持著本身的固有屬性，又通過不斷的自我變更，呈現(xiàn)出新的特征。

1.“告別革命論”卷土重來。在紀念中國共產(chǎn)黨成立90周年暨辛亥革命100周年以及毛澤東同志誕辰120周年的背景下，詆毀、污蔑辛亥革命、毛澤東及毛澤東思想，否定改革開放前30年的歷史功績，歌頌民國時期的“安逸”生活，宣傳資本主義道路的著作、文章層出不窮。如《辛亥年親歷者的私人記錄》《辛亥建國的上海往事》《辛亥搖晃的中國》《走向革命——細說晚清七十年》《立憲時刻評〈清帝退位詔書〉》《一場由新政引發(fā)的革命：辛亥革命百年回眸》《辛亥革命與中國憲政》《活在民國也不錯》《對歷史、現(xiàn)實與改革的看法》《我在“文革”中的思想歷程》《項英秘書揚帆談皖南事變》《新民主主義中沒有民主的概念》《毛澤東的私人醫(yī)生回憶錄》。

另外，通過反對階級斗爭理論，宣傳“告別革命論”。這些歷史虛無主義的“路標轉(zhuǎn)換派”，用“極性思維”分析問題，推導出諸如堅持馬克思主義的階級理論，就是制造階級斗爭；堅持人民民主專政，就是“以階級斗爭為綱”，重拾“文革”夢；堅持以經(jīng)濟建設為中心，就是“告別革命”等種種謬論。［7］

2.所謂的“公知”異?；钴S。社會思潮的生成邏輯可以分為三個階段，即觀點制造期、擴散期和大眾接受期。第一階段，由一些在學界、政界有影響的人士組成的社會思潮“思想庫”制造、加工某種觀點。而這些觀點，又經(jīng)過社會知識分子群體的消化、吸收、發(fā)酵并以多樣化、通俗化的形式進行擴散。最終傳導到社會思潮的接受者（廣大群眾）而形成影響廣泛的社會思潮。［8］因此，在社會思潮生成過程中，以有影響的專家學者為主體的公共知識分子的作用不容忽視。近年來，部分標榜自己為“公知”的人公開宣傳歷史虛無主義觀點，危言聳聽，造成嚴重的危害。例如，2014年11月17日，《遼寧日報》在頭版刊發(fā)一封公開信《老師，請不要這樣講中國》中披露大學課程中抹黑現(xiàn)實、丑化歷史、“呲必中國”的種種怪象?？墒?，針對這一觸目驚心現(xiàn)象，有些所謂的“公知”卻將其宣稱是為一種公正的“批判精神”，要求討伐《遼寧日報》。

3.與正統(tǒng)馬克思主義理論學家展開激烈斗爭，力圖通過“圍攻”獲得話語權。2014年，幾位資深教授的爭論，就是其中的典型案例。其爭論核心，包括歷史編纂家的“史學訴求”和歷史虛無主義批判的“立場指認”之間的張力關系以及歷史研究中關于階級分析法的適用范圍。有些學者混淆視聽，將他們寫作關于蔣介石文章的目的吹噓為迎接“兩岸一家親”、促進兩岸關系和繁榮中國近代史研究，其研究方法是客觀公正的。事實上，他們的政治意圖十分露骨；研究方法，也是基于抽象人性論的極端心理分析。更有甚者，在這場爭論中，有人故意煽風點火，在表面上聲稱站在“不會為兩位教授所持的歷史虛無主義話語所左右”的價值中立立場上，實際卻制造對馬克思主義理論“有意的無知”，偏袒歷史虛無主義者。［9］同時，2015年8月30日，新浪微博認證用戶“盛大林”發(fā)表題目為“北大副校長××：盲目追求真相不講立場就是歷史虛無主義！”的微博，該微博擅自篡改該教授的言論，一時間，歷史虛無主義者們跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)，眾多對教授的謾罵、批評也接踵而來，造成大量不知真相的網(wǎng)友無所適從。

4.從整體上謬讀馬克思主義。在起源上，強調(diào)民粹主義和庸俗社會學是歷史虛無主義的兩大源頭。在對象上，質(zhì)疑馬克思主義視閾下的歷史虛無主義理論學說本身，認為歷史虛無主義的批判對象根本不存在。在理論上，“重新解釋”歷史虛無主義的內(nèi)涵，宣稱馬克思主義是最大的教條主義和歷史虛無主義，認為馬克思是最大的歷史虛無主義者，并以蘇東解體為例，強調(diào)了這種“歷史虛無主義”在實踐中“帶來的巨大的災難”。這種新變種表明：歷史虛無主義者已經(jīng)主動接過“歷史虛無主義”的概念，將其反過來扣向了他們的批評者，欲從“理論制高點上”奪取批判歷史虛無主義的旗幟。［10］

5.與其他思潮“情投意合”，現(xiàn)實性的政治訴求更加明顯。第一，與“普世價值思潮”“西方憲政思潮”臭味相投，共同攻擊中國特色政治發(fā)展道路。黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國、建設社會主義法治國家的總目標。但西方憲政論者在這個問題上大做文章，有意曲解黨的領導和依法治國的關系，宣揚西方法治理念和法制模式的“普世化”“優(yōu)越性”，以此反對黨的領導和社會主義制度。而歷史虛無主義思潮與其朋比為奸，為“普世價值”和“西方憲政”進行歷史包裝，污蔑社會主義制度和黨的領導缺乏歷史合法性。此外，他們以全面深化改革過程中出現(xiàn)的腐敗問題作為切入點，無限地上綱上線，否定階級分析法，全然不顧我國政治歷史發(fā)展歷程和滋生腐敗的土壤仍然存在的客觀事實，片面利用西方的權力“尋租”理論解釋腐敗問題，認為腐敗是體制漏洞和缺乏監(jiān)管的必然結果，從而推導出西方“憲政民主”道路的“必然性”。［11］

第二，與新自由主義思潮串通一氣。黨的十八屆三中全會提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟”，但同時也明確指出混合所有制經(jīng)濟是公有制的實現(xiàn)形式，其實質(zhì)目的是為了鞏固公有制的主體地位，加強國有經(jīng)濟的主導作用。對此，新自由主義和歷史虛無主義者斷章取義，把《決議》當作是黨中央堅決執(zhí)行私有化，發(fā)展“資本混合經(jīng)濟”的宣言書，大肆宣傳“市場原教旨主義”和“市場經(jīng)濟萬能論”，提出國有企業(yè)要全部轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮姽尽钡纫幌盗兄囌摗Ｉ踔痢耙?jīng)據(jù)典”，說什么馬克思所倡導的“個人所有制”是生產(chǎn)資料“人人皆有的私有制”，以此“虛置”社會主義公有制、干擾“四個全面”戰(zhàn)略布局，否定中國特色社會主義道路，使之歸趨西方資本主義的舊軌。［12］

6.從學術“圣壇”走進“尋常百姓家”，以嶄新的面孔繼續(xù)禍國殃民。在自媒體時代，歷史虛無主義思潮傳播的內(nèi)容更加分散化、傳播形式更加隱蔽化，網(wǎng)絡新媒體儼然成為歷史虛無主義思潮的“跑馬場”。2014年以來，各種調(diào)侃歷史的文章、微博、微信，層出不窮。通過這種“戲說”，歷史虛無主義思潮將其核心觀點傳遞給大眾，在“毀三觀”中重塑社會輿論和心理。［13］

此外，歷史虛無主義采取國家虛無主義形式，詆毀馬克思主義國家觀；趁馬克思誕辰200周年、十月革命100周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際大肆宣傳“原罪論”；在改革開放40周年和毛澤東誕辰122周年來臨之際，重彈“兩個相互否定”的老調(diào)等等。這些新變種尤其值得我們注意。

三、新時代必須堅決抵制歷史虛無主義思潮的泛濫

“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。”在價值主體的多元性和價值共識的統(tǒng)一性存在矛盾的時代境遇下，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起?！保?4］社會思潮作為意識形態(tài)的一種特殊形式，其具有階級性，是一定階級利益的反映。無論西方各種社會思潮如何標榜自己的“價值中立”“超然物外”，都掩蓋不了他們?yōu)橘Y本主義制度辯護的意識形態(tài)本質(zhì)。當下，在中國泛濫的歷史虛無主義思潮，通過渲染理想式微、價值坍塌、道德滑坡、人文危機等，總在追求某種“至上價值”，但到頭來，仍然沒有找到中國社會的“安身立命之本”，最終完成了對自身的“虛無”。它對中國近現(xiàn)代史所持的不嚴肅態(tài)度，沖擊著史學學術研究標準，使高校思想政治課教學迷失方向，消解了大眾對馬克思主義和中國化馬克思主義的認同，動搖了中國的立國之基、強國之夢，危害無窮。

（一）國家要高度重視，敢于“亮劍”

“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”［15］批判歷史虛無主義，不僅是一個理論問題，也是一個實踐問題。第一，要改善社會環(huán)境，提升綜合國力，加強人民的“獲得感”“幸福感”。第二，要堅持馬克思主義新聞觀，提升媒體的話語能力，高度重視信息傳播手段建設和創(chuàng)新，提高主流新聞媒體的傳播力、引導力、影響力和公信力，構建強大的輿論場。第三，要加強對新媒體的監(jiān)督，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，扎牢網(wǎng)絡防火墻，營造清朗的網(wǎng)絡空間。［16］第三，要將尊敬黨和國家領導人寫入黨章和憲法，對違反者以黨紀國法處理。如《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》第四十六條規(guī)定：“通過信息網(wǎng)絡、廣播、電視、報刊、書籍、講座、論壇、報告會、座談會等方式，有下列行為之一，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務或者留黨察看處分；情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分：（一） 公開發(fā)表違背四項基本原則，違背、歪曲黨的改革開放決策，或者其他有嚴重政治問題的文章、演說、宣言、聲明等的；（二） 妄議中央大政方針，破壞黨的集中統(tǒng)一的；（三） 丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領導人，或者歪曲黨史、軍史的。”［17］

（二）學界要樹立批判意識，將“破”與“立”有機結合

黨的十九大報告強調(diào)要“深化馬克思主義理論研究和建設，加快構建中國特色哲學社會科學?！保?8］這規(guī)定了史學界今后很長一段時間研究工作的目標和重點。當下，歷史唯物主義在史學研究領域被邊緣化，學者多盲目追捧西方的沖擊——反應模式、現(xiàn)代化研究范式，崇尚微觀研究、個案研究。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，其根本之策是捍衛(wèi)唯物史觀在史學研究中的指導地位，推進史學理論體系與話語體系創(chuàng)新。

第一，樹立正確的學術評價機制、評價標準和評價導向，注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題和學術觀點問題，旗幟鮮明抵制各種錯誤觀點。［19］第二，建立科學概念和學科范式，充分占有和認真分析第一手材料，將研究歷史細節(jié)與“碎片化”歷史區(qū)別開來，特別是加強中共黨史學研究，重視黨史國史編修工作，把黨的基本理論、基本路線、基本方略與歷史理論相結合，促進黨史國史研究的政治性與科學性的高度統(tǒng)一。第三，注重對歷史檔案的研究，“讓歷史說話，用史實發(fā)言?！薄案嗤ㄟ^檔案、資料、事實、當事人證詞等各種人證、物證來說話?！保?0］利用檔案的原始記錄展開研究，防止以訛傳訛；利用檔案的客觀真實性還原真相。讓它始終成為捍衛(wèi)歷史尊嚴、追求真理和守衛(wèi)正義的銅墻鐵壁。

（三）高校思想政治課教師須筑牢馬克思主義理論功底，講好中國故事

黨的十九大報告強調(diào)：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！保?1］“當前，高校青年教師主體積極健康向上，擁護黨的領導，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義充滿信心，熱愛教書育人事業(yè)，關心關愛學生，為高等教育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻。同時也應看到，少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡化、服務意識不強，個別教師言行失范、不能為人師表；一些地方和高校對青年教師思想政治工作重視不夠、工作方法不多、工作針對性和實效性不強”。

從現(xiàn)實看：部分高校教師秉承錯誤的人生觀、歷史觀和價值觀，缺少思想政治專業(yè)的相關學術背景，因而盲目追捧歷史虛無主義的觀點，他們的課堂已成為“中國負面例子的案例庫”。他們?nèi)狈χ袊厣鐣髁x的理論認同，“呲必”中國，用“戲謔”的方式講授政治理論課；他們?nèi)狈χ袊F(xiàn)有政治制度的認同，用自己的留學經(jīng)歷為西方唱贊歌；他們?nèi)狈χ腥A人民共和國的情感認同，把自身的不如意歸結于體制原因，在課堂上宣泄負面情緒，規(guī)勸學生“厚黑保身。”［22］

針對這些不良現(xiàn)象，高校思想政治課教師，第一，要堅持唯物史觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以培養(yǎng)為人民利益的不懈奮斗的新時代的弄潮兒為己任。第二，要努力提升自身業(yè)務素養(yǎng)，言傳身教，在課程教學中堅持馬克思主義國家理論教育，以黨史國史等為素材，講好中國故事。要著力推動習近平新時代中國特色社會主義思想進課堂，入人心、弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義和中國夢的主題教育，以此培養(yǎng)學生志存高遠，腳踏實地的堅定理想信念。結合新媒體環(huán)境，圖文并茂地加強主流意識形態(tài)教育。

“樹欲靜而風不止”。當下，中華民族正處于新的歷史時期，一方面，“我們比歷史上任何時期更接近于中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！保?3］另一方面，“我們的事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風險和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預料的事情就會越多?！保?4］在這樣一個特殊關頭，“在事關大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動性、打好主動仗?！保?5］因此，厘清中國歷史虛無主義思潮在21世紀，特別是新時代的演變特點，對其進行點、線、面相結合的立體學術考量，洞察其本質(zhì)和危害性，統(tǒng)一思想，敢于亮劍，顯得尤為重要。