原偉華

（永寧縣文化館，銀川 750100）

1 引言

合唱具有參與度高、操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠兼顧內(nèi)容和形式，同時觸動歌者和聽者的思想和感情。合唱兼具表演性和參與性，就參加者而言，門檻低、快感強(qiáng)，就組織過程而言，靈活輕松、可操作性強(qiáng)，贏得了群眾普遍的歡迎。合唱既可以是一種專精的表演藝術(shù)，比如專業(yè)團(tuán)體如：中央樂團(tuán)、中央歌舞團(tuán)、武警男聲合唱團(tuán)等。也可以是業(yè)余的興趣愛好，比如“業(yè)余合唱團(tuán)”此種更加普遍常見，而且更折射出獨(dú)特的社會、政治意義。在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)更是增強(qiáng)了我國人民群眾生活的娛樂性，尤其是在重大的節(jié)日慶?；顒又校@些“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”都發(fā)揮著重要作用，已形成了獨(dú)具中國特色的合唱運(yùn)動，在演唱的專業(yè)性和藝術(shù)性的提升上也有了較為顯著的進(jìn)步。而且很多的“業(yè)余合唱團(tuán)”已接近和達(dá)到專業(yè)合唱團(tuán)的水平，這些都將群眾娛樂生活中的社會性價值一一體現(xiàn)了出來。

2 “業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的作用

2.1 社會疾病治愈功能

合唱藝術(shù)的特色在于聲音的共性，其音域?qū)拸V、音色豐富，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。合唱藝術(shù)能夠體現(xiàn)國家民族的精神風(fēng)貌與藝術(shù)素養(yǎng)，對培養(yǎng)集體主義精神與愛國主義精神有著十分重要的意義。同時也能夠起到間接治療老年人感覺遲鈍、心情低落等社會性亞健康疾病作用。這是因為業(yè)余合唱團(tuán)演唱了大量的古今中外優(yōu)秀的合唱作品，對于人民群眾的日常生活起到了鼓舞士氣、增強(qiáng)信心的作用。而且合唱這種藝術(shù)形式要求大家共同合作，凝心聚力，演唱時就會刺激人的情緒不斷高漲，將人身上的暮氣一掃而光，從而促進(jìn)了人的身心健康，使人民群眾和時代發(fā)展更好地融合[1]。

2.2 提升城市藝術(shù)素質(zhì)

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們對于文化、美育的需求在逐步地提升，而“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)，為很多退休在家的人提供了一個能夠重新融入到社會生活的平臺。一方面使得他們的心情變得越來越愉悅，另一方面也有效地促進(jìn)了社會秩序的和諧穩(wěn)定，對于提升城市藝術(shù)素質(zhì)具有關(guān)鍵性的作用[2]。以寧夏回族自治區(qū)為例，每年都舉辦各種類型的合唱比賽，歌詠活動。業(yè)余合唱團(tuán)幾乎遍布了每一個社區(qū)、每一個企事業(yè)單位，而且每一年舉辦的合唱大賽，參賽的團(tuán)隊很多，為業(yè)余合唱團(tuán)提供了一個表演和展示的平臺，對提升民眾文化素質(zhì)和城市的藝術(shù)性質(zhì)帶來了相應(yīng)的促進(jìn)作用。

3 “業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”在歷史演變中的發(fā)展

對“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”來說，其走過了以下幾個關(guān)鍵的階段。第一個階段是學(xué)堂樂歌時代，處于群眾歌詠的孕育期，這一階段主要以音樂作為人民群眾的思想啟蒙，合唱藝術(shù)逐漸展露出了雛形；代表作品有：《中國男兒》、《祖國歌》、《出軍歌》等。第二個階段是在抗日戰(zhàn)爭時期的抗日救亡歌詠運(yùn)動，這是音樂“為邦”功能的一種具體體現(xiàn)形式，抗戰(zhàn)時期的歌詠運(yùn)動，激勵起了全民族同仇敵愾的抗日決心與熱情；代表作品有：《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》、《救亡進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊歌》等。第三個階段則是我國社會主義建設(shè)時期的歌詠運(yùn)動；代表作品有：《革命人》、《社會主義好》、《東風(fēng)壓倒西風(fēng)》、《歌唱總路線》等。第四個時期是文化大革命時期的政治運(yùn)動歌詠運(yùn)動；第五個時期則是現(xiàn)階段社會轉(zhuǎn)型時期的群眾歌詠運(yùn)動，促進(jìn)了業(yè)余合唱團(tuán)的大量出現(xiàn)，也增強(qiáng)了人們娛樂生活的社會性價值。

4 “業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”在群眾娛樂活動中的社會性價值表現(xiàn)

4.1 人文價值的體現(xiàn)

我國著名的合唱藝術(shù)教育家吳玲芬老師曾經(jīng)說過這樣一句話：“合唱是一個團(tuán)隊創(chuàng)作音樂的藝術(shù)形式，它以其特有的生產(chǎn)過程在藝術(shù)創(chuàng)作的同時，也錘煉著歌唱的人群[3]?！边@句話充分說明了“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”這種形式的群眾娛樂活動是一種人文價值的有效體現(xiàn)。在這一過程中，人們通過相互的合作、交流等，在合唱表演的過程中充分培養(yǎng)了彼此之間的“協(xié)同”和“協(xié)助”能力，并且借助藝術(shù)的表現(xiàn)形式和熏陶作用，促進(jìn)了人們在日常生活和工作過程中的能力提升。另外一方面，由于合唱藝術(shù)本身是一種極具大眾參與性的集體藝術(shù)形式，本身的門檻低，能夠很容易在人民群眾中流傳開來，不僅僅能夠豐富人們對美的享受，而且還能夠有效提升人民群眾自身的藝術(shù)修養(yǎng)。在我國早期的時候，合唱主要是“大齊唱”的方式，對于聲部的劃分幾乎沒有涉及，使得最后演奏出來的歌曲缺乏一定高度的整體性和豐富性，對于“人文”的理解和追求也不足。但是，隨著近年來“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)，合唱藝術(shù)得到了蓬勃有力的發(fā)展，有很多的專業(yè)人士也更愿意參與其中，把自身的專業(yè)性知識傳授給大家，使得整個合唱作品的創(chuàng)作在材料選取、技法應(yīng)用和旋律控制等方面都體現(xiàn)出了一定的人文文化特征。

4.2 美育價值的體現(xiàn)

“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”出現(xiàn)，有效改變了傳統(tǒng)簡單的合唱方式帶來的種種弊端。傳統(tǒng)的合唱比賽把藝術(shù)表現(xiàn)形式的重心放在聲音的整齊度和洪亮性上，對于美的感受尤為少。舉個例子來說，在國慶節(jié)這種舉國歡慶的節(jié)日慶祝過程中，往往是選擇《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《祖國你好》這種類型的紅色革命歌曲，但是現(xiàn)階段隨著人們對美育價值的追求保持著一個不斷上升的趨勢，《小橋流水》、《天路》、《可惜不是你》等歌曲也開始逐漸出現(xiàn)在了“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的排練名單中，大大提升了業(yè)余合唱團(tuán)的專業(yè)性，對于合唱表演的觀賞性也起到了一定的促進(jìn)作用，體現(xiàn)了美育價值，凸顯出合唱藝術(shù)對于普通人民群眾的“藝術(shù)熏陶”功能[4]。

4.3 文化藝術(shù)建設(shè)價值的體現(xiàn)

雖然“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)是在人民群眾日常工作和生活之外的業(yè)余文化活動，但是絲毫不影響其對我國文化藝術(shù)建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)今的文化娛樂產(chǎn)品已不能夠滿足人們對美好生活的需求，因此，黨中央提出了相應(yīng)的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)，兩手同時抓”的國家方針，旨在解決這種不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)。而“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”的出現(xiàn)是從人們?nèi)粘５膴蕵飞钪兴苌鰜淼模诒憩F(xiàn)形式上、內(nèi)涵研究上、藝術(shù)文化種類的分析上，都與人民的生活有緊密的聯(lián)系，而且相對來說比較接地氣。

5 結(jié)語

綜上所述，對合唱藝術(shù)的發(fā)展過程來說，即使這是一種舶來品，但是在進(jìn)入到我國的長期發(fā)展過程中以后，特殊的歷史環(huán)境和人民群眾生活的需求已經(jīng)使得這種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出了一定的群眾參與性。尤其是在我國的改革開放以后，業(yè)余合唱團(tuán)的出現(xiàn)更是將“業(yè)余合唱團(tuán)”獨(dú)特的社會性價值體現(xiàn)了出來，并且深入到了人民群眾的工作和生活中，對于我國人們?nèi)罕娢幕囆g(shù)的建設(shè)打下一定的基礎(chǔ)，促進(jìn)了人文價值、美育價值和藝術(shù)性價值的提升，有效保證了我國的“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動”可持續(xù)性的發(fā)展。