李思明

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人與人之間交往的加深，對于英語交際能力的要求也不斷提升。由于我國英語教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后，已經(jīng)無法滿足新形式下國際間的交際需求。本文從目前高校英語教學(xué)的現(xiàn)狀及問題出發(fā)，提出以跨文化交際為切入點(diǎn)的英語教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際大學(xué)英語教學(xué)教學(xué)策略

高校英語教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題

早在2000年教育部頒布的《高等學(xué)校英語教學(xué)大綱》雖明確指出：大學(xué)英語教學(xué)中除了注意培養(yǎng)學(xué)生正確應(yīng)用語言的能力外，還包括對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力。但是在大綱的主體部分，即教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、測試評價等方面都沒有針對如何提高跨文化交際能力進(jìn)行具體描述。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中提高跨文化交際能力的目標(biāo)顯得有些空洞。大部分高校英語教學(xué)依舊沿用以“應(yīng)試教育”影響下的語言知識體系為中心的教學(xué)模式，只注重培養(yǎng)學(xué)生的英語表達(dá)能力，忽略文化教學(xué)、文化學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍無法跨文化交際，究其原因具體存在以下三個方面的問題。

1.大學(xué)英語教學(xué)忽視文化作用

語言包含前人的全部勞動和生活經(jīng)驗，體現(xiàn)了人們的世界觀、價值觀，記錄下人類和社會的歷史發(fā)展進(jìn)程，通過學(xué)習(xí)語言掌握、積累下來的整個文化。與此同時，語言又是文化的一部分，是文化的基礎(chǔ)。沒有語言，就無所謂文化，學(xué)習(xí)語言必須了解文化，理解文化必須學(xué)習(xí)語言，文化與語言之間相輔相成、缺一不可。例如跟英國人打招呼，按照中國人的習(xí)慣，往往問候?qū)Ψ健俺粤藛?？”，而英國人聽到這句問候語時會認(rèn)為對方發(fā)起了“請我吃飯”的邀請，之后中國人并未邀請對方吃飯，可能給其一種不信守承諾的印象，于是雙方之間的交流出現(xiàn)了誤差，可能會影響接下來的進(jìn)一步深入交流。再比如英語中的“GREEN GRIL”翻譯過來應(yīng)該是“黃毛丫頭”而非“綠毛丫頭”，這些因文化帶來的差異層出不窮。因此，大學(xué)的英語教學(xué)將文化這一因素排斥在教學(xué)之外是一種封閉的、不與對方接軌的教學(xué)，最終導(dǎo)致學(xué)生花費(fèi)大量的時間和精力到頭來只是“白學(xué)”。

2.大學(xué)英語教學(xué)缺乏跨文化意識

盡管一直以來國內(nèi)外學(xué)者認(rèn)同文化對語言和交際有著很大的影響，但對于跨文化交際的研究卻起步很晚，學(xué)界普遍認(rèn)為，上世紀(jì)50年代美國人類學(xué)家霍爾撰寫的《無聲的語言》是跨文化交際學(xué)的奠基之作。而我國則直到1982年許國薄先生發(fā)表的“Culturally- loaded Words and English Language Teaching”一文，才標(biāo)志著我國開始關(guān)注跨文化交際這一領(lǐng)域。目前，我國對跨文化交際研究的著作和論文依舊不多，很大程度上仍然處于對國外研究成果介紹和引進(jìn)階段。正如劉潤清先生所說的那樣，我國跨文化交際學(xué)研究“零散羅列現(xiàn)象為多，整體系統(tǒng)研究居少”，因此，能夠運(yùn)用到英語教學(xué)實(shí)踐中的跨文化交際理論少之又少。導(dǎo)致我國大部分高校英語教學(xué)長期以來缺乏跨文化意識，其表現(xiàn)在三個方面：第一，高校缺乏跨文化意識的英語教學(xué)，教育目的、教育內(nèi)容、教育形式都無法與目前的交際形式接軌；第二，大部分英語教師沒有接受過系統(tǒng)的跨文化交際學(xué)理論培訓(xùn)，即使少部分教師接受過系統(tǒng)的培訓(xùn)，但也很難運(yùn)用到日常的英語教學(xué)中；第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有跨文化交際意識，存在英語知識的學(xué)習(xí)死板，無法實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

3.大學(xué)英語教學(xué)缺乏跨文化意識訓(xùn)練

綜觀以“應(yīng)試教育”為指向的大學(xué)英語教學(xué)，以語言知識和技能為中心，大致可以分為四個流派：第一，翻譯法，在英語教學(xué)上歷史最久的流派，其教學(xué)原則是逐詞直譯課文內(nèi)容，講解并鞏固語法、詞匯知識，該流派認(rèn)為學(xué)習(xí)英語的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)語法。第二，直接法，強(qiáng)調(diào)課堂教授的每個英語詞語都應(yīng)當(dāng)與它所代表的事物或表示的意義直接聯(lián)系起來，以仿照幼兒時學(xué)習(xí)母語的方式進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。第三，聽說法，強(qiáng)調(diào)先從聽說開始，之后加入讀寫。第四，認(rèn)知法，是把認(rèn)知心理學(xué)的理論運(yùn)用于英語教學(xué)的一種方法，提倡在英語教學(xué)中讓學(xué)生的智力發(fā)揮作用，重視學(xué)生對語言規(guī)則的理解，培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運(yùn)用能力。從這四種教學(xué)流派可以看出：目前我國對于大學(xué)英語教學(xué)上的改革主要從教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的角度開始切入，從習(xí)得英語本身的語言規(guī)律、詞匯語句上進(jìn)行改革。

大學(xué)英語教學(xué)策略探討

1.培養(yǎng)英語教師的跨文化交際教學(xué)能力

英語教師在學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程中扮演著極為重要的引導(dǎo)角色，學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要依靠教師在課堂的講授，可說英語教師是學(xué)生學(xué)習(xí)英語最有力的紐帶。一個教師的教學(xué)可能影響學(xué)生對于英語這門課長久的思考方式及學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)意識首先必須從教師的兩個方面入手。首先，建立教師終身學(xué)習(xí)思想觀念，要求教師不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，只有教師在文化知識儲備上達(dá)到一定數(shù)量時，才能將其運(yùn)用到教學(xué)中去；其次，強(qiáng)調(diào)教師從備課到最后的測評將都必須將跨文化意識教學(xué)融入其中，建立“培養(yǎng)具有跨文化交際能力學(xué)生”的教學(xué)目標(biāo)。教師在備課時，不僅要求語言知識的充分準(zhǔn)備，更需要對文化知識的準(zhǔn)備，在講授課時，不僅要求對課文內(nèi)容、語句語法的詳細(xì)講解，同時注意語言背后的文化內(nèi)涵講解，文化解讀作為課堂上的必要環(huán)節(jié)，而不是調(diào)節(jié)課堂氣氛的潤滑劑。通過對比法、融合法、分析法等方式讓學(xué)生更加了解中西文化差異，在測試考評中，有意識地加入文化內(nèi)涵的考核，培養(yǎng)學(xué)生逐漸重視語言文化，使其在英語學(xué)習(xí)過程中“知其然，也知其所以然”。

2.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識

跨文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感度，以及在使用外語時根據(jù)目標(biāo)語（如英語）文化調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性，這種敏感度和自覺性都是可以培養(yǎng)的[1]。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識可以從以下三個方面入手：第一，教學(xué)過程加入文化差異的研究。文化差異的對比主要包括：價值觀、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、生活習(xí)俗等內(nèi)容，在教學(xué)過程中通過對這些方面的解釋，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)興趣，更重要的是對英語有了深層次的了解與內(nèi)化。第二，向?qū)W生適當(dāng)?shù)貍魇谟⒄Z國家文化知識，教師要充分挖掘課本中的跨文化內(nèi)容，同時，指導(dǎo)學(xué)生有意識地歸納一些跨文化內(nèi)容，通過課堂小組討論的形式，使學(xué)生深入地認(rèn)識文化差異。第三，培養(yǎng)學(xué)生文化差異敏感性，教師能否提高學(xué)生文化差異的敏感度，直接影響英語教學(xué)的成敗。endprint

3.注重英語教學(xué)過程中的文化導(dǎo)入

語言與文化密不可分的關(guān)系已被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，因此，在英語教學(xué)時導(dǎo)入文化內(nèi)容是必要的，所以，究竟怎導(dǎo)入成為了急需解決的問題。首先，要明確導(dǎo)入內(nèi)容。在這一點(diǎn)上以趙賢洲為代表的學(xué)者認(rèn)為其內(nèi)容主要包括交際文化和知識文化兩類[2]；陳光磊則將文化內(nèi)容概括為：語構(gòu)文化、語義文化以及語用文化[3]，以上兩個流派的觀點(diǎn)其實(shí)是從不同的側(cè)面概括所導(dǎo)入的文化，兩者均是強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入是用來解釋英語為何如此表達(dá)的根本原因。其次，遵守文化導(dǎo)入原則，大學(xué)英語老師將跨文化教學(xué)融入課程教學(xué)中時，可能存在一味地對外國文化顯著宣揚(yáng)，可能不利于本國文化與外國文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至對我國文化傳承產(chǎn)生巨大的影響。同時大范圍地導(dǎo)入文化，學(xué)生無法完全適應(yīng)、吸收和內(nèi)化，因此，對于文化的導(dǎo)入必須遵守謹(jǐn)慎原則與循序漸進(jìn)的原則。謹(jǐn)慎原則是指在導(dǎo)入文化時抱以客觀公正的態(tài)度，在深刻認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)慎選擇文化導(dǎo)入的具體內(nèi)容。循序漸進(jìn)的原則是指：根據(jù)學(xué)生的英語水平、學(xué)習(xí)能力，確定每次文化導(dǎo)入的數(shù)量，保證學(xué)生能夠較好地理解和吸收的情況下，再進(jìn)行下一次的導(dǎo)入，內(nèi)容應(yīng)該由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)。最后，文化導(dǎo)入的形式做到盡可能豐富，由此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如可以通過討論法、比賽法、實(shí)踐法等，增加課程的趣味性。

總結(jié)

語言是文化的符號，語言是文化的反射，通過語言的學(xué)習(xí)了解文化，通過文化的熟知理解語言。隨著學(xué)界對跨文化交際能力的認(rèn)可，跨文化意識下的英語教學(xué)改革勢在必行，越來越多的教師已經(jīng)意識到提高自身文化素養(yǎng)、培養(yǎng)跨文化教學(xué)意識，注重學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)?？缥幕浑H必將對于我國英語教學(xué)的改革和發(fā)展起到很大的借鑒和促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳家燕：《跨文化交際在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中的運(yùn)用》，《南昌教育學(xué)院學(xué)報》2015年第3期。

[2]趙?。骸痘诳缥幕浑H能力培養(yǎng)的案例教學(xué)研究》，《河南科技學(xué)院學(xué)報》2012年第6期。

[3]Irving Kathy J：“Cross-Cultural Awareness and the English-as-a-Second-Language Classroom”Theory into Practice（23（2），1984）：p138-143.

[4]英語課程標(biāo)準(zhǔn)研制組：《英語課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，北京師范大學(xué)出版社，2002。

[5]束定芳、莊智象：《現(xiàn)代外語教學(xué)》，外語教育出版社。

作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院陜西寶雞endprint