王振生

（天津職業(yè)大學(xué)體育部，天津 300410）

黨中央歷來重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，興校之魂。我們需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)、構(gòu)筑校園文化之魂、助推建設(shè)中國(guó)特色的一流大學(xué)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出高校應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2012年，黨的十八大在公民個(gè)人價(jià)值層面提出了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提法日益科學(xué)化、規(guī)范化的當(dāng)下，高校遇到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育缺少抓手的難題。而在大學(xué)體育課中，體育教師歷來倡導(dǎo)的擔(dān)當(dāng)精神、務(wù)實(shí)精神、奉獻(xiàn)精神、分享精神等，這恰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人行為層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等四個(gè)概念一一對(duì)應(yīng)，使前者成為了后者的有效抓手。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系就為對(duì)接培育提供了可能性。

一、將“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接起來，教育大學(xué)生立志

1.“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接的意義

將“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接起來，教育大學(xué)生立志，是指在指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行體能訓(xùn)練中，在指導(dǎo)思想上要有明晰的方向感和目的性。一是按照體育精神的本質(zhì)要求，要求學(xué)生必須建樹責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。二是將這種責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神升華至愛國(guó)主義的思想境界 （愛國(guó)主義離不開擔(dān)當(dāng)精神作基礎(chǔ)），并以這種愛國(guó)主義精神作為當(dāng)代大學(xué)生立志的方向定位。

“擔(dān)當(dāng)”與“愛國(guó)”精神是統(tǒng)一的。大學(xué)生體能訓(xùn)練、尤其是集體項(xiàng)目的訓(xùn)練，客觀的擔(dān)當(dāng)要求帶動(dòng)著大學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的擔(dān)當(dāng)需要，支配著大學(xué)生個(gè)體角色的集體主義意識(shí)強(qiáng)化。愛國(guó)主義精神，其實(shí)質(zhì)是更高層次的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)，它的核心內(nèi)容包括愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義等多方面。大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，決定了他們不僅應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)精神，而且還要求將擔(dān)當(dāng)精神升華為愛國(guó)主義意識(shí)，并以此作為人生的方向和動(dòng)力。

2.“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接的理由

將“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接起來，教育大學(xué)生圍繞“擔(dān)當(dāng)”與“愛國(guó)”立志，在當(dāng)下高校體能訓(xùn)練中有其必要性。首先，從高校體育課的培養(yǎng)目標(biāo)來看，除了國(guó)家戰(zhàn)略和體能上“為國(guó)家培訓(xùn)體育后備”、“傳授體育基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)，培養(yǎng)終身體育意識(shí)”、“促進(jìn)身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展”等硬性目標(biāo)之外，還有更重要的“培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品質(zhì)與良好的作風(fēng)”精神層面的軟性目標(biāo)。

其次，從大學(xué)生在體育課中的 “擔(dān)當(dāng)精神”、“責(zé)任意識(shí)”的現(xiàn)狀來看，總體方面是好的。但部分人在體育課中所表現(xiàn)出來的“畏縮不前”、“推卸責(zé)任”、“斤斤計(jì)較”現(xiàn)象并不少見。

大學(xué)生“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神的欠缺，是由主客觀方面的原因所導(dǎo)致。從客觀方面看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，使家庭、社會(huì)、學(xué)校教育出現(xiàn)了短板。在社會(huì)環(huán)境影響中，多栽花少栽刺、事不關(guān)己高高掛起的庸人價(jià)值觀，不作為、不敢為、不會(huì)為的部分官員價(jià)值觀充斥當(dāng)下。這些不良思潮混雜發(fā)酵，使人難辨真?zhèn)魏头较颉?/p>

在學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，存在著先天教育不足，后天教育乏力的狀況。中學(xué)雖有德育專門機(jī)構(gòu)，但其主要職能是作為調(diào)節(jié)學(xué)生矛盾沖突的場(chǎng)所，思想教育的功能偏弱。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校雖然開設(shè)了若干門思想政治教育課，但因其教材陳舊、教師浮躁、教學(xué)形式呆板，致使學(xué)生到課率較低，導(dǎo)致了核心觀教育效果的欠佳。在課外，輔導(dǎo)員面對(duì)千百位學(xué)生的現(xiàn)實(shí)心理需求，更是力不從心、疲于奔命。

從主觀方面看，我國(guó)中小學(xué)應(yīng)試教育氛圍，使青年往往以考取大學(xué)、尤其是考入名牌大學(xué)作為人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而將思想品德標(biāo)準(zhǔn)降至不闖法律禁區(qū)。從而導(dǎo)致了部分人以提升自己及其家庭幸福指數(shù)為目標(biāo)的畸形價(jià)值觀，而將國(guó)家意識(shí)、他人意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)拋之腦后。

3.“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接的策略

在組織對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育中，將“愛國(guó)”與“擔(dān)當(dāng)”精神對(duì)接起來的大學(xué)生立志培育，需要從大處著眼，小處著手。從大處著眼，就是要求體育教師牢記習(xí)總書記關(guān)于 “全面建成小康社會(huì)”的戰(zhàn)略部署，為國(guó)家培養(yǎng)出能夠擔(dān)負(fù)起我黨十八大提出的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的接班人和建設(shè)者。在體育教師的指導(dǎo)幫助下，大學(xué)生不僅要完成課堂內(nèi)的體育訓(xùn)練科目，而且還要養(yǎng)成終生體育鍛煉的習(xí)慣，以強(qiáng)健體魄為基礎(chǔ)，為祖國(guó)人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)著名的體育專家、清華大學(xué)的馬約翰教授提出的 “為祖國(guó)健康工作50年”[2]的奮斗目標(biāo)，成為真正有擔(dān)當(dāng)精神和能力的愛國(guó)者。

二、將“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接起來，引導(dǎo)大學(xué)生立向

1.“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接的意義

將“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接起來，引導(dǎo)大學(xué)生立向，是指在指導(dǎo)大學(xué)生在參與體育訓(xùn)練的過程中要堅(jiān)持從難從嚴(yán)要求。一是教育學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中肢體動(dòng)作要規(guī)范、動(dòng)作要協(xié)調(diào)，且要求其掌握各科目的全套規(guī)范動(dòng)作，絕不允許偷工減料、馬虎應(yīng)付。二是將這種務(wù)實(shí)精神、規(guī)范動(dòng)作和作風(fēng)升華至敬業(yè)的思想境界，并將其作為當(dāng)代大學(xué)生立向的平臺(tái)和抓手。

“務(wù)實(shí)”與“敬業(yè)”精神是統(tǒng)一的。大學(xué)生參與體育訓(xùn)練的“務(wù)實(shí)”過程，就是培養(yǎng)“敬業(yè)”精神的過程?！熬礃I(yè)”的實(shí)質(zhì)是“務(wù)實(shí)”，“務(wù)實(shí)”的升華是“敬業(yè)”。體育運(yùn)動(dòng)都是實(shí)實(shí)在在的“務(wù)實(shí)”，來不得半點(diǎn)虛假和浮夸。

2.“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接的理由

將“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接起來，引導(dǎo)大學(xué)生圍繞“務(wù)實(shí)”與“敬業(yè)”立向，在當(dāng)下有其必要性。首先，從適應(yīng)國(guó)家全面深化改革的要求來看，大學(xué)生必須“務(wù)實(shí)”，走一條一專多能的人才規(guī)格之路。其次，從大學(xué)生“務(wù)實(shí)”精神的現(xiàn)狀來看，迫切需要加強(qiáng)立向、務(wù)實(shí)、敬業(yè)教育。

大學(xué)生“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神的欠缺，是由主客觀兩個(gè)方面的原因所導(dǎo)致。從客觀的社會(huì)風(fēng)氣來看，當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣尤其是黨風(fēng)還未得到根本好轉(zhuǎn)，整個(gè)社會(huì)比較浮躁，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。再?gòu)拇髮W(xué)生自身的原因來看。在不良社會(huì)環(huán)境的影響下，大學(xué)生也產(chǎn)生了投機(jī)取巧、一夜暴富的念頭。與此同時(shí)，從“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”的實(shí)現(xiàn)方式和操作技巧來看，有的學(xué)生不會(huì)自我管理，不會(huì)適時(shí)做出自己的人生規(guī)劃。

3.“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接的策略

在組織大學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育中，將“敬業(yè)”與“務(wù)實(shí)”精神對(duì)接起來的大學(xué)生立向教育，應(yīng)做到教育和示范相結(jié)合。教育，就是在宏觀上按照習(xí)總書記的“全面深化改革”的總體布局，引導(dǎo)大學(xué)生懂得高校教育改革的真諦——為國(guó)家培養(yǎng)出大批業(yè)務(wù)精英，進(jìn)而承擔(dān)起國(guó)家全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重任。示范，是指體育教師在思想觀念和言行舉止上都要為學(xué)生做出表率。要將我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[3]作為修身養(yǎng)性的座右銘。

三、將“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)接起來，激勵(lì)大學(xué)生立功

1.“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)接的意義

將“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)接起來，激勵(lì)大學(xué)生立功，是指在指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行體能訓(xùn)練的過程中，要注意培養(yǎng)其“奉獻(xiàn)”和“誠(chéng)信”精神。為此，一要教育大學(xué)生在體能訓(xùn)練中要有奉獻(xiàn) （犧牲）精神。二是要將這種奉獻(xiàn)精神升華至“誠(chéng)信”的品德。

“奉獻(xiàn)”與“誠(chéng)信”精神是統(tǒng)一的。大學(xué)生參與體能訓(xùn)練的過程，是一種出大力流大汗、為獲得健壯體魄而付出、奉獻(xiàn)過程，是當(dāng)好社會(huì)主義可靠接班人和合格建設(shè)者自我承諾的兌現(xiàn)。

2.“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)接的理由

將“奉獻(xiàn)”與“誠(chéng)信”精神對(duì)接起來，教育大學(xué)生圍繞“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”立功，在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有其必要性。首先，“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神是黨的光榮傳統(tǒng)，作為接班人和建設(shè)者的大學(xué)生務(wù)必將此種精神傳承下去。其次，從大學(xué)生“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神的現(xiàn)狀來看，存在著一定的軟肋，在索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系問題上，有的人一味地強(qiáng)調(diào)索取而回避奉獻(xiàn)。

大學(xué)生“奉獻(xiàn)”與“誠(chéng)信”精神的欠缺，是由主客觀方面的原因所導(dǎo)致。具體來說，既有社會(huì)環(huán)境影響的原因，也有大學(xué)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因。從社會(huì)環(huán)境影響看，改革開放的國(guó)策，為中華民族帶來了初步的國(guó)強(qiáng)民富、興旺發(fā)達(dá)。但另一方面，它又成為了社會(huì)腐敗現(xiàn)象寄生的溫床。惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，使大學(xué)生的“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神培育收到了嚴(yán)重干擾。再來看大學(xué)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因。認(rèn)識(shí)誤區(qū)之一，是人生目標(biāo)定位的不恰當(dāng)。許多人將考上大學(xué)片面地理解為個(gè)人努力的結(jié)果，并將成才目標(biāo)定位在擺脫家庭貧困、為家人過上好日子上。將自身價(jià)值定位在提升自身的能力及畢業(yè)后的索取上。

3.“誠(chéng)信”與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)接的策略

在組織大學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育中，將“奉獻(xiàn)”與“誠(chéng)信”精神對(duì)接起來的大學(xué)生立功激勵(lì)，需要從硬、軟手段著手。從硬手段看，要加大社會(huì)環(huán)境治理的力度。要按照習(xí)總書記的 “全面從嚴(yán)治黨”的要求，使黨風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，并以黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。

從軟手段看，在抓好馬克思主義主旋律教育、學(xué)工部全方位的對(duì)學(xué)生的管理教育、團(tuán)委豐富學(xué)生業(yè)余文化生活、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)教育的同時(shí)，尤其要抓好積極向上的校園文化（包括體育文化）建設(shè)。

體育課對(duì)大學(xué)生“奉獻(xiàn)”與“誠(chéng)信”精神的培育，是其他部門教育所無法替代的。“該體系在指導(dǎo)思想上體現(xiàn)出全體性、全面性和主體性；在產(chǎn)生機(jī)制上具有客觀性和時(shí)代性；在內(nèi)容組成上反映出繼承性與創(chuàng)新性；在功能特征上具有特殊性與拓展性；在內(nèi)容構(gòu)架上則體現(xiàn)出系統(tǒng)性與動(dòng)態(tài)性”。

四、將“友善”與“分享”精神對(duì)接起來，幫助大學(xué)生立德

1.“友善”與“分享”精神對(duì)接的意義

將“友善”與“分享”精神對(duì)接起來，幫助大學(xué)生立德，是指在指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)施體能訓(xùn)練中要辯證把握二者關(guān)系：“友善”指導(dǎo)“分享”；“分享”內(nèi)涵“友善”。一是要教育學(xué)生建樹“分享”的胸懷和精神。二是將“分享”精神上升至“友善”的價(jià)值層面。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁之才，除了具備高超的專業(yè)知識(shí)之外，還要有崇高的思想道德，“友善”就首列其中。

“分享”與“友善”精神是統(tǒng)一的。大學(xué)生參與體育訓(xùn)練和比賽，尤其是大型集體項(xiàng)目，盡管有主力隊(duì)員和替補(bǔ)隊(duì)員之分，陣容也有前鋒和后衛(wèi)之別，但一旦成為一個(gè)利益共同體，隊(duì)員們就應(yīng)同呼吸共命運(yùn)。將這種“分享”精神延伸出去、擴(kuò)大開來，就是社會(huì)主義的“友愛”精神。

2.“友善”與“分享”精神對(duì)接的理由

將“友善”與“分享”精神對(duì)接起來，教育大學(xué)生圍繞“分享”與“友善”立德，在當(dāng)下有其必要性。首先，是由社會(huì)主義國(guó)家人與人之間的和諧人際關(guān)系所決定的。其次，是由大學(xué)生特殊的身份和地位決定的。大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，他們應(yīng)該出淤泥而不染。大學(xué)生不僅要很好地掌握專業(yè)知識(shí)和技能，而且還要在和諧人際關(guān)系上為社會(huì)青年做出表率。

大學(xué)生“分享”與“友善”精神的欠缺，是由主客觀方面的原因所導(dǎo)致。從客觀上來看，“分享”與“友善”的欠缺是時(shí)下社會(huì)的嚴(yán)重詬病。我國(guó)的改革已進(jìn)行了30多年，成績(jī)斐然不容抹殺，但由社會(huì)貧富兩極分化所引起的“分享”與“友愛”精神蒼白無力卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

其次，從主觀上看，大學(xué)生之間也存在較嚴(yán)重的圍繞利益關(guān)系的明爭(zhēng)暗斗。在表面和諧的假象下，暗中較勁，尤其是在關(guān)系到個(gè)人前途命運(yùn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，參與不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，將機(jī)會(huì)和好處留給自己，全然不顧他人感受，這與“友善”與“分享”精神大相徑庭。

3.“友善”與“分享”精神對(duì)接的策略

在組織大學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育中，將“分享”與“友善”精神對(duì)接起來的大學(xué)生立德教育，要從宏觀與微觀兩方面入手。從宏觀入手，就是按照習(xí)總書記的“全面依法治國(guó)”的戰(zhàn)略部署，提高大學(xué)生的法治和道德觀念，真正實(shí)現(xiàn)“以別人的快樂為快樂”、“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的境界。

從微觀入手，就是引導(dǎo)大學(xué)生將在體育課中所培養(yǎng)出來的 “分享”精神延伸到對(duì)社會(huì)民眾的“友善”之中去，讓服務(wù)對(duì)象“分享”到更多的實(shí)惠，真正體驗(yàn)到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

綜上所述，公民個(gè)人價(jià)值層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容——“愛國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”，為高校體育精神——“擔(dān)當(dāng)”、“務(wù)實(shí)”、“奉獻(xiàn)”、“分享”指明了方向，而后者又為前者提供了抓手。而要將兩者真正統(tǒng)一起來、實(shí)行對(duì)接教育，最根本的一條就是必須以習(xí)近平總書記提出的四個(gè)全面——“全面建成小康社會(huì)”、“全面深化改革”、“全面從嚴(yán)治黨”、“全面依法治國(guó)”的戰(zhàn)略部署為綱，并以觀念更新、策劃周密、全心投入、經(jīng)驗(yàn)推廣、及時(shí)總結(jié)等為幫襯，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能在高校落到實(shí)處。