魏為秋

【主題導(dǎo)語(yǔ)】

底線是人們?cè)谏鐣?huì)生存、生活經(jīng)歷中不可逾越一步的界限，就倫理、人格、做人而言，底線就是做人的基石，處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。

【選文一】

堅(jiān)守住底線的人

葛松嶺

孟子曾云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蔽阌怪靡?，能堅(jiān)守住這三條底線，就是一位名副其實(shí)的男子漢大丈夫。

本文介紹的“大丈夫”是一位電影演員，他8歲開始演電影，9歲憑借《少年彭德懷》獲得第二屆中國(guó)電影童牛獎(jiǎng)。后來(lái)，他相繼出演了《狄仁杰前傳》中的狄仁杰，《大唐詩(shī)圣》中的杜甫，《大秦帝國(guó)之縱橫》中的嬴駟等重要角色。憑著扎實(shí)的基礎(chǔ)和出色的演技，他飾演的每一個(gè)角色都個(gè)性鮮明，深入人心。

每年，他最多出演兩部戲。他不是沒(méi)時(shí)間，沒(méi)精力，而是為了把每一個(gè)角色演好。接拍前，他必定全面了解、細(xì)致把握、深思熟慮，只為合適。如若不適合自己，哪怕導(dǎo)演再出名，劇本再上乘，他定會(huì)毫不猶豫地予以拒絕。他的原則就是，寧缺毋濫，做就做最好。

按說(shuō)，出名了，各種演出定會(huì)紛至沓來(lái)，自然會(huì)賺個(gè)盆滿缽滿?？伤褪氰F了心，堅(jiān)決拒絕一切商演。迄今為止，演戲20多年的他仍租住在北京的一個(gè)公寓里。雖然寒酸，但他一點(diǎn)也不覺得丟臉。因?yàn)椋X得這樣踏實(shí)，心安！

有一段時(shí)間，他怎么也接不到戲，手頭拮據(jù)起來(lái)。為了生活，他能摘掉“明星”的帽子，俯下身子，心甘情愿地去送外賣，一小時(shí)僅賺3元。雖然收入少些，但起碼能應(yīng)付生活，還能讓自己充實(shí)起來(lái)。有時(shí)實(shí)在捉襟見肘了，他不得不靠母親來(lái)接濟(jì)。即便如此，他也絕不會(huì)隨意接戲。平日，他從不和領(lǐng)導(dǎo)套近乎，從不和星腕搞幫派，只是窩在家里，讀讀書，寫寫詩(shī)，以此來(lái)愉悅自己。

曾獲得華表、金雞影帝的他無(wú)比謙虛地說(shuō)：“現(xiàn)在有誰(shuí)敢稱作‘帝’呀，我們都是普通的演員而已。”他很低調(diào)，低到塵埃里。

片酬高低無(wú)所謂，但不好的劇本他堅(jiān)決不拍，不合適的角色他堅(jiān)決不演。他一本正經(jīng)地說(shuō)，這是他的底線。二十幾年來(lái)，他始終不渝、持之以恒地堅(jiān)守著這條底線。

他，就是素有“中國(guó)最窮影帝”之稱的富大龍。

（選自2018年1月29日《中國(guó)花卉報(bào)》）

［解 讀］

底線的價(jià)值何在？堅(jiān)守底線的人為什么能值得我們敬仰？其實(shí)就在于底線是亙恒不變、永不能舍棄的人生追求，縱然世事變遷，滄海桑田，但作為一個(gè)頂天立地的大寫的人，自己所秉持的原則，內(nèi)心所堅(jiān)守的信條絕不會(huì)改變。

演員富大龍，用自己的行為告訴了浮躁社會(huì)的人們，什么叫底線。他將內(nèi)在的心理需求一以貫之地外化為行為，堅(jiān)如磐石，即使在食不果腹的拮據(jù)時(shí)刻，他也不會(huì)超越底線。短文敘述干凈流利，行文不龐雜旁逸，應(yīng)該說(shuō)寫的是普通人做的平凡事，沒(méi)有驚天地泣鬼神的壯舉，卻能夠撼人心魄，給人單純而又深刻的感知。確實(shí)，在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)俗里，特別是在光鮮亮麗的明星圈里，主人公的心無(wú)旁騖，恪守底線，特立獨(dú)行，恰恰是一道最為耀眼的星光。文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，潔凈的文字喚醒我們保持純真，守住底線。這難道不是治療當(dāng)下種種社會(huì)苛癥的良藥嗎？“知之愈明，則行之愈篤”。

“中國(guó)最窮影帝”——富大龍，從物質(zhì)層面來(lái)看，他確實(shí)是貧窮的，準(zhǔn)確地說(shuō)是貧乏。但從另一個(gè)角度來(lái)看，富大龍恰恰是極其富有的，這種精神上的富足和充盈也許不是人人都能理解的。他的那份源自內(nèi)心的“踏實(shí)，心安！”是多么的可貴。富大龍用自己的“底線思維”構(gòu)筑了自己的精神富礦。

文章的結(jié)尾處的“他，就是素有 ‘中國(guó)最窮影帝’之稱的富大龍?！币桓F一富，似是巧合，卻也對(duì)比鮮明，頗有深意，給我們留下深思的空間；從表達(dá)層面而言，短文最后三個(gè)字才揭出謎面，懸念感較強(qiáng)；同時(shí)獨(dú)立成段，也是短文點(diǎn)晴之筆，將文題中的“堅(jiān)守”意蘊(yùn)詮釋得淋漓盡致。

【選文二】

規(guī)則就是底線

趙 濤

女子“攔高鐵”事件，將個(gè)人私利凌駕于公共秩序之上，逾越了權(quán)利的邊界，構(gòu)成了對(duì)公共利益的侵犯。列車需要按照規(guī)定時(shí)間行駛，社會(huì)秩序必須遵循規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)公民更要認(rèn)真遵循。

對(duì)于整個(gè)高鐵路網(wǎng)來(lái)說(shuō)，超過(guò)五分鐘，這趟高鐵線路時(shí)間就要做出調(diào)整，隨即可能就是整個(gè)干線的調(diào)整。列車時(shí)刻表飽含著科技工作者的心血，這也是我國(guó)高鐵為什么準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)率高的原因。所以，全國(guó)鐵路一張圖，幾分鐘甚至可能影響全國(guó)路網(wǎng)運(yùn)行。

對(duì)于高速運(yùn)行中的列車來(lái)說(shuō)，列車時(shí)刻調(diào)度工作來(lái)不得半點(diǎn)含糊，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，后果將不堪設(shè)想！所以規(guī)則就是底線，維護(hù)公共秩序人人有責(zé)。

然而，生活中有太多不守規(guī)則的現(xiàn)象。個(gè)人對(duì)規(guī)則的漠視，往往會(huì)因此付出高昂的代價(jià)。機(jī)動(dòng)車禮讓斑馬線行人這一規(guī)則需要在處罰之后才能初顯成效，酒后駕駛、超速行駛等嚴(yán)重違規(guī)行為屢禁不止 ；“動(dòng)物園老虎傷人”事件中，當(dāng)事人無(wú)視園區(qū)警示和工作人員提醒，導(dǎo)致悲劇發(fā)生 ；八旬老太為了祈福，向飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)扔硬幣致航班延誤，令人后怕……同這些人一樣，攔高鐵的女子為了一己之私“綁架”全車乘客的做法，都體現(xiàn)了對(duì)規(guī)則的無(wú)視。

在一個(gè)約定俗成的規(guī)則社會(huì)，總有一些人覺得遵守規(guī)則就是吃虧，只有到了生死一瞬的時(shí)候，才會(huì)想到對(duì)規(guī)則的敬畏。

規(guī)則關(guān)聯(lián)上“社會(huì)”二字，最基本的要求就是個(gè)人行為要符合規(guī)則，不能對(duì)其他公眾產(chǎn)生負(fù)面影響。就“攔高鐵”事件而言，對(duì)于當(dāng)事人的教訓(xùn)是巨大的，不需要任何的開脫與同情。在生活中要有一個(gè)敬畏規(guī)則的態(tài)度，既然出了家門走向社會(huì)，就要學(xué)會(huì)管理和約束自己，最大限度地避免違反規(guī)則所帶來(lái)的負(fù)能量。

（選自《雷鋒》2018年第2期）

［解 讀］

遵守規(guī)則，敬畏規(guī)則，堅(jiān)守規(guī)則這一底線是我們生存于社會(huì)的前提，正如先人所云：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。規(guī)則意識(shí)本是一個(gè)勿復(fù)多言的傳統(tǒng)美德，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中卻時(shí)常讓我們蒙羞。

規(guī)則的底線在生活中無(wú)處不在，比如在球場(chǎng)上你的球超過(guò)了邊線，你的控球權(quán)就要交給對(duì)方了。這就是球場(chǎng)規(guī)則，舍此就不會(huì)有精彩比賽。當(dāng)然，球場(chǎng)上你的球時(shí)常越出界線，如果僅僅是技不如人，最多只是比賽輸贏的問(wèn)題，結(jié)果并不可怕，這次輸了，通過(guò)艱苦努力，也許下次還有挽回的機(jī)會(huì)。而人生路上你越出底線，你的人生就不是“失分”這么簡(jiǎn)單了，往往會(huì)付出慘重的代價(jià)。文中的“攔高鐵”女，為了一己私欲，殃及眾人，禍至整個(gè)高鐵路網(wǎng)，損害整個(gè)社會(huì)的規(guī)則的價(jià)值。這種無(wú)視規(guī)則，漠視底線的行為就是對(duì)眾人的冒犯，就是對(duì)他人權(quán)益的侵犯，會(huì)讓社會(huì)的齒輪卡殼。因此規(guī)則是我們每一個(gè)人都應(yīng)恪守的行為底線，我們現(xiàn)代文明社會(huì)正是靠規(guī)則這一底線才能運(yùn)行的。

短文一事一議，思路清晰，采用了“引——聯(lián)——議——結(jié)”的基本邏輯構(gòu)架。從“攔高鐵”事件引入，然后剝果析因，闡述規(guī)則底線一旦被踐踏，必將導(dǎo)致嚴(yán)重后果；接著聯(lián)系生活中種種無(wú)視規(guī)則底線所造成的一件件慘劇，振聾發(fā)聵，并自然地聯(lián)類比照，剖析“攔高鐵”女行為實(shí)質(zhì)是對(duì)規(guī)則的無(wú)視，由此進(jìn)而擴(kuò)展至一個(gè)新的層面——人性的弱點(diǎn)，也就是人對(duì)規(guī)則不同心態(tài)：從認(rèn)為吃虧到敬畏，而這種變化往往需要血的代價(jià)，此處議論尤為鞭辟入里，令人警醒；最后收緊文意，再次喚醒人們敬畏規(guī)則，守護(hù)底線，不能事事皆可任性而為。論述過(guò)程，邏輯鏈條緊密，絲絲入扣，極具喚醒規(guī)則底線的價(jià)值。

【選文三】

說(shuō)話的底線

王 蒙

中央電視臺(tái)有一位訪問(wèn)者，訪問(wèn)宋楚瑜的母親：“您這么老了，怎么還親自來(lái)長(zhǎng)沙呢？”有這么說(shuō)話的嗎？“您這么老了”，即使對(duì)我，你們也不能這么說(shuō)話。“您這么老了，還跑到我們這兒隨便說(shuō)話？”咱們的文化都到哪兒去了？

馮小剛這人我很熟悉，也算是我的一個(gè)年輕朋友，他的許多作品非常成功。但是，他用一種非常不屑的語(yǔ)氣，可能是故意這么宣傳：“《天下無(wú)賊》完全是瞎編的，無(wú)非就是利用觀眾的那一點(diǎn)點(diǎn)善良，編造這么一個(gè)神話。一個(gè)賊良心發(fā)現(xiàn)，非要做好人不可，這根本就是騙觀眾、蒙善良的人，哪像《手機(jī)》，我的《手機(jī)》拍得才好?！?/p>

他為什么要這樣說(shuō)？可能有他的商業(yè)目的，也可能有他的弦外之音。作家、藝術(shù)家、學(xué)者有時(shí)候會(huì)放煙幕彈，他對(duì)公認(rèn)他有成就的東西故意貶低，顯得更高不可攀。

但是，絕對(duì)不能低估受眾向善的那一點(diǎn)點(diǎn)愿望。如果受眾連最后一點(diǎn)點(diǎn)在電影院里向善幾十分鐘的愿望都沒(méi)有了，那我們的國(guó)家就慘了，就麻煩了。更因此，馮小剛沒(méi)有權(quán)利嘲笑觀眾的這點(diǎn)向善的愿望，不該有這種高高在上的、玩弄觀眾的態(tài)度。

晚上在家里看電視，我拿著遙控器選節(jié)目，最多的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有九個(gè)臺(tái)都在播帝王的故事。它的影響是非常大的。歌唱一個(gè)帝王“燃燒了自己，溫暖了大地”，這是歌頌帝王還是歌頌孔繁森、焦裕祿？我們的帝王成了焦裕祿、孔繁森了？這是不是一種錯(cuò)位？

講帝王權(quán)術(shù)的那部分我也很愛看，對(duì)了解國(guó)情，對(duì)長(zhǎng)見識(shí)、長(zhǎng)知識(shí)有好處。但是，權(quán)術(shù)不能決定一切，僅僅從權(quán)術(shù)的角度，你無(wú)法解釋中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)興、亡、盛、衰的變化。如果我們的戲?qū)?quán)術(shù)決定論抱一種欣賞態(tài)度的話，我們的一切將離唯物史觀越來(lái)越遠(yuǎn)。

（選自《中華玄機(jī)》，天地出版社）

［解 讀］

我們素有“飯不可亂吃，話不可亂說(shuō)”的傳統(tǒng)，也有“禍從口出”的祖訓(xùn)，可見話是不能亂說(shuō)的，也說(shuō)明說(shuō)話要注意分寸，要有底線，不能捕風(fēng)捉影，更不能信口雌黃。

錢理群先生曾告誡我們，人說(shuō)話應(yīng)該有底線：一為力圖說(shuō)真話；二為不能說(shuō)真話則應(yīng)保持沉默；三為無(wú)權(quán)保持沉默而不得不說(shuō)假話時(shí)則不應(yīng)傷害他人。我們每一個(gè)人都要說(shuō)很多話，我們又該如何保持我們說(shuō)話的底線呢？短文首先啟示我們要說(shuō)有文化的話，什么是有文化呢？那就是你的話要有內(nèi)涵、得體，不能口無(wú)遮攔。其次要說(shuō)真誠(chéng)的話，要尊重人，不要認(rèn)為自己就是制高點(diǎn)，信口開河。

有句流傳很廣的話：我不贊成你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。惟其如此，你更要對(duì)你說(shuō)出的話負(fù)責(zé)任，你不想說(shuō)，你可以不說(shuō)，這也是你的權(quán)利，但你不能沒(méi)有底線地亂說(shuō)。尤其是我們的大眾媒體要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)話，不可任性而為?？档略f(shuō)：一個(gè)人所說(shuō)的必須真實(shí)，但是他沒(méi)有義務(wù)把所有的真實(shí)都說(shuō)出來(lái)。

文章觀點(diǎn)明確，闡述思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)，開篇以類似黑色幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，不僅指出了個(gè)人說(shuō)話需要有底線，也指出了公眾人物和媒體說(shuō)話更要有底線。頗有深意的是作者對(duì)熱播帝王權(quán)術(shù)的電視劇的評(píng)述，雖然是影視作品，但它代表著官媒的說(shuō)話方向，作者依然用幽默的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)出這是一種錯(cuò)位，并由此辯證分析了向受眾講帝王權(quán)術(shù)的得失，深度反思了這種突破底線的言說(shuō)帶來(lái)的惡果——將離唯物史觀越來(lái)越遠(yuǎn)。其實(shí)，作為底線，就是我們說(shuō)話的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)中我們有太多的人喪失了說(shuō)話的底線，也失去了做人的底線，假話、套話、謊話滿天飛，實(shí)在是讓人扼腕嘆息。作者在短文中由淺入深，層層遞進(jìn)，以知識(shí)分子的真誠(chéng)與睿智，不迎合不茍且，一針見血地指出影視作品突破說(shuō)話底線的怪象，恰恰體現(xiàn)出一個(gè)正直的學(xué)者說(shuō)話的良知底線。

【選文四】

底 線

馮驥才

一次，一位在江南開鎖廠的老板說(shuō)他的買賣很興旺，日進(jìn)斗金，很快要上市了。我問(wèn)他何以如此發(fā)達(dá)？

他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術(shù)很難打開，而且不斷技術(shù)更新，所以市場(chǎng)總在我手里?！?/p>

我笑道：“我的一位好朋友說(shuō)世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因?yàn)殒i是對(duì)人不信任，是用來(lái)防人的。”

鎖廠老板眉毛一挑說(shuō)：“不防人防誰(shuí)？我賺的就是防人的錢。你以為這世上真有夜不閉戶的地方嗎？”

我說(shuō)：“上世紀(jì)50年代真有。70年代我住在一座房子的頂樓上，門上只有個(gè)掛鉤，沒(méi)鎖，白天上班把門一關(guān)、鉤一掛，從來(lái)沒(méi)被人偷過(guò)。”

鎖廠老板說(shuō)：“那是什么時(shí)候，早沒(méi)影兒了，不信你不鎖門試試。”

我笑了笑沒(méi)再說(shuō)，我信他的話。我承認(rèn)，一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。所謂社會(huì)底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在也能勉強(qiáng)接受了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，損人利己已成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠(chéng)信有時(shí)非但無(wú)從兌現(xiàn)，甚至還成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降。

可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就只能一起陷在爛泥里。我們連自己是臟、是凈、是誰(shuí)也不知道了。

所以，人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國(guó)求榮”“乘人之?！保荒堋芭按改浮薄耙詮?qiáng)凌弱”“恩將仇報(bào)”“落井投石”，還有“不義之財(cái)君莫取”“朋友妻不可欺”等等。

這個(gè)古來(lái)世人皆知的底線，也是為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，似乎正在被全面突破。

底線是無(wú)形地存在于兩個(gè)地方的。一在社會(huì)中，一在每個(gè)人心里。如果人們都降低自己的底線，那么社會(huì)的底線必將下降。如果社會(huì)失去共同遵守的底線，那么世道人倫必將敗壞；如果人人守住底線，社會(huì)便擁有了一條美麗的水準(zhǔn)線—文明。因此，守住底線，既是成全社會(huì)，也是成全自己。

然而，這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你底線的事時(shí)，你是降低自己的底線，還是堅(jiān)守自己、潔身自好，堅(jiān)持自己做人做事的原則？有人說(shuō)，在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是脆弱的。依我看，社會(huì)的底線是脆弱的，但人的底線依舊可以牢不可破。

（選自《今晚報(bào)》有刪節(jié)）

［解 讀］

我們的道德邊界在何處？我們的道德底線在哪里？這是我們當(dāng)下不得不思考的問(wèn)題，我們底線思維的喪失，我們底線標(biāo)準(zhǔn)的沉降，使種種反常的社會(huì)行為變成了習(xí)以為常，司空見慣。底線危機(jī)肆意地在社會(huì)各階層、各領(lǐng)域滋生蔓延，社會(huì)文明的進(jìn)程因此受到了極大的制約。底線困境已成為亟待解決的道德問(wèn)題和倫理難題。曾深深震撼我們心靈的道德法則，被我們的奢靡的物欲追求和庸常的功利奢求一一突破?？杀氖?，還沾沾自喜，自得其樂(lè)，躊躇滿志。

短文一事一議，從與鎖廠老板的對(duì)話中自然引出“底線”話題，別有深意的是鎖能鎖住門，卻鎖不住底線。毋庸諱言，在這種物欲橫流的急劇轉(zhuǎn)型期，在“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”的巨大誘惑下；在“人不為己，天誅地滅”的錯(cuò)誤思想唆使下，我們?cè)俱∈夭⒁暈槟髽s耀的道德受到了極大地挑戰(zhàn)，已經(jīng)陷入不能自拔、岌岌可危的可怕境地。但作者并不只是哀嘆，而是冷峻剖析，深度解讀“底線”，認(rèn)為底線無(wú)形地存在于社會(huì)中和每個(gè)人的心中，辯證分析了這兩處“底線”的關(guān)系，得出“守住底線，既是成全社會(huì)，也是成全自己”的結(jié)論，并由此開出良方--守住自己的底線，因?yàn)椤吧鐣?huì)的底線是脆弱的，但人的底線依舊可以牢不可破?！?/p>

確實(shí)，底線是我們社會(huì)和個(gè)人的核心價(jià)值觀，我們的一切心理與行為都應(yīng)當(dāng)接受它的調(diào)節(jié)、支配、主導(dǎo)。本文啟示我們，盡管現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)給我們的是令人痛心疾首的無(wú)底線思維和行為，而且使我們喪失了一道道道德底線。然而我們不應(yīng)喪失信心，我們不是沒(méi)有底線，只是沒(méi)有守住。只要我們能喚醒守護(hù)底線的意識(shí)，每一個(gè)人不降低自己內(nèi)心的底線，共同構(gòu)筑社會(huì)的底線。將底線的種子植于沃野，為它除草，為它澆水，為它施肥，呵護(hù)它，守望它，堅(jiān)信在這片沃土上一定會(huì)再次開出嬌艷的花朵。讓每一顆底線的種子生根發(fā)芽，讓每一個(gè)人都沐浴在這片底線守護(hù)的芬芳中。