邵正堂

教師如何教學(xué)直接影響著教學(xué)受體的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。所以，教師并不是一個(gè)人在擔(dān)負(fù)教學(xué)后果，受重大影響的還有學(xué)生。形象地說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)是教師教學(xué)品質(zhì)的鏡中像，凸鏡面與平鏡面所呈現(xiàn)的影像是不同的。因此，教師要注重教學(xué)品質(zhì)。所謂品質(zhì)，是指品性、本質(zhì)、水平，常用于商品中。但教學(xué)實(shí)際上是與商品相通的，商品的質(zhì)量應(yīng)滿足用戶的需求，而教學(xué)則要滿足學(xué)生的需求。現(xiàn)代學(xué)生的需求主要是對(duì)知識(shí)的需求、“寓教于樂(lè)”教學(xué)方式的需求，以及自由空間、自主學(xué)習(xí)的需求，而能否滿足這些需求也是影響教學(xué)品質(zhì)的重要要素。這里從初中語(yǔ)文教學(xué)著手，探究一下教學(xué)品質(zhì)的提升問(wèn)題。

一、滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，提升初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)

伊朗國(guó)家有句諺語(yǔ)：吸引靈魂的是知識(shí)和理智?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有人不受知識(shí)吸引，也沒(méi)有人不渴求得到知識(shí)食糧的滿足。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此，世界在他們面前仿佛蒙上一層薄紗，他們需要一些方法作為行動(dòng)的指導(dǎo)源泉，指導(dǎo)他們掀開這層薄紗，清楚地看到世界的真面目，獲得對(duì)大千世界的理解。所以，教師應(yīng)提升教學(xué)品質(zhì)，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的這種需求。在這里，教師可引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，挖掘其中蘊(yùn)藏的作者的思想情感，并獲得對(duì)生活的感悟。當(dāng)然，語(yǔ)文教材文中所涉及的知識(shí)僅僅是冰山一角，教師為滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，還應(yīng)由此及彼，舉一反三，進(jìn)行知識(shí)的拓展延伸，豐富學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升。

以《紀(jì)念白求恩》為例，這篇文章是毛澤東在1939年12月21日發(fā)表的紀(jì)念文章，號(hào)召中國(guó)人民學(xué)習(xí)白求恩同志的共產(chǎn)主義精神及國(guó)際主義精神。本文共有四個(gè)自然段，可以分為四個(gè)部分，第一部分主要贊揚(yáng)白求恩的國(guó)際精神；第二部分主要贊揚(yáng)白求恩舍己為人的精神；第三部分贊揚(yáng)白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的態(tài)度；第四部分則號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私、自利之心的精神。這四個(gè)自然段比較籠統(tǒng)地概括了白求恩的貢獻(xiàn)，學(xué)生只能從這些概括性的語(yǔ)言中看到平面化的白求恩形象，而不能感受到鮮活的生命的躍動(dòng)，所以很渴望教師能夠延伸擴(kuò)展，了解關(guān)于白求恩的一些事跡，將文本中所表現(xiàn)出的他的精神與相對(duì)應(yīng)的事跡作比對(duì)，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)白求恩這一人物形象的深刻理解。為此，教師可以為學(xué)生播放有關(guān)的紀(jì)錄片，或者搜集一些文字類或圖片類資料。進(jìn)而豐富教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，提升初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)。

二、滿足學(xué)生對(duì)“寓教于樂(lè)”教學(xué)方式的需求，提升初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)

關(guān)于以哪種態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》這樣表述：“達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂(lè)焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣”。在這里提出六種態(tài)度，可以用四個(gè)字概括，那就是寓教于樂(lè)。關(guān)于寓教于樂(lè)，一方面是使嚴(yán)肅的知識(shí)變換為一種可以使學(xué)生快樂(lè)的知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)；另一方面是，用一種快樂(lè)的學(xué)習(xí)形式來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識(shí)。一個(gè)是讓知識(shí)發(fā)生改變，另一個(gè)是讓教學(xué)方式發(fā)生改變，兩種都是實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的方法，都會(huì)使學(xué)生輕松、快樂(lè)、自在地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，寓教于樂(lè)也是當(dāng)前學(xué)生最渴望在課堂上獲得的需求，也是教師提升語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)的殺手锏。

以沈復(fù)的《童趣》為例，作者描寫了自己在“童稚時(shí)”的一些童趣，如“張目對(duì)日”“細(xì)察藐小之物的紋理”“私擬作群鶴舞于空中”“留蚊于素帳中，徐噴以煙”“以雜草為林，以蟲蟻為獸”等。為了讓學(xué)生體會(huì)作者的童趣，教師可讓學(xué)生閉目冥思，在頭腦中勾勒這樣的畫面。當(dāng)然，這是作者的童趣，編者將這篇選進(jìn)課本，是為了讓學(xué)生體會(huì)“物外之趣”，但從他人的身上并不能真正獲得關(guān)于“物外之趣”的體會(huì)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生回想自己的童趣，并為學(xué)生提供課堂空間、時(shí)間，以及一些初中生小時(shí)候玩過(guò)的小玩意，讓學(xué)生進(jìn)行交流，并應(yīng)用班級(jí)場(chǎng)地做關(guān)于玩的方法的示范。學(xué)生在回憶和玩樂(lè)中找到童年的樂(lè)趣，并體會(huì)“物外之趣”。這不僅能滿足學(xué)生對(duì)“寓教于樂(lè)”教學(xué)方式的需求，也結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，營(yíng)造了良好的課堂氛圍，在一定程度上提升了初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)。

三、滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求，提升初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)

學(xué)生是課堂的主人，現(xiàn)代教育要求教師在教學(xué)中突出學(xué)生這種主體性。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)環(huán)境的影響，越來(lái)越多的學(xué)生也有意識(shí)的進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)思考。這種自主性不僅表現(xiàn)在課外的閱讀中，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生也渴求教師放手，為他們提供施展自己的空間，滿足他們自主學(xué)習(xí)的需求。所以，教師要適當(dāng)?shù)赝司悠浜?，引?dǎo)學(xué)生自主地應(yīng)用時(shí)間，自主地解讀課本文章，自主地發(fā)表想法等。

以劉湛秋的《雨的四季》為例，從題目上便能獲得關(guān)于中心主題的訊息：四季中的雨都是什么樣的呢？這四種雨都代表了什么？答案都散布在文章的語(yǔ)句中，所以，教師可讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式去閱讀概括。春雨，驅(qū)走冬天，改變世界姿容的雨；夏雨，熱烈、粗獷，大地經(jīng)過(guò)透雨的澆灌，以自己的豐滿展示全部的誘惑；秋雨，端莊而沉思，使人靜謐，使人懷想，使人動(dòng)情，閃著光的雨，傾訴著的雨，凄冷的雨等等，這種雨使大地更潔凈更開闊；冬雨，自然、平靜、透明、有一種特殊的溫暖，柔和的清冷，帶來(lái)異常的蜜情，是送給人們一年中最后的禮物。在文末，作者筆端一轉(zhuǎn)，回到北方干燥的城市，又表現(xiàn)出對(duì)雨的呼喚。

教師的教學(xué)品質(zhì)決定學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，所以，教師應(yīng)該從學(xué)生的需求著手，提升初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)，使學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)。