王江鋒

小說閱讀教學(xué)中，圍繞人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨要素泛泛而談的“臉譜化”“套路化”教學(xué)狀態(tài)，是語文教學(xué)中值得憂慮的現(xiàn)象。對此，著名語文特級教師褚樹榮說，教師應(yīng)處理好教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性和創(chuàng)造性解讀之間的關(guān)系，在“守成”的基礎(chǔ)上適度“創(chuàng)新”。守成不難，但終究該如何創(chuàng)新呢？我們不妨基于“錯(cuò)位”理論開展批判性閱讀。在文藝美學(xué)中，真善美不是統(tǒng)一的，而是三維錯(cuò)位的，在不完全脫離的前提下，三者的錯(cuò)位幅度越大，則審美價(jià)值遞增，反之則遞減。它還延伸出語義錯(cuò)位、情感錯(cuò)位、邏輯錯(cuò)位和多元錯(cuò)位等子范疇。但這些“錯(cuò)位”均是隱藏在文本中的，需要讀者自行主動探尋。為此，讀者可將自己的知識積累和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入閱讀過程，基于堅(jiān)實(shí)的證據(jù)、嚴(yán)密的推理來感知、詮釋和評價(jià)文本，建構(gòu)有意義的結(jié)論。其中發(fā)現(xiàn)問題是前提，分析論證是核心，而呈現(xiàn)奧秘是關(guān)鍵。在閱讀的過程中，還可將語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)核心素養(yǎng)維度的發(fā)展目標(biāo)融入其中，最終構(gòu)建耳目一新、別開生面的創(chuàng)意課堂。

一、關(guān)注語義錯(cuò)位，使語言解讀有新意

小說是語言的藝術(shù)。作家為了使語言更富魅力，會借助“語義錯(cuò)位”，達(dá)成語義顛覆和重構(gòu)，給人新奇的感覺。因?yàn)?，語言基于“陌生化”和“熟悉化”的對立統(tǒng)一，既熟悉又陌生，美感產(chǎn)生；越熟悉越陌生，美感強(qiáng)烈；陌生感為零，美感為零。所以在文本解讀初始階段，教師可引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注那些既熟悉又陌生的“錯(cuò)位”文字，從中解讀出新意。

1.基于積累與語感，發(fā)現(xiàn)語言變異處

在閱讀之初，需引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)品讀那些與自己看法有出入，或者按常理無法解釋通順以及形式新奇等文句。因?yàn)樽骷覟槭棺髌犯挥形?，會將?xí)慣常見的事物通過變異而使其反常而陌生，給人一種新穎和震顫感，所以那些“語言變異處”往往值得深入探究。

如《牲畜林》中，“一個(gè)長得農(nóng)民模樣的德國兵，短短的制服遮不住那長胳膊、長脖子，他的腿也很長，拿著一桿像他一樣高的破槍”“他邊走邊用鼻子嗅著。扁平的軍帽下，一張豬樣的黃臉東張西望”。對于這些文字，學(xué)生可能會覺得以往熟知的帥氣軍服怎么會如此不和諧？鼻子按理應(yīng)該是“聞”的怎么會是“嗅”呢？豬臉應(yīng)該是“白臉”或“黑臉”怎么會是“黃色”呢？發(fā)現(xiàn)這些文字會使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究的閱讀興趣。

2.基于整合與證明，還原語言的本真

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新奇的文字后，教師可整合資料，以作內(nèi)證和外證，還原真相。所謂內(nèi)證就是從前后文中或者作者自己的作品中找到佐證的資料；外證就是通過文本外的其他資料來說明問題。如從外證角度而言，可搜集史實(shí)資料，將歷史上穿著筆挺軍裝的帥氣德國兵照片與文中所塑造的猥瑣德國兵形象進(jìn)行對比，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，發(fā)現(xiàn)作者是在有意矮化、丑化、猥瑣化德國兵形象。

3.基于交流與語境，呈現(xiàn)語言的秘妙

通過還原，就會發(fā)現(xiàn)“語言”熟悉的本來面貌，然后再重點(diǎn)探索“語言”陌生的一面，以讀出語言的新意、作者的匠心。為何會出現(xiàn)陌生化現(xiàn)象呢？決定這種變異現(xiàn)象的直接原因就是深層情感的作用，語言變異的背后透露了作者某種潛意識的萌動。如《牲畜林》中的“嗅”“豬一樣的臉”“不和諧的軍裝”，是作者對德國侵略者的蔑視等深層情感作用下而發(fā)生的“陌生化”語言現(xiàn)象，這樣解讀語言就會比一般流于表象的膚淺解讀富有新意，從而使學(xué)生不僅知其然還知其所以然。

二、關(guān)注情感錯(cuò)位，使文脈呈現(xiàn)有創(chuàng)意

小說是敘事的藝術(shù)。解讀時(shí)，不能僅停留于開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等情節(jié)層面的簡單概括事情的來龍去脈，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上深入分析文本的內(nèi)在脈絡(luò)。文脈梳理可從表層的語脈、中層的意脈和深層的情脈入手，前兩者相對容易，而情脈不易發(fā)現(xiàn)。對于情脈的分析，又可由“自由化、絕對化和自相背逆”所引起的“情感錯(cuò)位”入手。等文脈梳理清楚后，可圍繞某一核心詞或精煉的語言，用富有創(chuàng)意的形式清晰地呈現(xiàn)行文思路，使更深層面的藝術(shù)賞析和主旨挖掘，自然而然，水到渠成。

1.基于自覺與靈感，找到表層語脈

學(xué)生可憑借自己的直覺和靈感找到這些不合乎道理、義理、事理和情理的“錯(cuò)位”之處，關(guān)注能顯現(xiàn)文章脈絡(luò)的語句即“語脈”。就《牲畜林》而言，“為何德國兵奪取的財(cái)物會越來越小、舍大求?。ㄏ仁悄膛！盎ù蠼恪?，后是豬、羊、火雞、家兔、不值錢的老母雞）？為何小孩等人會如此及時(shí)地出現(xiàn)以阻止朱阿射擊？為何小孩、老牧羊人、胖姑娘、小姑娘、老太婆在阻止朱阿的時(shí)候，德國兵會絲毫沒有察覺而做出反擊？”一旦找到這些于情于理不合的錯(cuò)位地方，學(xué)生就會激起濃厚的興趣，繼續(xù)深入分析文章的潛在文脈。

2.基于實(shí)證與推理，挖掘中層意脈

小說一般由矛盾驅(qū)動情節(jié)發(fā)展，而矛盾又引發(fā)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折的結(jié)果則是深化，最終一個(gè)個(gè)“沖突—轉(zhuǎn)折—深化”蓄勢而成意脈。

《牲畜林》中，德國兵侵占的財(cái)物越老越小，就構(gòu)成了持續(xù)的矛盾沖突，曲線向前發(fā)展，一波未平一波又起；而小孩等人陸續(xù)出現(xiàn)又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，矛盾趨緩，直至最終問題得到解決。仔細(xì)地區(qū)分，文中大致有三組“沖突—轉(zhuǎn)折—解決”關(guān)系：

第一，唯一的財(cái)產(chǎn)奶?！盎ù蠼恪北磺终迹彀^起抗?fàn)帯M(jìn)入牲畜林——母?！盎ù蠼恪钡玫阶杂?，這里朱阿主要為一己私利而抗?fàn)帯?/p>

第二，眾人的財(cái)產(chǎn)逐一被侵占，朱阿多次舉槍欲戰(zhàn)而未成功——找到安全掩體——德國兵撒腿就跑，這里朱阿是大眾的利益而戰(zhàn)。

第三，未成功擊斃德國兵——兇惡的野貓與德國兵同歸于盡——朱阿受到全村歡迎。從這意脈梳理中發(fā)現(xiàn)，朱阿形象逐步在得到強(qiáng)化和英雄化；貌似強(qiáng)大的德國兵形象卻在逐漸弱化和丑化。

3.基于判斷與發(fā)現(xiàn)，溯推深層情脈

劉勰說：“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！敝徊贿^，人的感情是一種多層次的結(jié)構(gòu)，學(xué)生直接觸及的往往是小說感情的表層，而深層情感則埋藏較深，不易把握。由于作家會采取諸如將人物推向命運(yùn)的極端或自由化、自相背逆等方法來檢驗(yàn)情感的手法，所以可從極端情況下人物的反應(yīng)來逆推情感發(fā)展的脈絡(luò)。如《牲畜林》中，作者就是將朱阿和德國兵放在相反的兩極中考量，一是為保全財(cái)產(chǎn)，讓原本猥瑣的、懦弱的小人物，在斗爭中，逐漸強(qiáng)化為英雄；一則是為掠奪財(cái)物，讓原本貌似強(qiáng)大的，逐漸小丑化、弱智化，最終命喪山崖。所以可圍繞核心詞“正義”與“邪惡”的此長彼消來呈現(xiàn)文脈。

三、關(guān)注三維錯(cuò)位，使藝術(shù)賞析有高意

小說充滿個(gè)性的藝術(shù)追求，揭示作品獨(dú)一無二的藝術(shù)奧秘，是語文教學(xué)的難點(diǎn)所在，誠如歌德所說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。”根據(jù)“錯(cuò)位”理論，美之所以美，在于其超越真與善。為此，可引領(lǐng)學(xué)生探尋作者如何超越真與善，發(fā)掘文本獨(dú)一無二的、不可重復(fù)的藝術(shù)奧秘。只不過在這探尋的過程中，不應(yīng)人云亦云，止步于流俗的看法，而應(yīng)去俗尚雅，推陳出新，講出自己獨(dú)到見解，賞出藝術(shù)高妙所在。

1.基于體驗(yàn)與感悟，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)位內(nèi)容

要了解作品的寫作特色，不妨讓學(xué)生以作者的身份去參與創(chuàng)作，設(shè)想自己和作者一樣，面對同樣的題材和形式規(guī)范進(jìn)行構(gòu)思寫作，自己會怎樣寫，從而發(fā)現(xiàn)自己和作者寫作手法的出入，分析作者為什么不“那么寫”而要“這樣寫”的緣由和利弊得失。如對于戰(zhàn)爭學(xué)生往往會將其寫得殘酷、沉重、傷感，但《牲畜林》卻給人輕松與愉悅感。這是為什么呢？帶著這個(gè)問題去探索小說的藝術(shù)魅力，就易找到藝術(shù)賞析的切入口。

2.基于欣賞與評價(jià)，分析錯(cuò)位緣由

找到“錯(cuò)位”內(nèi)容后，還得分析錯(cuò)位產(chǎn)生的緣由。首先，小說是作者通過虛擬的世界讓讀者感受別樣的人生，戰(zhàn)爭自然也可以“輕松”的虛構(gòu)形式出現(xiàn)。只不過對于小說的輕松幽默，從目前所能查到資料來看，大多還停留于“丑是喜劇性東西的起點(diǎn)和本質(zhì)”這一理論，認(rèn)為“丑”賦予作品喜劇色彩，給人一種輕松愉悅之感。這固然有理，但僅停留于此，就沒什么新意。其實(shí)，根據(jù)“錯(cuò)位”理論，幽默產(chǎn)于“一條思路、一條邏輯上落空的同時(shí)，又在另外一條思路上突然領(lǐng)悟到邏輯的落實(shí)，瞬息之間，不但體驗(yàn)到了失落的驚異而且還有頓悟的驚喜”的“邏輯錯(cuò)位”。如根據(jù)這一理論去解讀《牲畜林》就會使文本賞析別開生面。如朱阿躲在掩體后面射擊，槍法超級的差，卻又出奇的準(zhǔn)，沒能擊中德國兵，卻能擊落雞翅、剝光雞毛和擊中雞脖。這種匪夷所思的“邏輯錯(cuò)誤”不僅使人“開懷一笑”，而且使學(xué)生對喜劇幽默的賞析有了更深的了解。

3.基于表現(xiàn)與創(chuàng)新，揭示錯(cuò)位奧秘

藝術(shù)欣賞的關(guān)鍵就是揭示作品的“創(chuàng)新”之處。為此，可將作品和同一形式規(guī)范的其他作品比較異同，以探尋創(chuàng)新之處。一般而言，喜劇的正面人物以美的形象出現(xiàn)，反面人物以丑的形象出現(xiàn)，而《牲畜林》卻與眾不同，正面人物和反面人物均以“丑”的形象出現(xiàn)，兩人一短一長、一胖一瘦、一蠢一愚相映成趣，使作品更富喜劇性，較其他喜劇作品有創(chuàng)意。

四、關(guān)注多元錯(cuò)位，使內(nèi)涵挖掘有淵意

小說是生活藝術(shù)性的表現(xiàn)。為此，小說教學(xué)可在真善美三維“錯(cuò)位”的基礎(chǔ)上，探究多元“錯(cuò)位”，發(fā)掘文化內(nèi)涵，還原生活的本質(zhì)。但是內(nèi)涵的挖掘不能停留于文化母題的層面泛泛而談，而應(yīng)在母題共性的基礎(chǔ)上探討個(gè)性，感知深遠(yuǎn)的旨意。

1.基于意識和態(tài)度，從矛盾處感知張力

為深入分析文本，小說分析還可從“環(huán)境與性格的矛盾，情感與理智、意志矛盾”等錯(cuò)位入手，探尋作品內(nèi)涵。如《牲畜林》從情感的角度看，按理朱阿在解救了自己的花大姐后，應(yīng)該逃遁才是，他為何還執(zhí)意射殺德國兵呢？從理智的角度看，最蹩腳的射手怎么會是全村最偉大的游擊隊(duì)員呢？朱阿究竟偉大在何處？抓住這些錯(cuò)位矛盾也就找到了一把深入分析文本的鑰匙。

2.基于選擇和借鑒，從矛盾處詮釋緣由

面對矛盾，教師可呈現(xiàn)不同理論，讓學(xué)生自己選擇，做出理性判斷。如“在小說寫作中，人物性格的邏輯必然是社會環(huán)境逼出來的。環(huán)境和人物之間的關(guān)系是一個(gè)促使與被促使的關(guān)系”；“作者往往把人物放在變化的環(huán)境和動蕩的命運(yùn)中考察人物的感情結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次的復(fù)雜性”等，根據(jù)這些理論，學(xué)生會做出自我判斷。如《牲畜林》中的許多矛盾，其實(shí)都源于環(huán)境所逼，朱阿本是一個(gè)膽小怯懦、槍法蹩腳的農(nóng)民，卻被德國兵的入侵裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭，極端的環(huán)境使其由懦弱變?yōu)橛⑿?；讓朱阿由“小我”逐漸走向“大我”。面對這一文學(xué)形象，讀者可從朱阿的變化中，看出千千萬萬個(gè)類似朱阿的人的心路歷程和成長過程。

3.基于關(guān)注與參與，從矛盾處還原本質(zhì)

在弄清緣由后，可采取“比較閱讀、設(shè)置矛盾、留白想象”三個(gè)步驟引領(lǐng)學(xué)生感知文本內(nèi)涵，抓住情感本質(zhì)，獲得靈魂上的“靜”和“凈”。具體而言，可針對學(xué)生原有的視域和前見，還原潛在的原生狀態(tài)、歷史語境和價(jià)值，揭示矛盾，以比較閱讀的方式撥動學(xué)生的思維；或故意展現(xiàn)不一致的陳述、想法，驅(qū)使學(xué)生填補(bǔ)、完善；還可從課文本身和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，挖掘文中的矛盾點(diǎn)和空白點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生揣摩作者的未盡之言、不了之情，發(fā)掘文外之意、弦外之音。

如在《牲畜林》中，問“作者如讓朱阿直接擊斃德國兵，你會有怎樣的感受？”“而讓野貓與德國兵同歸于盡，你又會有什么不同地感受？”經(jīng)過這么引導(dǎo)，得出世上沒有絕對的正義，也沒有絕對的邪惡，正義與邪惡從來不是真正的主題，關(guān)鍵在“人性的光輝”，作者在文中這么設(shè)計(jì)，不讓所謂的正義與邪惡正面交鋒，而是借助外力巧妙化解矛盾，充分顯現(xiàn)作者對“人性善和世界秩序的思考”，從而真正挖掘到文化的內(nèi)涵。

總之，在處理好規(guī)定性教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判性閱讀方法，將守成與創(chuàng)新完美結(jié)合，發(fā)現(xiàn)、分析和探究“錯(cuò)位”范疇，可突破教學(xué)的“臉譜化”現(xiàn)象，營造富有“個(gè)性化”的魅力課堂。