■　孫寶國

縱觀人類社會和文明發(fā)展史,最早有文字記載的大規(guī)?？缥幕瘋鞑ブ辽倏勺匪莸阶鳛槿祟愇拿鞯陌l(fā)源地之一的古代東地中海世界。①在古代東地中海世界,楔形文字、阿卡德語、泥板文書等國際通用的文字傳播介質(zhì)的發(fā)明與使用,雖然使以書信傳遞為主要方式的跨文化傳播的開展成為可能,但真正將跨文化傳播的可能變成現(xiàn)實(shí)的,則是那個時代的一個個具體的人,因?yàn)椤叭耸莻鞑リP(guān)系的總和”②。而在阿瑪納時代③的東地中海世界,以傳遞書信和口信為主要使命的信使,則是最具有典型性和代表性的跨文化傳播者之一。

一、不同的等級

“信使是一個古老的職業(yè)”④,“自從有了國際交往,也就有了臨時性的信使往返”⑤。每個人都是一種天然的綜合性的信息傳播載體,人的移動過程自然就是信息傳播的過程。阿瑪納時代東地中海世界國別眾多,大到幅員遼闊的帝國,小到以城池為中心的邦國,各居一地,各占一隅。各國之間互派信使,保持及時而順暢的溝通,實(shí)屬必要和必然。

在阿瑪納書信中,送信的人通常寫作mar sipri。這是個合成詞,其中mar是指“社會群體的成員、雇傭者、宗教團(tuán)體成員”⑥,sipri本意為報告、信息,兩者組合起來,直譯為“送信之人”或“信使”。在古亞述語中,通常只寫作sipri,一般不與mar組合,如si-ip-ru sa alim u karum Kanis,意為“城市和卡尼什港的信使”。⑦在古阿卡德語中,“信使”除了寫作sipri外,還可寫作maru si-ip-ri-a等。⑧

在古亞述時期,提及最多是的si-ip-ru sa alim(“城市的信使”)和si-ip-ru sa karim PN(“某某港口的信使”),說明信使主要活躍于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域。此時也開始出現(xiàn)si-ip-ru ekallim(“宮廷的信使”),表明信使的作用由經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域向政治和外交領(lǐng)域拓展。在古巴比倫時期,sipri一詞更加頻繁地出現(xiàn)在文獻(xiàn)中,如馬瑞泥板文書曾提及maru si-ip-ri Qa-ta-na-yu(“卡塔納的信使們”)。⑨這顯示信使在政治生活中的作用在古巴比倫時期已有所增強(qiáng)。及至阿瑪納時代,東地中海世界各國物質(zhì)交往和精神交往范圍和頻率不斷擴(kuò)展,作為跨文化傳播者的信使已變得不可或缺。這也正是sipri(信使)一詞頻頻出現(xiàn)在阿瑪納書信中的原因之一。

學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為,與阿卡德語sipri(信使)對應(yīng)的埃及語為wpwty(瓦普瓦提),該詞出現(xiàn)在阿瑪納書信中,由名詞wpwt(瓦普瓦特)和后綴y構(gòu)成,其名詞義為“信息、任務(wù)、使者、使節(jié)、吩咐、要求”,如《埃及語詞典》中的釋義即為“送信人、信差、使者、使節(jié),它既可指人的使節(jié),也可指神的使者”⑩。其中國王的使者(wpwty nsw)地位最尊貴,一般由國王親自派遣出使它國執(zhí)行特殊使命。

但無論是阿卡德語,還是埃及語,“信使”一詞都屬于一個泛稱。正如有學(xué)者所指出的:“信使這一稱謂(巴比倫語mar sipri,埃及語wpwty)通常沒有什么不同,只是其級別和作用往往隨著其所攜書信不同而有別而已?！?/p>

一般來說,阿瑪納時代東地中海世界的信使,大致可分為低級的信差、中級的使節(jié)和高級的特使三個等級,往往是等級越高,所傳遞的信息越重要。信差是通常意義上的信使,他們對所傳遞的書信內(nèi)容一無所知,他們所要做的就是把這些書信從一地送達(dá)另一地。使節(jié)除了與信差一樣傳遞書信之外,可能還有其他使命。如阿瑪納時代埃及的使節(jié)除了向?qū)賴豕瓦_(dá)埃及國王的書信外,還承擔(dān)著向?qū)賴魇肇曎x和處理彼此間的商貿(mào)事務(wù)等使命。而特使通常由王國政要或王室成員出任,通常對所傳遞書信內(nèi)容及需要磋商的相關(guān)事務(wù)了如指掌。他們獲授權(quán)對書信內(nèi)容做出解釋,甚至直接參與有關(guān)協(xié)議的談判。而如果從遣派者身份的角度來劃分,可將信使分為至少四類,即國王的信使、太后的信使、王子的信使、地方大員的信使。如果從出使國地位的角度來劃分,可將信使分為兩類:一類是出使大國的信使,如出使埃及、米坦尼、赫梯、亞述、巴比倫的信使；一類是出使各城邦的信使,如出使阿爾扎瓦、阿拉西亞的信使。

二、多重的職責(zé)

有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)過三千余年的發(fā)展,阿瑪納時代的東地中海世界形成了一個真正的自覺的具有較完備制度建構(gòu)的對外交往體系。而信使就是這一體系的重要組成部分,其職責(zé)也是多重的。

在古代東地中海世界,各國之間信息溝通的主要媒介就是信使所傳遞的書信和口信。在青銅時代晚期,較之書面?zhèn)鞑?口頭傳播仍是社會生產(chǎn)生活中的主要傳播方式。在阿瑪納時代,盡管阿卡德語已經(jīng)成了當(dāng)時的國際通用書面語言,但一些國王在閱讀時,仍然需要翻譯人員,而信使自然就承擔(dān)了這一任務(wù)。更重要的是,因?yàn)楫?dāng)時十分有限的交通條件,東地中海世界各地區(qū)間的信息傳播速度緩慢。為了減緩信使往來的勞頓,提高信息傳播效率,各國各地區(qū)都力爭在每次信使往來中傳遞更多的信息和解決更多的問題。于是,信使又被賦予了書信內(nèi)容的解釋權(quán)。他要當(dāng)面回答對方提問,說明和闡釋書信實(shí)質(zhì)內(nèi)容,以便能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)達(dá)書信字面信息和背后的意圖。

譬如,為爭奪阿姆如城邦的宗主國地位,埃及與赫梯信使幾乎同時抵達(dá)阿姆如,他們分別使出渾身解數(shù)與阿姆如當(dāng)局展開談判。再譬如,赫梯信使帶著兩封書信來到亞述王宮,一封為宣戰(zhàn)書,一封為媾和書,而究竟呈送亞述國王哪一封,則由赫梯信使在談判中見機(jī)行事。對于王室聯(lián)姻這類特別重大的磋商和談判事務(wù),信使也擁有一定的決策權(quán)。而如果信使的角色與其實(shí)際身份不符,就有可能造成國家間嚴(yán)重的信任危機(jī)和外交紛爭。譬如,當(dāng)巴比倫國王依據(jù)信使的呈報而指責(zé)埃及國王未給予其公主應(yīng)有的禮遇時,埃及國王反唇相譏,認(rèn)為一個信使是無權(quán)會見巴比倫公主的,因而其呈報不足征信。同樣,一個稱職的信使,不僅受到派出國的信任,也常會贏得出使國的禮遇和贊揚(yáng)。如一封阿瑪納書信寫道:“馬奈,仁兄的特使,還有哈納,仁兄的翻譯,令我感覺到像神一般的榮耀。我贈予他們諸多禮物,熱情友好地款待他們,因其行為舉止甚為妥當(dāng)。我還從未遇到如此容儀俱佳的人。愿神和仁兄保佑他們！”

在文獻(xiàn)記載中,確有信使未能真正領(lǐng)會國王意圖的案例,如一封阿瑪納書信記載:“我的答復(fù)都寫在信使轉(zhuǎn)交給您的泥板書信中,而不是信使當(dāng)面所傳之口信。如果信使的口信與書信內(nèi)容相符,就請相信信使所言；如果使信的口信與書信不符,那么就請?zhí)K那舒拉您不要再相信信使所言,不必將其錯誤的轉(zhuǎn)達(dá)放在心上?！?/p>

三、危險的旅程

對于一名信使來說,首先需要面對的就是長途旅行的危險。從阿瑪納時代地中海地區(qū)各國各地區(qū)的地理位置來看,埃及位于北非,赫梯位于小亞,米坦尼位于幼發(fā)拉底河上游、巴比倫位于兩河之間,亞述位于哈布河流域,中間是茫茫沙漠,交通不便,氣候炎熱。其中橫亙于五大國之間的敘巴地區(qū)地理和人文環(huán)境尤其嚴(yán)峻。埃及文學(xué)作品《對美利卡拉王的教諭》形容這一地區(qū)“甘泉難覓,樹木鮮見,山巒阻隔,道路崎嶇”；巴比倫國王布爾那布瑞阿什在致埃及法老埃赫那吞的書信中也描述這一地區(qū)“路遠(yuǎn)難行,江阻河隔,天氣(酷熱)”。

而比差強(qiáng)人意的自然環(huán)境更令信使們恐懼的是,沿途常會遭到半游牧部落的襲擊和搶劫。對于那些需要獨(dú)立穿越空曠偏遠(yuǎn)地區(qū)的信使來說,在旅程中經(jīng)常受到土匪、強(qiáng)盜或游牧部落的搶劫。譬如,埃及信使也在出發(fā)之前,“會把其財產(chǎn)移交給他的孩子們,因?yàn)槁猛局兴麑⒚媾R野獸的襲擊和亞洲人的掠奪?！睂τ诎敿{時代東地中海世界各國的信使們來說,穿越美索不達(dá)米亞平原和敘利亞草原都是險阻重重,他們因此也不得不從沿途的蘇提和阿赫拉木等游牧部落中雇傭向?qū)?以求得保護(hù)。

未攜帶貴重禮物的信使在旅途中相對安全一些。在出發(fā)前,派出國會為其開具一個類似“通關(guān)文牒”或“國書”一類的憑證。米坦尼的一份文獻(xiàn)反映了這類憑證的大致內(nèi)容:“到迦南諸王公,我兄弟的仆人們:我特遣我的特使阿吉亞盡快趕到埃及法老、我的兄弟處。請不要攔截和扣留他。請保障他得以安全進(jìn)入埃及境內(nèi),并順利抵達(dá)埃及軍事要塞將軍處。讓他立即啟程！其身上未帶任何貴重之物?！睂τ趶?qiáng)盜和土匪來說,信使的所謂“通關(guān)文牒”或“國書”形同廢“紙”。這些憑證對沿途國家的不端想法和行為還是有一定約束力的。如果信使所攜書信的內(nèi)容高度敏感,特別是被懷疑事關(guān)沿途第三國國家利益時,那么被截留和扣押的可能性就變得極大。埃及第十七王朝國王卡摩斯就扣留過一名?？怂魉雇醭赏鶐焓驳男攀?。亞述國王也曾扣留過一位前往赫梯的巴比倫信使。在上述兩宗事例中,信使所攜書信都具有針對第三國的敵對意圖,一旦這類書信被截獲,往往會導(dǎo)致扣留信使等嚴(yán)重的外交事件。而無論是隨隊(duì)行進(jìn),還是孤身旅行,信使能否安全抵達(dá)目的地,與其所屬國家的聲威密切相關(guān)。埃及國王就曾自詡道:“朕之威嚴(yán)已傳至亞洲之濱,沒有誰會扣留朕之使節(jié)。”他還夸耀說:“朕之使節(jié)通過芬克胡之地亦不會受到攔阻”。

對于那些攜帶國禮等珍貴物品的信使來說,其在旅程中遭遇搶劫的風(fēng)險明顯增大。為保證信使的人身安全,以及信使率領(lǐng)的運(yùn)送物品的馱隊(duì)的安全,通常配備一支人數(shù)不等的衛(wèi)隊(duì)。然而,馱隊(duì)的規(guī)模越大,遭遇劫掠的機(jī)率越大,衛(wèi)隊(duì)的人數(shù)不得不隨之增加,而結(jié)果是行進(jìn)的速度越來越慢。正是根據(jù)信息傳遞速度的快慢,阿瑪納書信的研究者大致可以推測出:哪些信使可能是獨(dú)立旅行的,因?yàn)槠湫羞M(jìn)速度相對較快；哪些信使可能是隨馱隊(duì)或衛(wèi)隊(duì)行進(jìn)的,因?yàn)槠湫羞M(jìn)速度相對較慢。衛(wèi)隊(duì)有時是由途經(jīng)的屬國提供的。例如,敘巴地區(qū)各城邦就擔(dān)負(fù)起了東地中海世界五大強(qiáng)國之間官方馱隊(duì)的護(hù)送任務(wù),一個屬國宣稱道:“我護(hù)送所有國王的馱隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)布斯魯那?！惫賳T哈阿亞命令屬國統(tǒng)治者穆特巴禾魯護(hù)送馱隊(duì)到哈尼旮勒巴特。

四、莫測的未來

當(dāng)信使克服千難萬險抵達(dá)目的地后,無論他們所傳遞的信息是什么,也無論兩國關(guān)系好壞,按照慣例,信使們的飲食起居和人身安全都會得到周到的安排和保證。他們通常還要應(yīng)邀參加出使國王公舉辦的正式宴會和相關(guān)儀式。出使國王公甚至還會邀請信使到其家中做客,并饋贈禮品:“阿庫國王的信使受到的禮遇超過了我的信使,他們甚至送給他一匹馬！”

而實(shí)際情況是,信使要想踏上返程之旅,絕非易事。因?yàn)橥瑯影凑諔T例,沒有主人的同意,作為客人的信使不得擅自決定離開。

從派出國的角度看,當(dāng)然希望信使在完成任務(wù)后盡快回國,但信使被迫滯留出使國的情況在當(dāng)時并不稀奇。亞述國王曾對滯留其信使的埃及國王質(zhì)問道:“為何長期扣留我的信使們,甚至直到他們?nèi)ナ罏橹梗咳绻@樣對閣下您有好處,那么就讓他們一直呆在您那兒好了！但問題是您何必終生扣留他們呢？他們不過是信使而已！”巴比倫國王也曾向埃及國王抱怨:“此前,我父親向貴國派出了一名信使,您沒有扣留他多長時間,很快讓他回來了?！涩F(xiàn)在,您扣留我向您派出的信使的時間已經(jīng)長達(dá)6年。”另一封書信也反映了類似情況:“您已經(jīng)扣留我的信使兩年了?！睂τ诎＜翱哿羲麌攀惯@種伎倆,東地中海世界其他各國不以為然,一再提醒和告誡埃及國王“對于我派往貴國考察的信使,請勿扣留！”“我派信使吉里亞和圖尼普伊卜瑞送信給您。請盡快讓他回來！”“與此同時,我派信使吉里亞到我的兄弟您處,愿我的兄弟您不要扣留他！”“請我的兄弟您不要扣留他們,讓他們馬上回來！”

對埃及扣留信使反映最強(qiáng)烈的是米坦尼。面對內(nèi)憂外患,米坦尼國王圖什臘塔迫切希望得到埃及的支持,但埃及一再扣留信使的行徑嚴(yán)重干擾了圖什臘塔的謀劃,他在對埃及表達(dá)強(qiáng)烈譴責(zé)的同時,還采取了相應(yīng)的報復(fù)行動:“我將扣留我的兄弟您的信使馬奈,直到我的兄弟您釋放我的信使,并讓他們回到我這里來?！边@位國王在致埃及國王的信中陸續(xù)寫道:“我將立即請我的兄弟您的特使們回到您那里,但前提是我的兄弟您讓我的信使也回到我這里來”“如果我的兄弟您忘了放歸我的信使,我也只能如法炮制了。我對我的兄弟您的這種行為表示譴責(zé)”“如果我的兄弟您不讓我的信使回到我這里,且長期扣留他們,我譴責(zé)這種行為”。從相關(guān)史料分析,出使國扣留派出國信使,主要出于向派出國施加政治壓力的考慮:“我的兄弟,我本想盡快送回您的信使,但由于我的信使仍滯留貴國,我不得不請您的信使暫緩回國了。只要您讓我的信使回來并向我做出匯報,我馬上讓您的信使馬奈回去。我會向此前將您的信使克里亞給您送回去一樣,也把馬奈送回去。如果您堅(jiān)持扣留我的信使,我也只好請您的信使繼續(xù)滯留一段時間?！痹谝蛔谧诳此茻o休止的紛爭中,每個國王都在質(zhì)問他國國王“兄弟”扣留自己信使的行為,同時又以扣留“兄弟”國的信使以牙還牙。

而事實(shí)上,阿瑪納時代東地中海世界國家間的交往并未因這類事件而中斷,其中一個重要原因是被迫滯留下來的信使,通常都是特使級別的,數(shù)量并不是很多,而那些職級較低的信差和使節(jié)大都可以往返自如,因?yàn)榭哿羲麄儧]有太大的政治意義和經(jīng)濟(jì)價值。誠然,扣留對方信使本身即是一個外交信號,是復(fù)雜的國際紛爭的一種策略和手段。但這種行徑為當(dāng)時的“國際社會”所不齒,被普遍認(rèn)為是一種欺詐行為,是對無辜的信使和派出國的無禮之舉:“信使是什么？他們只是一群飛來飛去的鳥嗎？”

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)分析和推斷,信使滯留他國的原因不一、時間不等,所受待遇和心態(tài)亦大相徑庭。第一種原因是被出使國扣留,被迫滯留下來,時間一般為一年左右,直到派出國新派出的信使前來替換,他才能脫身回國。如果兩國因相關(guān)談判中止而導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化,那么信使的滯留時間可能更長甚至遙遙無期。第二種原因是有些信使有可能在滯留期間,習(xí)慣了他國的生活,這樣他就有可能主動地長期留下來,直至客死他鄉(xiāng)。當(dāng)埃及信使維納蒙在信中談到他滯留巴比羅斯已經(jīng)很久了時,巴比羅斯國王回復(fù)道:“說真的,你的境況比哈姆瓦斯信使好多了,他們在我這里生活了17年,直至病故?！蔽墨I(xiàn)表明,滯留他國的信使與當(dāng)時的政治流亡者、藝術(shù)家和醫(yī)生等交往密切。一份文獻(xiàn)顯示,在赫梯有兩個巴比倫醫(yī)生,一個在赫梯自然死亡,另一個也沒有回國的打算。這位醫(yī)生不僅擁有宅第,而且還娶了赫梯王族之女為妻。實(shí)際上已經(jīng)沒有誰再限制其返回故國,但他卻選擇了在赫梯永久居留。顯然,東地中海世界各國樂見這些“外國人”的“此間樂,不思蜀”:一是這些人在政治和經(jīng)濟(jì)上往往對派出國還有一定的影響力,有時可以作為兩國談判時的政治籌碼；二是這些人大都有一技之長,居留國需要這樣的專門人才。

注釋：

①從人類文明史來回望,地中海周邊的各個種族、民族、國家和地區(qū)之間都因地中海而保持著不同方式和不同程度的交往,地中海也因這種交往日益形成為一個區(qū)域性的世界,也即學(xué)界通常所說的地中海世界。而本文所討論的東地中海世界,包括西亞的敘巴地區(qū)、小亞和兩河流域；北非的埃及和利比亞,以及南歐的希臘和羅馬。從地理上講,兩河流域不在地中海沿岸,但由于該區(qū)域內(nèi)的米坦尼、巴比倫、亞述等國家頻繁地參與東地中海世界的事務(wù),從而在地緣政治上被劃歸東地中海世界。

②羅慧:《單波教授談跨文化傳播的基本問題》,《國際新聞界》,2016年第6期。

③阿瑪納,又譯阿瑪爾納或阿馬爾那,為現(xiàn)代考古遺址名泰爾·埃勒-阿瑪納的簡寫,位于今埃及中部尼羅河?xùn)|岸,是古代埃及新王國第十八王朝國王埃赫那吞的都城埃赫塔吞的所在地。1887年,阿瑪納當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)婦首先發(fā)現(xiàn)了一批阿卡德語楔形文字泥板書信。此后,在埃及、小亞、敘巴地區(qū)又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。截止1979年,已有350塊泥板書信出土,按照最早發(fā)現(xiàn)地命名法,學(xué)界將其統(tǒng)稱為阿瑪納書信。史學(xué)界通常把阿瑪納書信所反映的古代東地中海世界的歷史稱為阿瑪納時代(公元前1361年-前1321年或前1320年),即第十八王朝國王阿蒙霍特普三世統(tǒng)治的第三十年至國王圖坦卡蒙統(tǒng)治的第一年或第二年。

④[俄]瓦列里婭·瑟喬娃、李榮:《神秘的外交信使》,《當(dāng)代世界》,2005年第1期。

⑤王鐵崖主編:《國際法》,法律出版社1981年版,第277頁。

⑥M.Civil,et.al.TheChicagoAssyrianDictionary,M,Chicago.1977.pp.314-315.

⑦⑧ J.A.Brinkman,et.al.TheChicagoAssyrianDictionary,S,Chicago.1989.p.74,pp.73-77.

⑨G.Dossin.ArchivesRoyalesdeMari(ARM),Vol.4,Lettres,TCL 25,Paris,1951.No.10:20.

⑩A.Ernan und H.Grapow,WorterbuchderAegyptischenSprache,Earners Band,Berlin.1957.p.304.

3.1.6 手術(shù)結(jié)束時的護(hù)理 有些患者在麻醉蘇醒時躁動明顯，此時應(yīng)固定好患者，適當(dāng)約束其肢體，不讓患者拔出中心深靜脈導(dǎo)管或扯脫連接管。患者送出手術(shù)室前，應(yīng)檢查中心靜脈置管處有無血腫、有無滲血滲液，輸液是否通暢，導(dǎo)管固定是否妥善，是否重新更換敷料等，并給護(hù)送的護(hù)士和醫(yī)師交接。

(作者系上海師范大學(xué)都市文化研究中心研究員、人文與傳播學(xué)院教授)