李壽旭

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430079)

德江縣隸屬于貴州省銅仁市，位于黔東北部，這里是典型的多民族聚居區(qū)，居住人數(shù)最多是土家族，占全縣人口的56%，這里民俗眾多，而最為引人注目的就是這里的土家儺戲了，德江也因此而擁有“儺戲之鄉(xiāng)”的美譽。土家儺舞“炸龍”在國際上更是聲名遠揚，被譽為“東方狂歡節(jié)”。

一、德江儺戲的文化優(yōu)勢

1986年11月，貴州民族學(xué)院民族研究所和德江縣民族事務(wù)委員會在貴陽共同舉辦了儺堂戲?qū)W術(shù)討論會。中國著名戲劇理論家曲六乙在會議上饒有興致地說，“德江的儺堂戲太好了，給我們民族保留了一份珍貴的遺產(chǎn)，反映了土家族人民豐富多彩的文化?！盵1](P316)1987年11月27日至12月6日，貴州省民族民間儺戲面具在北京中國美術(shù)館展演，德江的107張面具就占到展出面具總數(shù)的一半。德江早在1993年就被貴州省文化廳授予“儺戲之鄉(xiāng)”的稱號。德江土家儺戲也吸引了眾多國家專家學(xué)者前來考察。日本廣島大學(xué)的考察團在考察結(jié)束時贈給德江“儺戲之鄉(xiāng)”錦旗一面。德江土家儺戲在海內(nèi)外享有很高的聲譽，正成為蜚聲中外的文化品牌。2005年德江縣舉辦了中國梵凈山儺文化研討會，來自中國、法國、德國、日本及韓國等國的110名專家學(xué)者圍繞“保護、開發(fā)和利用儺文化”的議題展開研討和交流，提高了德江儺戲在國際上的知名度。2006年，德江儺戲被國務(wù)院登入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這成為德江儺戲走上復(fù)興之路的一張有力招牌。

二、德江儺戲當(dāng)前面臨的危機

和諸多傳統(tǒng)文化一樣，德江儺戲雖然得到學(xué)術(shù)界和政府部門的關(guān)注和保護扶持，但演職人員老齡化，缺乏接班人，現(xiàn)代強勢文化的沖擊，傳統(tǒng)儺戲無法適應(yīng)形勢的需求，因而生存空間愈發(fā)狹小，德江儺戲的傳承面臨重重考驗和危機。

(一)德江儺戲面臨的最核心問題就是后繼乏人。這由多方面因素造成：

第一，隨著時代的進步，農(nóng)作物的收成好壞早已不為村民所關(guān)注，年輕人大部分選擇外出打工謀生，那種“碰到豐收，家家戶戶沖儺唱陽戲”的時代早就一去不復(fù)返了。德江縣是勞力輸出大縣，全縣總?cè)丝?6萬人，有30多萬人常年在外打工，很少有人演出，即使演出也很少有人觀看。平時都是一些留守老人為了打發(fā)時間隨意演出的，那種標(biāo)準(zhǔn)化的儺戲演出越來越少了?，F(xiàn)在只有過年，外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)的時候，縣城里才會舉辦幾場大型儺戲演出活動。

第二，由于醫(yī)療和交通條件的大大改善，村民生病后大多可以得到及時的治療，很少有人通過沖儺祛病減災(zāi)?，F(xiàn)代社會人的壽命普遍顯著延長，幾乎無人通過沖儺的方式達到延壽的目的，同時隨著群眾文化素質(zhì)的提高，人們不再認為“沖儺”與“長壽”之間有什么關(guān)系。

可以說現(xiàn)在年老的儺戲演職員當(dāng)年之所以學(xué)習(xí)儺戲表演，很多是由于文化水平低，懷著學(xué)習(xí)儺儀祛病減災(zāi)的目的而為之的?，F(xiàn)在的年輕人普遍知識水平較高，已經(jīng)沒有上一代儺戲演員當(dāng)年學(xué)習(xí)的目的性了，年老的演職人員甚至也不愿意將儺戲技藝傳授給下一代，認為子女外出讀書打工比較務(wù)實。

第三，大部分年輕人根本不相信儺儀的功效，對儺戲也不感興趣。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，只有老年人才篤信儺，中青年和小孩常是抱著湊熱鬧的心態(tài)去觀看儺戲。觀眾人數(shù)較少以及觀看態(tài)度的輕佻大大影響了演職人員的積極性，他們本來年齡就較大，堅持演出已屬不易。因此很多演職人員敷衍演出。例如，本來一幅面具只能搭配一個角色，但一些演員為了圖省事，圖方便，一場戲中一幅面具經(jīng)常用于扮演不同的角色，結(jié)果是多個角色都是同一個面具，以致于觀眾都分不清同一個面具代表的不同角色，并且很多面具制作簡單粗糙，儺戲之所以流傳幾千年而成為群眾喜歡的戲劇，在很大程度上得益于其表情豐富，色彩協(xié)調(diào)的面具，相關(guān)人員在面具的制作和使用上所表現(xiàn)出來的隨意性無疑是糟蹋了儺戲的精髓，這嚴重影響了儺戲的藝術(shù)性和可觀賞性，很多觀眾只得中途離場，演出效果不佳，觀看人數(shù)也愈發(fā)減少，這就形成惡性循環(huán)。

(二)演出人員整體素質(zhì)有待提高。德江儺戲演職人員大部分是土家族，他們大部分不會說普通話，并且由于年齡偏大，很多動作表演不到位，嚴重影響審美效果，這不利于德江儺戲的市場化推廣，影響品牌打造。無法市場化運作，就沒有更多的資金支持德江儺戲的長遠發(fā)展。長此以往，德江土家族儺戲的發(fā)展前景堪憂。

(三)儺戲難以將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，推陳出新面臨挑戰(zhàn)。德江儺戲演職人員普遍年齡偏大，他們喜歡表演的節(jié)目未必適合年輕人的欣賞水平。多年不變的唱腔，呆板僵化的情節(jié)，一成不變的服飾裝扮，導(dǎo)致觀眾越來越少，這就大大挫傷了演出人員的積極性，使得德江儺戲很難長久發(fā)展下去。再者隨著時代的進步，人們的娛樂方式多元化，儺戲作為一種古老的文化對人們的吸引力越來越小。一部分人甚至還看不起行儺做法這個“神圣”的職業(yè)。50年代初期，德江縣土家族聚居區(qū)基本都有行儺隊伍，現(xiàn)在很少看到演儺人員的身影。

(四)資金有限，難以為儺戲的傳承提供經(jīng)濟保障。雖然德江各級政府部門在極力保護土家儺文化，也采取了一系列保護措施并予以落實，但作為國家級貧困縣，用于儺戲更深層的挖掘、整理、研究和開發(fā)的資金仍然十分有限。對于老藝人而言由于沒有一定的經(jīng)濟補償，很難積極從事儺戲的傳承和保護，這都對德江儺戲的長遠發(fā)展帶來消極影響。

三、德江土家族儺戲的特點

德江土族地區(qū)是我國目前儺戲保存最完整、最豐富的地區(qū)，是我國西南地區(qū)儺文化的代表，研究中國儺戲不可不研究土家儺戲。土家儺戲與中原儺戲相比，具有鮮明的特點。這個特點就是變革緩慢，較好地保存了儺戲原貌，堪稱名副其實的“中國戲曲活化石”。古老的儺文化之所以能在土家族較好地保存下來，其原因主要有三：一是民族心理因素；二是社會形態(tài)因素；三是地理環(huán)境因素。

從民族心理來說，自古以來土家族一直保持著虔誠的原始宗教意識，“信則有，誠則靈”是土家族一貫堅守的宗教信條。土家族極重祖先，儺戲表演只是土家族祭祀祖先的一種獨特方式，因而儺戲也就在歷代土家人的生活中占有了重要位置。這種強烈的民族原始宗教意識是儺文化傳承的有力精神基因，相對真實地保持了儺文化事象的原始性和嚴肅性。

從社會形態(tài)看，土家族聚居區(qū)多為貧困山區(qū)，交通落后，土地貧瘠，生存環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平較低，因而原始文化可以在土家族得以較好保留和傳承，不像中原地區(qū)，隨著社會快速變遷，很多原始文化要么消失要么失去本來面貌。

從地理環(huán)境看，土家族地區(qū)雖然臨近中原腹地，但由于山高林密，交通不便，因而信息難以溝通，中原文化傳播較慢。而且儺文化傳入時其地又正處于體現(xiàn)著封建割據(jù)性質(zhì)的土司時期，山外的漢文化對其沖擊和影響十分薄弱，半原始性質(zhì)的封建領(lǐng)主專制統(tǒng)治一直持續(xù)到清代中葉。儺文化便在此封閉的環(huán)境中，避開了中原強勢文化的影響，因而得到了保護和傳承。這也許就是土家儺戲的原生形態(tài)在土家地區(qū)得以保存的最根本原因了。

綜上所述，多種因素構(gòu)成的特定生態(tài)環(huán)境下，原始的土家儺文化才被很好地保存下來。我們可以認為，作為土家儺文化重要組成部分的土家儺戲才是真正的“戲劇藝術(shù)之源”、“中國戲劇的活化石”。土家族是德江的主體民族，占全縣總?cè)丝诘?9.32%，直到現(xiàn)在，儺戲一直是德江土家族重要的祭祀和娛樂方式。中國儺文化看貴州，貴州儺文化看銅仁，銅仁儺文化的根在德江，德江的儺戲在土家。因此，保護和開發(fā)德江土家儺文化，對于貴州儺文化的研究和傳承具有至關(guān)重要的意義。

四、德江土家儺戲的保護開發(fā)措施

德江的儺文化資源極其豐富，頗具市場價值，亟待科學(xué)開發(fā)。要實現(xiàn)德江儺文化資源的科學(xué)開發(fā)和促使相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，“必須立足資源稟賦，確立以特為本、以特取勝的基本理念，實施區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略。應(yīng)從貼合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后現(xiàn)代特征入手，選擇文化資源優(yōu)化整合、有效保護和科學(xué)開發(fā)的最優(yōu)路徑，設(shè)計區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略和重點”[2](P56)。

(一)最根本的保護措施就是政府出面爭取盡可能多的資金支持，這是解決目前德江土家儺戲發(fā)展瓶頸問題的關(guān)鍵。

德江縣屬于老少邊窮地區(qū)，財政收入極為有限，靠當(dāng)?shù)刈陨淼呢斄茈y促進土家儺戲的規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，前期投入必須盡可能多的爭取多方支持。有了資金支持，我們才可以培養(yǎng)一定規(guī)模的接班人，提高演職人員的各方面素質(zhì)，做好新老交接，穩(wěn)定演員隊伍，為日后的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實的人員基礎(chǔ)；有了資金支持我們才可以樹立自己的品牌，搞市場推廣，進而推動儺戲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成良性循環(huán)。有了資金支持，我們才可以搞好相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展與土家儺戲相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，進而帶動德江各項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動德江經(jīng)濟的發(fā)展?！叭狈ξ幕瘍?nèi)涵的旅游產(chǎn)品，必然失去了原本的特色，旅游文化產(chǎn)品承載著太多的地方特點和濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)格?！盵3](P123)因此，儺文化作為德江具有顯著特色的區(qū)域文化品類，應(yīng)成為德江發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)重點扶持的項目。同時，有了資金，我們就可以細分客源市場，進行多元化的宣傳推廣?！案鶕?jù)客源市場的不同，對客源市場進行研究分析，有針對性地設(shè)計宣傳方案，明晰不同市場的旅游主題形象，來吸引不同游客類型的游客?！盵4](P89)因此爭取盡可能多的資金，加大對于德江儺戲的投入，對于其長遠發(fā)展是至關(guān)重要的。

(二)加強儺戲的數(shù)字化保護。

隨著年齡較大的資深儺戲演職人員的退出，新的接班人又沒有培養(yǎng)起來，出現(xiàn)了嚴重的人才斷層，懂得原始儺戲演出的人員越來越少。根據(jù)我們到德江儺戲協(xié)會的調(diào)查，2008年的時候，傳統(tǒng)的土家儺戲演員有83人，現(xiàn)在只剩下62人。因此在這些演職人員還沒有退出的時候，利用各種手段充分記錄他們的演出實況，搶救這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得尤為重要。當(dāng)前在保存非物質(zhì)文化方面，最主要的方式就是數(shù)字化保護?！敖柚鷶?shù)字化信息獲取與處理技術(shù)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在方式的一種較新型的方法。這種方法可以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以最為保真的形式保存?！盵5](P25)數(shù)字化保護效果遠遠超出拍照、采訪、記錄、物品收藏等傳統(tǒng)保存方式，并且開展德江儺文化歷史文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護工作，也有利于我們對外進行宣傳和推介?！皵?shù)字化，信息化使人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間，國家與國家之間，文化與文化之間縮短了實地距離，所有的地理障礙都隨著數(shù)字化，信息化，網(wǎng)絡(luò)化得以消失。在這些數(shù)字化平臺上，人們都可以隨時隨地的分享自己的資訊，也可以輕而易舉的獲得某個地區(qū)、某個國家、某種文化的信息。”[6](P38)結(jié)合當(dāng)前土家儺戲的實際狀況，我們認為其數(shù)字化保護，應(yīng)該著重從以下方面予以加強：

1.大力提高土家族儺文化保存的數(shù)字化水平。提高土家族儺文化的保護水平，關(guān)鍵在于運用最新的數(shù)字技術(shù)。在保護的過程中，專業(yè)化原則要貫穿始終。在全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中，新的保存和展現(xiàn)方式令人耳目一新。數(shù)字媒介載體形式典藏代替了紙質(zhì)形式典藏；圖、文、音、像立體化記錄方式代替了單純文本記錄方式；3D動畫、全景全息呈現(xiàn)方式代替了傳統(tǒng)的文本和舞臺展示。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為德江土家儺戲的數(shù)字化保護提供了廣闊的發(fā)展空間。

2.建立數(shù)字化圖書館、博物館。隨著數(shù)字化多媒體技術(shù)的發(fā)展，德江土家儺戲的保護與展示，可以突破地域范圍的限制，在虛擬空間中展現(xiàn)其真實的本來面目，以一種直觀的方式向大眾展示，幾乎沒有失真度。德江儺戲數(shù)字化圖書館的建成可以通過因特網(wǎng)向全世界宣傳德江儺戲。聲情并茂、圖文結(jié)合的傳播方式使觀眾如同身臨其境，可以對德江儺戲起到良好的宣傳效果，從而收到一舉兩得的效果，一方面記錄保護了德江土家儺戲的真實面貌，一方面對其起到較好的宣傳作用，有利于市場品牌的打造，從而產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，形成良性循環(huán)。

3.運用現(xiàn)代營銷模式對外宣傳展示德江儺戲，積極培育其市場品牌。利用儺戲的演出經(jīng)濟效益推動德江儺戲的保護，而德江儺戲在得到良好的保護和傳承之后，又可以推動取得更好的市場收益，這就形成良性互動，有利于德江土家儺戲的長遠發(fā)展。土家儺戲在市場的推廣中有其自身優(yōu)勢。儺戲劇目大多取材于人們的日常生活，反映平民生活瑣事，因此很容易引起觀眾共鳴。許多學(xué)者認為舉辦固定時間的民俗節(jié)慶活動是少數(shù)民族地區(qū)實際的旅游項目。舉辦者可以選擇固定的時間組織文化節(jié)，充分展示民俗風(fēng)情，并長期舉辦下去，做好對外宣傳，從而形成一定的影響力，最終建立自己的品牌，形成定時定點的旅游產(chǎn)品。在日本和韓國等發(fā)達國家，文化遺產(chǎn)的保護與旅游產(chǎn)品的開發(fā)已形成了很成熟的互動機制。這些國家通過保護和恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶儀式積極發(fā)掘本國民俗文化資源，以此吸引大批國內(nèi)外游客，從而創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟收入。

結(jié)論

貴州的土家儺戲富有典型的原始藝術(shù)色彩，為我們研究中國戲劇演化史、宗教起源、民族形成以及民俗學(xué)、社會學(xué)等提供了活生生的素材。我們透過土家族儺戲原始、拙樸、怪異、愚昧甚至野蠻的表象，會發(fā)現(xiàn)其本身蘊含著大量的歷史文化基因。土家族人在千百年的歷史積淀中形成的文化意識心態(tài)被有機地融匯在儺戲內(nèi)，他們承襲著世代相傳的法器道具、利用著栩栩如生的彩雕面具，至今仍活躍在土家地區(qū)。人們在今天還能透過他們的精彩表演看到中國戲劇發(fā)展初級階段的某些原始面貌。德江土家族儺戲可謂是我國諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一朵熠熠生輝的奇葩，具有很高的研究價值、歷史文化價值和藝術(shù)價值。作為一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們必須將其保護好，更好地傳承下去。

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