葉啟績

（中山大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510275）

公共生活與私人生活的分化，是人類社會走向現(xiàn)代化的顯著特征，健康有序的公共生活是社會文明程度的一個重要表征。為此，新時代中國在邁向社會主義現(xiàn)代化強國進程中，建構健康有序的公共生活無疑是當今社會發(fā)展進程中的一個重要命題。陳付龍教授的《當代中國社會公共生活建設研究》（人民出版社，2017年11月版），以馬克思主義社會發(fā)展理論為指導，緊扣公共生活命題，立足于當代中國實際，運用馬克思主義國家與社會關系的分析框架，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、中國與世界的多維角度，系統(tǒng)研究當代中國社會公共生活建設的何以可能與如何可能問題，該研究對于推進新時代國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，無疑具有重要理論與現(xiàn)實意義。細讀該書，個人感到該書具有以下五個特點。

一是在思想淬煉中強化理論創(chuàng)新。2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談上的講話中指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新”，“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的成果。”［1］對于一部學術著作，核心概念的界定直接影響理論思維的起點，也直接決定理論是否具有生命力。該書的核心概念“公共生活”，不同的學科有不同的解讀，國內學術界目前對其尚無一個統(tǒng)一的形而上的清晰界定，大多數學者在指涉公共生活概念時，多是從公共生活的內容要素上進行解讀，未能從定義一個概念所需要的結構要素上對其進行澄明。該書從“貨幣—資本—剩余價值—交換需要—公共交往—公共生活”的發(fā)生進路著眼，揭示市場發(fā)展后交換的需要是公共生活的發(fā)生動因。換言之，公共生活是伴隨著國家與社會有限分化后市場的發(fā)展而發(fā)展起來的現(xiàn)代生活。公共生活是一種位于國家生活與私人生活之間的生活形態(tài)，是國家與社會之間公共領域內的活動歸納。可以說，書中對公共生活的概念界定具有一定的見地，它跳出了傳統(tǒng)對公共生活過于“泛化”或過于“窄化”的兩種傾向，緊扣公共生活的“公共性”特質，立足公共領域生長中活動的呈現(xiàn)來定位公共生活，符合恩格斯在《〈反杜林論〉的準備材料》一文中提出對概念界定要有的簡約性要求。這個界定也為全書對公共生活的系統(tǒng)研究奠定了思維基礎，是該書展開理論研究的一個概念支撐。

二是在歷史回顧中汲取前行力量。2015年8月23日，習近平在致第二十二屆國際歷史科學大會的賀信中指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。”［2］該書注重歷史維度的縱向考察，重視從歷史回顧中汲取更好前行的力量，展現(xiàn)了作者堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論運用。從嚴格意義上來說，傳統(tǒng)社會時期并未有現(xiàn)代意義上的公共生活。然而，正是傳統(tǒng)社會時期未有現(xiàn)代意義上的公共生活，為公共生活如何前行提供了歷史鏡鑒。健康的公共生活展開有賴于交往主體的培育、公共領域的生長與價值觀念的交鋒交融。該書緊扣公共生活展開的重要要素，從交往主體建設、公共領域建設和價值觀念建設三維展開立體式的歷史審視，作者得出自由的類形態(tài)的主體性、公共領域的合理化確證、對話基礎上的價值共識是健康公共生活的重要要求，這也正是作者基于歷史審視獲得的時代智慧。

三是在時代視野中審視現(xiàn)實問題。黨的十九大報告指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源”。實踐亦證明，深刻認識與準確把握客觀現(xiàn)實是理論發(fā)展與完善的源泉。審視現(xiàn)實是避免研究落入“他國化”或“失語癥”困境的必要環(huán)節(jié)。作者在書中緊扣中國現(xiàn)實，從公共生活建設現(xiàn)狀、公共生活建設困境及其緣由等層面進行了深入剖析。書中提到伴隨著改革開放中國市場經濟的發(fā)展，國家與社會漸趨出現(xiàn)親和性分離，為公共生活的現(xiàn)代建構奠定了前提和基礎，但理性的邏輯判斷與情緒的喜好判斷在社會領域之中交叉并存，公私領域在再分化中內在衍生了現(xiàn)代性隱憂，公共生活的公共性容量與質素式微?；诠采瞵F(xiàn)狀的分析，作者深刻揭示了公共生活的世俗化與公共生活的殖民化并存、公共生活的私人化與私人生活的公共化并存、公共生活的假面化與公共生活的表演化并存等是公共生活建設的現(xiàn)實困境，這個認識無疑是非常深刻與獨到的，較為準確把握了當前公共生活的客觀現(xiàn)實。

四是在全球視野中理解共享價值。2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關系學院的演講中指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。［3］2018年5月4日，習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！保?］他山之石，可以攻玉。西方發(fā)達資本主義社會公共生活雖然具有其不可克服的內在矛盾，但西方資本主義社會公共生活也有其成功的做法和值得加以借鑒的經驗。為此，考察當代中國社會公共生活建設問題，需要將其放置于全球視野之中，才能更好地認識與把握中國社會公共生活建設的得失成敗。作者運用比較研究法和經驗歸納法，在全球視野中審視中西公共生活的發(fā)展歷程及其內在差異，并在差異判定與資源汲取中揭示公共生活建設的現(xiàn)實啟示。如該書從中國國家與社會歷經的歷程審視中揭示中國公共生活建設的嬗變歷程；從西方共同體歷程揭示西方公共生活建設的嬗變歷程；在中西方公共生活建設的歷程比較中提取共享價值，即富有智慧地提出自主性社會是現(xiàn)代公共生活重構之基、自由的主體是現(xiàn)代公共生活重構之魂、社會自組織是現(xiàn)代公共生活重構之本，這些新知無疑是在全球視野中提煉的“共享價值”。

五是在展望未來中貢獻中國方案。習近平總書記多次提出，中國有能力也有信心向世界提供更多中國智慧與中國方案。貢獻中國方案是中國發(fā)展的世界貢獻，也是理論工作者的使命自覺。公共生活是中西現(xiàn)代生活中共有的生活樣態(tài)，公共生活開展的質量直接影響公共精神的培育、公共理性的生長、公共領域的發(fā)展，進而影響國家與社會的有機互動，影響推進國家治理體系與治理現(xiàn)代化的進程。面對公共生活如何建設這一問題，作者基于無序參與邁向有序參與、單一圖景邁向多元圖景、利益導向邁向責任導向的發(fā)展趨勢，從治理民主的制度設計、交往空間的正義拓展、社會發(fā)展的文化自覺、意識形態(tài)的認同建構、公民人格的培育塑造等層面提出了促進當代中國社會公共生活健康發(fā)展的具體舉措，這些具體舉措既有利于避免落入西方公共生活建設之窠臼，也有利于應對我國公共生活建設之困惑，體現(xiàn)了該書具有鮮明中國特色并反映一定普遍規(guī)律的學術自覺。

正如書中開篇所言，伴隨著現(xiàn)代生活的縱深鋪展，現(xiàn)代公共領域的健康發(fā)展，黨組織引領下人們公共精神的建構和公共治理能力的提升，每個個體都有意或不經意地步入公共生活地平線上。該書即是為步入公共生活地平線上的個體指明了光影，它讓我們知道如何在公共生活中“自處”與“共在”，讓我們知道如何在公共生活中“建構”與“解構”。公共生活是伴隨著改革開放市場經濟的推進而發(fā)展起來的現(xiàn)代生活，2018年正是中國改革開放四十周年，《當代中國社會公共生活建設研究》一書無疑能為推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化而獻策獻計，一定程度上是改革開放四十周年的獻禮之作。