楊清軒 米 戰(zhàn)

（長安大學(xué)，陜西·西安 710061）

少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對我國文化的發(fā)展和繁榮起著不可或缺的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)體育文化是我國少數(shù)民族文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。為了加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，我國把很多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作范圍之中，經(jīng)過很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家的論證，我國很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，比如珞巴族的馬術(shù)、蒙古族的高腳馬、苗族的賽龍舟等，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，對于開發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，加強(qiáng)對少數(shù)民族體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展具有非常重要的積極意義，有利于我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。然而，從目前來看，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還存在著一系列的問題，需要我們從各個(gè)方面來加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間自覺性

隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界各地的聯(lián)系越來越密切，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，面對經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國社會(huì)的變遷，費(fèi)孝通先生提出了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中要保持文化自覺的思想，指出一個(gè)人在一定的文化氛圍中一定要對自身所處的文化環(huán)境有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對自身所處的文化環(huán)境具有“自知之明”，在此基礎(chǔ)上了解其他文化與自身文化之間存在的關(guān)聯(lián)。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是我國人民在五千多年生存與發(fā)展的歷史長河中所積累的燦爛的民族文化，是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，涉及到民生、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)情等多種形態(tài)，包含著我國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，反映了我國人民質(zhì)樸豁達(dá)的精神內(nèi)涵[1]。

近年來，我國非常注重對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，全國各地積極開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，很多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)的方法也有很多，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查分類、資金分配、重點(diǎn)項(xiàng)目申報(bào)、促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等，這些措施的實(shí)施對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有一定的積極意義。除此之外，我們還必須重視民間自覺性對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用。由于我國少數(shù)民族大部分居住在比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，所以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的主要據(jù)點(diǎn)也是在鄉(xiāng)村地區(qū)，我國民族地區(qū)廣大群眾在長期的生存與發(fā)展過程中養(yǎng)成了以追求安居樂業(yè)為目標(biāo)的生活習(xí)慣，他們以樸實(shí)無華、多姿多彩的淳樸民風(fēng)體現(xiàn)出其樂融融的鄉(xiāng)情，不斷滋養(yǎng)、孕育著我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也主要依靠民間藝人來實(shí)現(xiàn)。在一些西方發(fā)達(dá)國家，他們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人視為民族的瑰寶，供奉為大師，看作是民族精神的象征以及民族智慧的化身，對民族文化傳承的民間自覺性非常重視。由此可見，民族地區(qū)廣大群眾和民間藝人是對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)性力量，對于這種產(chǎn)生于民間、發(fā)展于民間的文化自覺，我們可以稱之為民間文化自覺性[2]。自從我國提出對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承以來，我國很多知識(shí)分子和相關(guān)部門工作者都提高了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的意識(shí)，但是單靠政府的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承發(fā)展為全民族的民間文化保護(hù)活動(dòng)。此外，民間文化自覺的薄弱以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)性破壞問題對于少數(shù)民族體育文化的保護(hù)和傳承造成了一定的影響，我國民族地區(qū)廣大群眾對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)并未真正被喚醒，所以我國必須重視提升少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間自覺性，促進(jìn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。

二、我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賴以生存的土壤逐漸消失

在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，不是對某一對象進(jìn)行保護(hù)，而是要對某個(gè)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)聯(lián)的生態(tài)環(huán)境一起統(tǒng)籌保護(hù)。我們在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，必須重視思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念以及勞動(dòng)方式等對于傳統(tǒng)體育文化所產(chǎn)生的作用，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的表達(dá)形式、意境、地域文化以及精神要義緊密結(jié)合在一起，這樣才能促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在著“被商品化”的現(xiàn)象

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國各個(gè)領(lǐng)域都被賦予了較強(qiáng)的商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。在此背景下，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承也要與市場經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，這樣才能夠加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承。在我國很多地區(qū)，都對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，但是從本質(zhì)上來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族民眾的一種生活方式，如果把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一種商品來謀取經(jīng)濟(jì)利益，那么就會(huì)使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去原有的性質(zhì)，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生存和發(fā)展都非常不利。從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的實(shí)際情況來看，并不是所有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也不是所有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化都具有較高的商業(yè)開發(fā)價(jià)值，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的過度開發(fā)不僅會(huì)挫傷少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)主體的積極性，也可能會(huì)破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)性[3]。有一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身并不具有較大的商業(yè)價(jià)值，但是一些開發(fā)商為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行盲目開發(fā)，這樣的開發(fā)方式不符合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展規(guī)律，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承非常不利。

（三）沒有充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

從目前來看，我國少數(shù)民族民眾對于傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的意識(shí)比較薄弱，保護(hù)行為也存在著很多的不足，很多少數(shù)民族缺乏對傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的民間自覺性的正確認(rèn)識(shí)，也沒有成立對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，不重視對社會(huì)力量的運(yùn)用導(dǎo)致很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承愈加艱難。所以一定要注意加強(qiáng)對民間力量的調(diào)動(dòng)，可以在當(dāng)?shù)爻闪⒁恍┥贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，通過協(xié)會(huì)加強(qiáng)與各大院校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的合作，促進(jìn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與交流，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人頒發(fā)相應(yīng)的榮譽(yù)證書，提升他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的積極性。少數(shù)民族地區(qū)還要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，加強(qiáng)對社會(huì)各個(gè)階層力量的動(dòng)員，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的民間自覺性[4]。少數(shù)民族地區(qū)可以通過組織傳統(tǒng)體育文化培訓(xùn)班、建立傳統(tǒng)體育文化官方宣傳網(wǎng)站、利用各種媒體形式等加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳和培訓(xùn)，使我國廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的重要性，增強(qiáng)人們對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間自覺性引導(dǎo)機(jī)制

（一）加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)

為了加強(qiáng)民族地區(qū)人們對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的民間自覺性，我國教育部門要求民族地區(qū)要把一些優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化編入當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教材之中，把傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入教學(xué)計(jì)劃，把保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與保護(hù)少數(shù)民族文化生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，加強(qiáng)新生代對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感[5]。在一些條件比較好的中小學(xué)，開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化教育課程，比如摔跤、踢毽子、甩花包、跳竹竿等，加強(qiáng)中小學(xué)生對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知和實(shí)踐。在少數(shù)民族學(xué)生接受高等教育時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，加強(qiáng)對少數(shù)民族學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化教學(xué)和研究基地建設(shè)，為傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承創(chuàng)造必要的條件[6]。在對少數(shù)民族群眾進(jìn)行社會(huì)教育時(shí)，要在全社會(huì)廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的民間文化普及活動(dòng)，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意義充分體現(xiàn)出來，利用當(dāng)?shù)氐膱D書館、文化館、博物館等比較重要的文化場所積極開展對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的活動(dòng)，向全社會(huì)普及對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)。

除了加強(qiáng)對少數(shù)民族群眾進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的教育之外，少數(shù)民族地區(qū)還應(yīng)該把培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人重視起來。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人是傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的關(guān)鍵所在，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，最主要的形式就是民間藝人口頭傳授的形式，很少以文字的形式記錄下來，大多都是即興創(chuàng)作的，所以少數(shù)民族地區(qū)必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、搜集和整理，積極培養(yǎng)年輕傳承人。此外，少數(shù)民族還要為年輕人學(xué)習(xí)和創(chuàng)作傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造良好的條件，為他們營造一個(gè)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人發(fā)展的體制環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)出一批對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特愛好的新一代傳承人，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

（二）充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同作用

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化受自然生態(tài)環(huán)境的影響非常大，我國很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有非常鮮明的文化特征，這是自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境共同作用的結(jié)果。每一種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化都是與其周圍的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的，在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不僅僅是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化本身進(jìn)行保護(hù)，更重要的是要對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化及其周圍環(huán)境的保護(hù)，比如加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的地形、地貌、花木以及水體等的保護(hù)，這樣才能夠充分展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的風(fēng)貌[7]。每一種傳統(tǒng)的民間文化形式都是建立在一定的人文環(huán)境之中，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育文化形式只有在特定的地域和人群之中才能夠充分顯示其獨(dú)特的魅力，所以在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)時(shí)，還要注意對與之相關(guān)的人文環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不僅要對少數(shù)民族地區(qū)自然環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，更要加強(qiáng)對身懷絕技的傳承人進(jìn)行保護(hù)，這樣才能夠通過民間傳承人的傳承，加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的特殊性，需要依托優(yōu)秀的民間藝人傳承，才能夠得到繼承和發(fā)展，只有這樣，我國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化才不會(huì)消失，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要民間傳承藝人的招徒授業(yè)，保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼有人、延綿不絕[8]。此外，少數(shù)民族地區(qū)在對傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，要加強(qiáng)對優(yōu)秀民間傳承人的保護(hù)，在生活、表演等方面對優(yōu)秀傳承人進(jìn)行關(guān)心和支持，并在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行大力宣傳，增強(qiáng)全社會(huì)對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感。

（三）對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行民間產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)

少數(shù)民族同胞在對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，由于受到個(gè)體因素或者傳承動(dòng)機(jī)的影響，很多人在傳承傳統(tǒng)體育文化時(shí)會(huì)有不同的立場和訴求，少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化資源蘊(yùn)藏于民間，蘊(yùn)藏于少數(shù)民族人的日常生活之中，如果離開了少數(shù)民族人的日常生活，那么少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化將會(huì)逐漸消失。所以在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，一定要對民眾保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這是加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)的關(guān)鍵所在。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很大的市場潛力，但是如果只依靠政府的力量來進(jìn)行保護(hù)，在資金以及管理等方面都會(huì)面臨較大的壓力，所以在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，還要調(diào)動(dòng)民間資本參與傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)的積極性[9]。社會(huì)上有很多有識(shí)之士能夠認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，并且他們也有實(shí)力來對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，所以要調(diào)動(dòng)他們對少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極性，促進(jìn)他們思想觀念的更新，并完善相關(guān)的扶持政策，為他們構(gòu)建一個(gè)良好的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制和創(chuàng)新空間，讓他們積極探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新途徑、新方法，利用股份制、集資以及招標(biāo)等方式吸引民間資本參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方式促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

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