孫 柳

(國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院，上海 200433)

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。[1]事業(yè)是夢(mèng)想的載體，夢(mèng)想是事業(yè)的依歸。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來(lái)的根本保證。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

一、在理論淵源與歷史淵源的交融中觀照必由之路的邏輯必然

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。[1]中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇，凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最根本的夢(mèng)想，也體現(xiàn)著近代以來(lái)人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈追求，具有深邃的理論淵源和深厚的歷史淵源。

中國(guó)夢(mèng)特有的內(nèi)在規(guī)定性與中國(guó)特色社會(huì)主義高度契合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好愿望，也是中國(guó)人民和中華兒女共同奮斗的目標(biāo)。它深深植根于幾千年中華文明的土壤里，是無(wú)數(shù)中華兒女100多年奮斗歷程中不斷探索、錘煉形成的一種新的文明自覺。中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。[1]我們十分明確提出的中國(guó)夢(mèng)，既不是要宣示重回“大唐王朝”、“康乾盛世”，也不是要照抄“美國(guó)夢(mèng)”走西方國(guó)家崛起的老路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，決定了中國(guó)夢(mèng)所依賴的思想和實(shí)現(xiàn)的路徑有著特有的內(nèi)在規(guī)定性。人類文明的歷史，在一定程度上就是不斷超越現(xiàn)實(shí)困境、形成美好夢(mèng)想并努力實(shí)現(xiàn)的歷史。每一個(gè)偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，無(wú)不因源于高度抽象的現(xiàn)實(shí)思考，而灑滿偉大思想的光輝。在實(shí)現(xiàn)人類夢(mèng)想的過程中，我們往往還會(huì)遇到夢(mèng)想的提出先于理論的發(fā)展，這就必然要求把夢(mèng)想融入到在實(shí)踐中探索真理、發(fā)展理論的歷史進(jìn)程。中國(guó)人自古所期盼的大同夢(mèng)想，正因?yàn)槿鄙倬哂猩Φ目茖W(xué)理論指引而長(zhǎng)期在落后就要挨打的泥沼中沉淪、擱淺。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，如果不尊崇科學(xué)的理論邏輯，同樣不會(huì)成為引領(lǐng)中國(guó)改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，中國(guó)夢(mèng)也不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這種內(nèi)在規(guī)定性與中國(guó)特色社會(huì)主義所彰顯的理論邏輯與歷史邏輯的辨證統(tǒng)一高度契合，建構(gòu)了中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的天然聯(lián)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理性選擇。從根本上來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不是一種純粹的思想活動(dòng)，而是一種歷史活動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)既飽含著歷史的苦難與滄桑，又充滿著時(shí)代的氣息與愿景，是中國(guó)人民在現(xiàn)階段對(duì)中華民族光明前途最深切的情感表達(dá)和最智慧的理性概括。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民在不懈追逐夢(mèng)想的實(shí)踐中艱辛探索作出的歷史性選擇，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然邏輯?！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開——而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，[2]122思想理論自身的發(fā)展邏輯，也是“精神表現(xiàn)其自身于思維中作為在時(shí)間中進(jìn)展著的存在”[3]37。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中不斷發(fā)展的創(chuàng)新體系，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辨證統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一既反映在世界社會(huì)主義從空想到科學(xué)、理論到現(xiàn)實(shí)、單一模式到多種模式的連續(xù)歷程中，又體現(xiàn)在不同社會(huì)主義之間革命、建設(shè)、改革和民族與國(guó)家夢(mèng)想相對(duì)獨(dú)立的時(shí)空之差上；既遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，又深刻把握科學(xué)社會(huì)主義的階段性特征，獨(dú)創(chuàng)性的回應(yīng)了在社會(huì)主義特定階段追求夢(mèng)想的新主題，開辟了以理論、實(shí)踐、制度和文化為內(nèi)在邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。[1]科學(xué)社會(huì)義與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，體現(xiàn)了新的發(fā)展階段人類對(duì)社會(huì)主義的不懈探索和美好期盼，是在中華民族實(shí)現(xiàn)最根本夢(mèng)想進(jìn)程中的理性選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程確證其指向中國(guó)夢(mèng)的必然。進(jìn)一步確證中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的邏輯必然，就如馬克思在《資本論》中所論述：“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過程的完成結(jié)果開始的?！盵4]92確證事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然，必須從這一事物發(fā)展成型的結(jié)果入手，在弄清事物從初始狀態(tài)發(fā)展到一定程度的具體環(huán)節(jié)和過程、準(zhǔn)確把握發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)、理解事物演化的整個(gè)脈絡(luò)中展開。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。[1]我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家堅(jiān)持走自己的路，探索社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，歷經(jīng)艱辛、付出各種代價(jià)，創(chuàng)造出令世人驚嘆的“中國(guó)奇跡”，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了不斷發(fā)展壯大、走向復(fù)興的歷史進(jìn)程，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特創(chuàng)造力和強(qiáng)大生命力。歷史的發(fā)展與理論的演進(jìn)，讓我們明白，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們黨是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的?，F(xiàn)在，我們比任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比任何時(shí)候都更加有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。從發(fā)展的現(xiàn)有完成狀態(tài)看，理論與歷史的高度統(tǒng)一，貫通了中國(guó)特色社會(huì)主義指向中國(guó)夢(mèng)的邏輯必然。

二、在合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一中審視必由之路的價(jià)值必然

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。它始終關(guān)注“人的自由而全面的發(fā)展”最高價(jià)值目標(biāo)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。

中國(guó)夢(mèng)是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。判斷一個(gè)社會(huì)理論是否具有合目的性，就是要看它是不是具有合理的目標(biāo)導(dǎo)向，而這種目標(biāo)導(dǎo)向與人類發(fā)展的總體目標(biāo)是否具有一致性，并能合理調(diào)動(dòng)一切積極因素促成實(shí)現(xiàn)。社會(huì)歷史發(fā)展的合目的性是社會(huì)主體自覺趨向符合人類及社會(huì)存在和發(fā)展要求的終極目標(biāo)的性質(zhì)。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就其本質(zhì)來(lái)講，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。而在這三者之中，人民幸福才是中國(guó)夢(mèng)的最終價(jià)值指向。人民是中國(guó)夢(mèng)的主體，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉在于人民，根本歸宿也在于人民。這一價(jià)值指向與馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)和人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)高度一致。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，社會(huì)歷史的發(fā)展既合目的又不合目的，是相對(duì)的、有條件的。不同個(gè)體、群體，甚至不同階級(jí)、民族、國(guó)家的意愿都可能不同，所起的作用也各不相同。但社會(huì)歷史發(fā)展的合目的性，不會(huì)以人的主觀目的和意愿為轉(zhuǎn)移。歷史的最終結(jié)果，總是從許多單個(gè)意愿的相互交替、相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)，融合為一個(gè)總的平均力或最大公約數(shù)。中國(guó)夢(mèng)作為一種形象表達(dá)，反映了中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，就是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性就蘊(yùn)含在這個(gè)最大公約數(shù)之內(nèi)，只有合規(guī)律性的合目的性才能變成現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義符合社會(huì)主義自身和中國(guó)實(shí)際發(fā)展規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度和文化的緊密結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。[1]中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又推進(jìn)“五位一體”總體布局，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐上和認(rèn)識(shí)上不斷深化的結(jié)果，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)的需要，符合社會(huì)和自然發(fā)展的規(guī)律；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放，體現(xiàn)立國(guó)與強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)一；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)終極價(jià)值追求，符合人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。既是寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，又是深深扎根于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，體現(xiàn)“源”與“流”的關(guān)系，符合普遍性與特殊性的規(guī)律。既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有效成果，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。既堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又堅(jiān)持在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)文化發(fā)展規(guī)律。這些都表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合社會(huì)主義自身和中國(guó)實(shí)際發(fā)展規(guī)律，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義視閾下的中國(guó)夢(mèng)才是合目的與合規(guī)律之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)億萬(wàn)民眾從追求翻身作主人到走現(xiàn)代化之路、興強(qiáng)國(guó)富民之業(yè)、勵(lì)民族復(fù)興之志的能動(dòng)歷史創(chuàng)造。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開作為價(jià)值主體的人民，是人民認(rèn)識(shí)規(guī)律，使自身的行動(dòng)自覺遵守并符合客觀規(guī)律要求，自覺按規(guī)律辦事的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。是否具有合目的性與合規(guī)律性，是考察社會(huì)發(fā)展的路徑能否成為一種必然的科學(xué)視角。中國(guó)夢(mèng)的根本路徑，是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。正是有了中國(guó)特色社會(huì)主義這一前提，有了中國(guó)特色社會(huì)主義本身固有的歷史地合現(xiàn)實(shí)性，才使得中國(guó)夢(mèng)具有了合目的性與合規(guī)律性的支撐，達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。在中國(guó)特色社會(huì)主義視閾下的中國(guó)夢(mèng)才是合目的與合規(guī)律之夢(mèng)，只有在這樣的合規(guī)律的路徑中，我們才能不斷破解當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的各種藩籬，逐步把握現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯，一直按照中國(guó)夢(mèng)的既定目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

三、在關(guān)切問題與續(xù)寫輝煌的拓展中考量必由之路的現(xiàn)實(shí)必然

馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開拓中前進(jìn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，開啟中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。

問題是時(shí)代的聲音實(shí)踐的起點(diǎn)。一切活動(dòng)在本質(zhì)上都是面向問題的，一切事物都是問題的集合，一切過程也都是問題解決的過程。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新發(fā)展。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨正有著這樣的憂患意識(shí)和問題意識(shí)，有著一種精神自覺和改造世界的能動(dòng)性，才使馬克思主義中國(guó)化不斷隨著時(shí)代而進(jìn)步，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。從某種意義上講，馬克思主義中國(guó)化就是基于馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)“問題式”的對(duì)話，從而解決中國(guó)實(shí)際問題的過程。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。我們黨自成立以來(lái)，之所以能夠走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，一個(gè)重要原因就在于準(zhǔn)確把握民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命和時(shí)代課題，并為此進(jìn)行不懈奮斗，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所面臨的矛盾和問題世所罕見。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們有著非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但面臨的矛盾和問題也世所罕見。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。[1]現(xiàn)在，我們已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，起點(diǎn)和特點(diǎn)之新，很大程度就反映在我們所面對(duì)的復(fù)雜矛盾上，反映在我們所要解決的實(shí)際問題上。全黨要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。[1]當(dāng)今世界格局正在進(jìn)行深度調(diào)整，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們面臨的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、軍事安全、網(wǎng)絡(luò)安全問題更加突出。當(dāng)代中國(guó)正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，許多問題相互交織、疊加呈現(xiàn)。正如鄧小平同志預(yù)言的，發(fā)展起來(lái)以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。如果不去關(guān)切問題，沒有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就不能有效破解前進(jìn)中的難題。破解不了發(fā)展進(jìn)程中的難題，就不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義輝煌篇章。馬克思主義的本性是直面問題的，而直面問題的馬克思主義一定是具體化的馬克思主義，也一定是中國(guó)社會(huì)需要的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，即毛澤東同志所說(shuō)的“香的馬克思主義、活的馬克思主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也是直面問題的。中國(guó)特色社會(huì)主義直面問題，就是凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，進(jìn)而不斷戰(zhàn)勝矛盾和挑戰(zhàn)，向著夢(mèng)想的目標(biāo)邁進(jìn)。圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。[1]我們應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中。新情況新問題等客觀現(xiàn)實(shí)必然要求我們?cè)趯?shí)踐中大膽探索、深化發(fā)展，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，與時(shí)進(jìn)俱進(jìn)拓展這條道路，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，不斷續(xù)寫堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌篇章。

[1] 習(xí)近平. 在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]，人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28(1).

[2] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M] .北京：人民出版社，1995 .

[3] 黑格爾.哲學(xué)史講演錄：第1卷[M] .北京：商務(wù)印書館，1978 .

[4] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972 .