薛桂琴+楊世春

摘 要：中國著名建筑學(xué)家梁思成先生說：“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄。建筑又是一種藝術(shù)創(chuàng)造，反映著不同歷史時期的社會生活和政治經(jīng)濟狀況；不同民族的衣食、器物、居室都有不同的（民族）性格或（民族）特征；建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強烈，也更重要。建筑可以反映建造它的時代和地方的多方面的生活狀況?！备拭C省渭源縣地處內(nèi)陸北溫帶，屬隴中南部溫帶半濕潤區(qū)，位于隴西黃土高原西南邊緣的洮河、渭河分水嶺和西秦嶺北坡區(qū)。境內(nèi)鳥鼠山系由南向北延伸，把全縣分為東西兩半，為天然分水嶺，由于南北地勢高差懸殊，植被差異顯著，南北分明，北部干旱少雨，而中南部雨量充沛，寒冷陰濕，植被良好，樹木繁茂。先民們在這里生活、繁衍，創(chuàng)造了古老的文化，房屋建筑也各具特色，差異很大。

關(guān)鍵詞：渭源縣；古民居；明清時期居民生活

渭源境內(nèi)的古民居可上溯至新石器時代，諸多史前居址中，史前聚落一般選擇向陽、臨水的“二階臺地”建有半地穴式房址。渭源縣北寨、秦祁、大安和新寨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)因干旱少雨，地瘠民貧，俗有“干北山”之稱。那里的民居與當?shù)丨h(huán)境相呼應(yīng)，利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。多用土坯箍窯，或者靠山挖窯作居室。大略有土窯、箍窯、高房和“忙上炕”等幾種，隨著經(jīng)濟的發(fā)展這種民居大多已經(jīng)廢棄，被瓦房或樓房代替。

中南部如清源、蓮峰、五竹、鍬峪、會川、田家河、麻家集、峽城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處可見各種樣式的板屋建筑，是典型的明清風(fēng)格，樸素典雅，古風(fēng)猶存，鐫刻著屬于明清文化獨有的時代韻律。

縱觀渭源境內(nèi)的民居建筑，我們的先人們仰觀天文、俯察地理，發(fā)揮他們的聰明才智，因地制宜，就近取材設(shè)計自己的住宅，造就了豐富多彩的傳統(tǒng)民居，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境諧調(diào)方面都達到了很高的水平，從一個側(cè)面反映了明清時期的居民生活，體現(xiàn)了渭河源頭這一方水土厚重的歷史底蘊與亙古綿延的獨特氣質(zhì)。

天人合一的環(huán)境理想。中國人自古崇尚自然。渭源中南部民居大都選擇了木結(jié)構(gòu)體系。明代學(xué)者何景明詩《隴右送行徐少參》中有“瓦亭之西半山谷，土室陰陽連板屋”句。清代學(xué)者楊應(yīng)琚《據(jù)鞍錄》載：“首陽縣（先秦至北魏，渭源縣稱首陽縣）城內(nèi)居民僅數(shù)百家，蓋屋皆以亂石壓木片，僅蔽風(fēng)雨，板屋之故俗也”。這些史料說明渭源中南部自古以來不僅有豐富的森林資源，且先民用木材建造房屋。板屋民居形式多樣，有平房也有樓房。由于渭源中南部陰濕多雨，為防潮，屋墻、地面甚至屋頂全用木板，有純用木板圍成的，也有正、側(cè)面裝木板，背面用泥土砌成的，屋頂起先用草或秸稈覆蓋，后改用瓦片。木材種類有松木、樺木、柳木、白楊及其它雜木，不一而足。

這些建筑一方面滿足了人類對擋風(fēng)遮雨、生活起居的物質(zhì)需求，適應(yīng)地理位置、氣候條件的影響。木材為可再生材料，有利于循環(huán)利用，易于維修更換，抗震性能好，按“陰陽五行說”便于共生，富有親和力和生命精神；另一方面，因為人們的衣、食、住、行無不來源于天地，古人以大地為母，把對天地的崇拜轉(zhuǎn)化為自身聚落環(huán)境的美好追求，合理選擇利用自然環(huán)境，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生，說明先民們既順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，也在因時因地創(chuàng)造條件，改造自然，體現(xiàn)了古人崇尚天地、天人合一的環(huán)境理想。

以人為本的民本思想。渭源傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部空間是封閉的、保守的、乏味的；外部空間是莊嚴的、宏偉的、氣勢的，但古代傳統(tǒng)建筑極其重視空間及空間變換，傳統(tǒng)民居也非常重視院落空間的使用，庭院中央采用矩形便于靈活布置活動空間。院落式組合建筑、群落傳統(tǒng)圍合式布局。這跟古代的防御觀念有關(guān)，做為民居，中國自古以來就怕別人窺探自己的行為，帶有很強的私密意味，合情合理，注重實效，這些都是以人為本的民本思想的充分體現(xiàn)。

以血緣為紐帶的家族觀念。中國人強調(diào)族群利益，因此重視家族和家庭的傳統(tǒng)觀念是中華民族的一個文化特征。建筑最核心的功能是家的承載體，也是一種社會關(guān)系的承載體。在中國人的歷史傳承中，尊崇禮序、講究對稱，往往直接象征著一個家族的家風(fēng)與資望。渭源板屋四合院也是北方合院建筑的代表，它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。是封閉式的住宅，對外只有一個門，關(guān)起門來，自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內(nèi)四面房子都向院落方向開門，一家人以血緣為紐帶，在里面和親和美，其樂融融。

以禮為核心的宗法制度?？鬃釉唬骸胺蚨Y者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”這便是古代中國的禮制系統(tǒng)。渭源境內(nèi)的民居房，受儒家文化和道家文化的影響已經(jīng)形成了一套完整的價值觀體系，既有單坡的，也有兩沿水的，建筑形式為中間一正屋，兩側(cè)各套接一間耳房，與正屋相通，且耳房較正屋向前凸出，正屋門凹進去，耳房只安窗，老百姓稱為“深門淺窗”、“絞插”。為四合院中的主房，一般建在南北向的主軸線上。主房前面左右對峙建東西廂房。內(nèi)宅居住的分配是非常嚴格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。長輩住正房，晚輩住廂房，婦女住內(nèi)院，來客和男仆住外院，這種分配充分體現(xiàn)了中國封建社會家庭生活中區(qū)別尊卑、長幼、內(nèi)外的禮法要求，是封建等級意識和宗法制度的強烈的體現(xiàn)，這種建筑文化幾千年保持不變并相繼發(fā)展，彰顯出它強大的生命力。endprint