徐夢(mèng)

(四川理工學(xué)院，四川自貢643000)

1　超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展與特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義是二十世紀(jì)法國重要的文學(xué)藝術(shù)流派，在當(dāng)時(shí)對(duì)西方人的精神面貌和生活方式產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。1922年前后，在達(dá)達(dá)主義內(nèi)部產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義，其中代表畫家有:米羅、馬松、達(dá)利和馬格利特等。超現(xiàn)實(shí)主義以及創(chuàng)作方法深受弗洛伊德精神分析學(xué)說潛意識(shí)理論的最直接影響。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，將現(xiàn)實(shí)與潛意識(shí)、觀念與本能、結(jié)揉捏在一起，形成一種看似不合乎邏輯，甚至超越真實(shí)生活經(jīng)歷之外，但卻實(shí)實(shí)在在處于情理之中的畫面。

2　現(xiàn)實(shí)重塑

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系一直是藝術(shù)家思考的主題。在古典藝術(shù)中，藝術(shù)試圖描繪現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí);在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，藝術(shù)試圖反映現(xiàn)實(shí)并揭露它，或者是介入到現(xiàn)實(shí)中去;到了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)這里，藝術(shù)試圖擺脫現(xiàn)實(shí)，將創(chuàng)作者的主觀精神融入當(dāng)中。藝術(shù)不再為宗教服務(wù)，也不再為政治或者市民階層服務(wù)，而是更多的關(guān)注人們的主觀精神世界，當(dāng)觀者在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品面前觀賞的時(shí)候，更多的感受是傾向于“如人飲水，冷暖自知?！背F(xiàn)實(shí)主義屬于現(xiàn)代藝術(shù)流派，與其他現(xiàn)代藝術(shù)流派相比，它更注重于改變思維方式和一貫的邏輯定勢(shì)，從而營造出一種超越現(xiàn)實(shí)的怪誕場景，以表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者的情感思緒，藝術(shù)應(yīng)該有對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行想像的權(quán)利。

3　以張奇開為例，分析其油畫作品中形象的隱喻性

張奇開的油畫作品不僅具有典型的浪漫主義詩意色彩，同時(shí)研究或者觀賞過張奇開油畫作品的人都不難發(fā)現(xiàn)，張奇開的油畫作品中經(jīng)常會(huì)以同一形象在不同畫面中反復(fù)出現(xiàn)，那就是熊貓。之所以熊貓這一形象會(huì)在畫面中重復(fù)出現(xiàn)，是因?yàn)樾茇堅(jiān)趶埰骈_的油畫作品中有著舉足輕重、畫龍點(diǎn)睛的重要作用。在張奇開的藝術(shù)作品中，畫面構(gòu)成通常一目了然，以突出熊貓?jiān)诋嬅嬷械闹黧w地位。畫面中的熊貓經(jīng)常與看似并不相關(guān)的物象結(jié)合在一起，共同組成一個(gè)有著深刻寓意的畫面。例如在其作品《名畫系列》中，背景均為西方美術(shù)史中的傳世名畫，包括畢加索的《少女肖像》、克里姆的《吻等》，在這些名畫的前面都會(huì)出現(xiàn)一兩只熊貓，它們?cè)谀７轮嬛械膬?nèi)容，做著笨拙的姿態(tài)。還有張奇開油畫作品《飛躍國會(huì)山》、《寵物》等作品中，共同之處是都有一只熊貓以及一頭野獸，很顯然這是兩張充滿著政治隱喻的作品，畫中的熊貓超越了現(xiàn)實(shí)中熊貓具有的意義而存在，小家伙和藹可愛的面容與兇神惡煞的豹子、老虎形成了鮮明的對(duì)比。畫面中的這些動(dòng)物讓人感受到它們可能代表的是一個(gè)國家或者一種政治理念，又或者是進(jìn)退有余的中庸之道與豪搶掠奪的霸權(quán)主義，它們以含蓄隱喻的方式反映當(dāng)下國際政治形勢(shì)以及中國正在日新月異的發(fā)展趨勢(shì)。在作品《猜猜這張底牌中》，熊貓的表情顯然做過非常擬人化的處理，它就像一個(gè)胸有成竹的人，等待著對(duì)手的傾家蕩產(chǎn)，這只畫面中的熊貓?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以是你，可以是我，也可以是任何人。作品《歡迎，不僅僅是以鳥巢的名義》中，熊貓就像一位主人一樣，彬彬有禮、落落大方地拉開了一扇中國傳統(tǒng)建筑的紅色大門，遠(yuǎn)處的奧運(yùn)會(huì)場——鳥巢，露出了它的頂部，但是作品總讓人充滿好奇，好奇在那扇大門里除了鳥巢是否還有什么更加精彩的事物在等待著進(jìn)入的人們。

4　形象隱喻的美學(xué)價(jià)值

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，通過展示對(duì)公眾的觀看產(chǎn)生沖擊，這點(diǎn)在超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)交流過程中尤其具有價(jià)值。當(dāng)觀者享受到視覺沖擊時(shí)，心靈卻會(huì)在奇觀中尋覓讓他著迷人奇的答案。這個(gè)獵奇滿足欲望的過程會(huì)再生欲望并不斷滋生求知的體驗(yàn)。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)隱喻在展示中凸顯視覺價(jià)值的途徑，最終會(huì)形成由視覺觸覺等感官激活感受，再被人的認(rèn)知系統(tǒng)接收后，上升為引起“震驚”的美學(xué)體驗(yàn)。例如在張奇開的作品當(dāng)中，由于藝術(shù)家深厚且扎實(shí)的基本功，會(huì)讓觀者情不自禁的贊嘆道“這個(gè)熊貓真可愛!”但是隨后，簡單的畫面構(gòu)成、浪漫的色彩風(fēng)格，靜謐怪誕的畫面效果會(huì)讓他繼續(xù)將作品“讀”下去，而這個(gè)“讀”的過程一旦產(chǎn)生，就是觀者在思考藝術(shù)家創(chuàng)作的用意和藝術(shù)形象所隱藏的寓意。

大部分超現(xiàn)實(shí)主義作品中的形象都是藝術(shù)家在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中結(jié)合自己的情感糾葛以及哲學(xué)領(lǐng)悟，簡化濃縮而來的。超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻言說已經(jīng)明確的表現(xiàn)出神秘的詩意以及哲學(xué)寓意的巧妙結(jié)合，由此，隱喻從一定意義上和功能上為未來藝術(shù)走向哲學(xué)化，或哲學(xué)走向藝術(shù)化準(zhǔn)備了方法和思路。

5　結(jié)語

藝術(shù)符號(hào)無論具象還是抽象，本身就是一種有形涵義的語言，本質(zhì)上就有明確的指涉或象征，因而具有顯性隱喻的特點(diǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫能將習(xí)以為常的事物凝縮成新的概念，這絕不僅僅只是藝術(shù)創(chuàng)作者自己孤獨(dú)的小情小調(diào)，更加不是對(duì)于無意識(shí)夢(mèng)境的無限延伸，而是一種由內(nèi)向外的從大眾潛意識(shí)層面出發(fā)含蓄而又深刻的反映時(shí)代變遷的課題。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)隱喻以它怪誕奇絕的形象、不合常理的邏輯、深邃神秘的涵義，向我們呈現(xiàn)了不可見的真實(shí)，呈現(xiàn)了環(huán)繞在現(xiàn)實(shí)世界之上的詩意與真實(shí)。

參考文獻(xiàn):

［1］劉放桐.新編西方現(xiàn)代哲學(xué).北京:人民出版社，2013.

［2］中國油畫家全集——張奇開.四川美術(shù)出版社，2006.

［3］N.H阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史.天津人民美術(shù)出版社，1978.

［4］影響世界畫壇的十五個(gè)藝術(shù)流派.現(xiàn)代藝術(shù)雜志社，2002.

［5］陳厚娟.合理的矛盾——魔幻超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品分析.南京藝術(shù)院碩士論文.