蔣嘉

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)333403)

1　總論

漢代雕塑藝術(shù)是在秦朝的發(fā)展上繼往開來的，漢代雕塑既保留了先秦雕塑藝術(shù)優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)，又在藝術(shù)表現(xiàn)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。其藝術(shù)風(fēng)格與這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)傳承根源、審美趣味、外來文化的融入等，都會(huì)或多或少地對(duì)藝術(shù)發(fā)展形式與風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。與秦代時(shí)期的雕塑相比，漢代雕塑無論在題材內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)手法上都有了長(zhǎng)足的飛躍進(jìn)步。其顯著的時(shí)代特征為漢代的雕塑藝術(shù)打上了深深的烙印，手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展使得這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)走的更加更加高遠(yuǎn)。西漢藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、氣勢(shì)雄渾又充滿著無窮的生命力和想像力，如果說宏偉的祈連山形冢為我們提供了一代名將浴血馳騁、縱橫沙場(chǎng)的背景形象的話，那么，墓前的石雕《馬踏匈奴》卻給我們提供了那段歷史的主題、戰(zhàn)場(chǎng)的縮影。陜西興平霍去病墓石雕是這一時(shí)期的杰出代表。同時(shí)也是中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史上不朽的一座高峰。

2　霍去病墓的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1霍去病墓是典型的古代陵墓建筑。中國(guó)西漢名將霍去病的墓冢，在陜西省興平縣東北約15公里處。墓地上堆放著巨石，墓前置石人、石獸等雕塑作品?；羧ゲ∧乖?961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一殊榮不僅僅為紀(jì)念霍去病，還有安在他的墓前壯觀的石雕藝術(shù)。現(xiàn)存于霍去病墓的石雕有馬踏匈奴、石人、臥馬、躍馬、臥牛等。整座墓建造氣勢(shì)宏偉，建筑的整體布局的構(gòu)想運(yùn)用了寓意深刻的象征手法，墓冢構(gòu)建形式是以雄偉的祁連山來象征霍去病的赫赫戰(zhàn)功，高度概括雕刻的動(dòng)物形象的石雕增強(qiáng)墓冢的整體藝術(shù)表現(xiàn)策略和建設(shè)者對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)追求的把握。

2.2渾然天成。漢代的藝術(shù)形式和風(fēng)格和秦代時(shí)期相比有著很大的變化，秦代雕塑作品以人俑見長(zhǎng)，創(chuàng)作手法相對(duì)寫實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕塑的比例、大小都較為真實(shí)地再現(xiàn)了客觀的人物形象，極盡人工細(xì)致之美;而漢代大型石雕卻沒有沿襲秦朝的藝術(shù)風(fēng)格，卻以粗獷浪漫富有生命力而聞名于世，追求神似、意境之美，語言簡(jiǎn)練、夸張，有如渾然天成，使得整個(gè)雕塑更加雄渾大氣，充滿生命力。

“西漢中期的這場(chǎng)漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)打破了匈奴‘世世自相君臣，不稟中國(guó)正朔’的傳統(tǒng)觀念，使匈奴的民族心理意識(shí)發(fā)生了很大變化?！边@使得匈奴人民不斷的遷入西漢定居，從而將匈奴的文化藝術(shù)習(xí)慣帶入了漢地，這對(duì)西漢和匈奴的藝術(shù)文化發(fā)展都有著積極的促進(jìn)作用?；羧ゲ∽鳛槠蕉ㄐ倥囊淮麑?，位列驃騎大將軍，更是和匈奴有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此工匠們?cè)谛拊旎羧ゲ∧箷r(shí)也充分融入了匈奴民族的藝術(shù)語言。

《馬踏匈奴》風(fēng)格渾厚強(qiáng)勁，又帶有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)采，這正表現(xiàn)出西漢傳承楚地文化，又融入匈奴藝術(shù)文化而形成的自身強(qiáng)烈而特有的西漢雕塑藝術(shù)風(fēng)格——渾然如天成，追求在簡(jiǎn)單的寫實(shí)造型中融入強(qiáng)烈的寫意色彩，也體現(xiàn)出西漢“天人合一”的主體思想。

2.3“循石造型”。漢代雕刻造型手法并不追求外形的酷似，比如動(dòng)物雕塑，就是在體會(huì)到動(dòng)物的神態(tài)和習(xí)性后，把握形象，選擇最能表現(xiàn)其活力和神態(tài)的特征加以夸張和變形，再尋找與所表達(dá)題材樣式相近相似的石塊，利用石塊的某些類似處，進(jìn)行雕塑加工。如本文提到的《馬踏匈奴》，是紀(jì)念作用的雕塑，為了使其能夠長(zhǎng)期安放，作品采用堅(jiān)硬的花崗巖石來加以精練的雕刻，在面與線、粗與細(xì)、簡(jiǎn)與繁的對(duì)比關(guān)系上，都能配合得很得體，采用整石雕琢而成，形式語言簡(jiǎn)練、夸張，在形體大的轉(zhuǎn)折處進(jìn)行了大膽而簡(jiǎn)潔的削鑿，并在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上運(yùn)用了浮雕和線刻的手法，其主要技巧手法就是使用了“循石”這一造型手法。

3　霍去病墓石雕的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)

3.1天人合一——和諧之美?！盎羧ゲ∧骨暗氖窦润w現(xiàn)了‘天人合一’的審美思想，又再現(xiàn)出道的審美思想:心與物的統(tǒng)一，讓人的精神從實(shí)用、利害、邏輯因果的束縛中超脫出來，上升到‘虛’‘靜’‘明’的審美境界?！痹谠煨褪址ū憩F(xiàn)上，作者以靜態(tài)的畫面重現(xiàn)了動(dòng)態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈景象，并且打破了漢以前石刻藝術(shù)的創(chuàng)作理念，不再用數(shù)量浩大的場(chǎng)面來揭示特定的思想和環(huán)境，而是將戰(zhàn)場(chǎng)上的動(dòng)態(tài)、自然環(huán)境中的生態(tài)景象濃縮成若干的場(chǎng)景來進(jìn)行造型表現(xiàn)，整體上把握住場(chǎng)景所要表現(xiàn)的含義，又以簡(jiǎn)練、夸張、動(dòng)感十足的形式語言及高超的雕塑技巧來進(jìn)行創(chuàng)作，西漢藝術(shù)工匠們掌握著這一技巧，將西漢特有的藝術(shù)精神“雄渾、浪漫和包容性”表現(xiàn)到極致。

3.2彰顯漢民族精神。霍去病墓前石雕群中，除了馴順的動(dòng)物，兇猛的野獸之外，最精彩突出的莫過于主雕塑《馬踏匈奴》，它為我們呈現(xiàn)了漢匈大戰(zhàn)的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)縮影，或者說就是霍去病征戰(zhàn)匈奴時(shí)的形象寫照。它真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)出具體的歷史情感。它所反映的是西漢王朝當(dāng)時(shí)為抵抗匈奴侵掠，舉國(guó)同心的一種精神和意志，形象的表現(xiàn)出了西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛而不可撼動(dòng)。

4　結(jié)語

霍去病墓前石雕以其豪邁奔放和激情浪漫的氣質(zhì)，彰顯了剛健雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。漢代霍去病墓的石雕作品意義重大。作為中國(guó)一種傳統(tǒng)造型觀念，它符合中國(guó)造型藝術(shù)的審美意趣，賦予傳統(tǒng)雕塑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。霍去病墓前石雕是西漢紀(jì)念碑性雕群的一部分，古代雕刻藝術(shù)家們以他們高超的藝術(shù)技巧，為我們留下了不朽的杰作。

參考文獻(xiàn):

［1］彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué).北京大學(xué)出版社.