景蕾蕾

（無錫商業(yè)職業(yè)技術學院 江蘇無錫）

中國傳統(tǒng)的建筑之初的目的只是為了遮風避雨、祛暑防寒；對野獸蟲咬進行躲避，以及對惡劣的自然環(huán)境進行抵御，所以最初人們只要求建筑滿足基本的實用功能；但是隨著技術的進步與社會的發(fā)展，人們不僅需要建筑具有實用功能，也要求建筑物不管是從建筑物的形式、布局、構造、裝飾裝修、色彩等方面都要滿足人們的審美及精神需求，因此中國的傳統(tǒng)建筑逐漸形成一種完備而獨特的建筑體系。其中徽州傳統(tǒng)民居作為中國傳統(tǒng)建筑中極其重要的營造技藝，具有鮮明的區(qū)域特點和完整的地方文化，積淀了兩千多年的徽州文化，具有極高的實用價值和審美價值。同時不管是徽州傳統(tǒng)民居的構造方式，還是徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的藝術特色，都是我國傳統(tǒng)建筑研究的重要對象。

1 徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的現(xiàn)狀與問題

1.1 徽州地區(qū)環(huán)境保護的現(xiàn)狀與問題

徽州地區(qū)風景十分優(yōu)美，屬于特殊的“丹霞地貌”，形成獨特的自然景觀，尤其是具有“天下第一奇山”之稱的黃山。同時徽州地區(qū)由于雨量充沛，空氣濕度大，因此具有大量形式獨特融于山水之中的村落，而徽州“山峻而水清”的環(huán)境也鑄就了徽州人的“高行奇節(jié)”，造就了其對建筑平淡自然、率真拙樸的藝術旨求。

雖然徽州地區(qū)對自然環(huán)境的保持十分完整，不管是氣候，還是山形水系與地形地貌基本上都沒有特別大的改變。但是隨著不斷對徽州地區(qū)天然的磚、木、石等建筑材料的開采，導致徽州地區(qū)的天然材料逐漸出現(xiàn)枯竭的現(xiàn)象。例如徽州的黔縣西遞原是特殊石材黔縣青的盛產地，因為不斷對其的開采，導致其資源逐漸枯竭，以及旅游開發(fā)等原因，現(xiàn)在已經禁止對其進行開采[1]。因此為確保始終保持徽州傳統(tǒng)營造技藝的原真性，必須減少天然材料的開采與減少旅游開發(fā)等，從而確保對徽州地區(qū)的天然資源、山形水系與地形地貌進行有效的保護。

1.2 徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的現(xiàn)狀與問題

徽州地區(qū)屬于亞熱帶北緣山厚型季風濕潤氣候，暖季長無極寒，住宅建筑以適應夏季炎熱為主，建筑亦采用傳統(tǒng)四水歸堂形式，但堂屋及附屬設施多為開敞形式，房屋進深大，外墻高，阻止陽光直射且利于空氣對流、拔風降溫。由于年降水量較多，平均相對濕度為78%，建筑多為出檐較深的坡屋頂，屏風墻上部亦覆瓦頂，保護外墻免受雨水侵蝕。

徽州建筑的傳統(tǒng)技藝歷史悠久，最早可追溯至秦漢時期，到明代基本趨于穩(wěn)定，徽州匠人們組成的以磚、木、石、鐵、窯等工種為主的團體稱為“徽州幫”，各工種間分工明確，互相配合，工匠們憑借鋸、鑿、尺、刀、板、錘等各式工具以師帶徒、手口相傳，展示了徽州建筑傳統(tǒng)營造技藝。

徽州民居傳統(tǒng)營造技藝包括傳統(tǒng)民居的構造做、材料與工具的制作和使用、建筑構件的制作加工、施工工藝流程以及營造過程中的技法口訣等，還包括營造過程中出現(xiàn)的民俗儀式、文化禁忌等。

近些年來，隨著對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的重視，徽州地區(qū)出現(xiàn)了一些教育機構，與當?shù)毓沤▓@林單位合作培養(yǎng)徽州建筑傳統(tǒng)技藝傳承班，培養(yǎng)徽派木雕、石雕和磚雕人才。還出現(xiàn)了一些工匠們自發(fā)組織的營造團隊，將傳統(tǒng)的師徒傳承與現(xiàn)代公司制度結合，形成更適應市場機制的運營模式。

但是，隨著社會快速的發(fā)展與技術的革新，人們的思想觀念逐漸轉變，徽州傳統(tǒng)民居營造技藝不可避免的也受到了影響，例如改變建筑材料、使用現(xiàn)代化的機械與出現(xiàn)工程設計圖紙等。由于建筑材料不斷發(fā)生改變，對徽州傳統(tǒng)民居的構造與形式造成一定的影響，在地基的施工過程中，最初徽州傳統(tǒng)民居營造技藝在明代時期時，主要利用片石對基礎墊層機械砌筑，現(xiàn)在因為缺少石材會利用碎石進行填補[2]。而且在對屋面進行鋪設時，為實現(xiàn)屋面的防水與降溫，通常選擇使用現(xiàn)代的材料，例如橡膠防水卷材等，雖然能夠對屋面的防水性能進行大幅度的改善，但是也逐漸導致傳統(tǒng)的望磚鋪設的技藝消失。同時隨著我國不斷推進的工業(yè)化進程，在越來越多的傳統(tǒng)建筑施工過程中對現(xiàn)代化的機械工具進行使用。因為通過對現(xiàn)代化的機械工具的使用，不僅能夠對建筑施工的效率進行大幅度的提高，也能夠確保對工匠的勞動力的付出進行有效的減少[3]。所以大部分的工匠與施工單位都會選擇使用現(xiàn)代化的機械工具，但是長期的在傳統(tǒng)建筑施工過程中使用現(xiàn)代化的機械工具，極其容易造成較多的傳統(tǒng)營造技藝消失。

由于徽州傳統(tǒng)民居營造技藝已經經過較長時間的發(fā)展，營造技藝已經具有極其特殊的方法與流程，例如在木構件對“畫榫”進行制作時，傳統(tǒng)的工藝主要對“丈桿”與“竹簽”進行使用。而且每根木材的形狀與尺寸都是不同的，因此工匠會結合現(xiàn)場的施工情況，對每根木構件相應的竹簽進行制作，進行標記刻度與尺寸位置時工匠需要依靠經驗與口訣。但是隨著建筑的施工圖紙出現(xiàn)，逐漸對傳統(tǒng)的工藝進行改變，不僅導致“丈桿”與“竹簽”逐漸被遺棄，也導致作為傳統(tǒng)工匠學徒學習時極其重要的工匠的口訣逐漸失傳，從而成為徽州傳統(tǒng)營造技藝傳承過程中的一大損失。同時使用建筑工程設計圖紙，也嚴重影響三雕技藝，傳統(tǒng)的工匠在進行圖案的雕刻時，全部的圖案都是憑借自身的經驗與才情進行設計的，在雕刻過程中工匠的腦中已經自動形成圖案，但是建筑工程設計圖紙的出現(xiàn)，對三雕匠人的創(chuàng)作自由產生一定的限制[4]。而且按照建筑工程設計圖紙進行施工，不僅導致造型千篇一律，也導致傳統(tǒng)的雕刻作品缺少風格各異的特點，還導致學徒無法對基本功進行熟練的掌握，從而造成三雕技藝的水平大幅度的下降。

同時，徽州傳統(tǒng)營造技藝的傳承面臨的斷代問題也是傳承現(xiàn)狀中比較突出和尷尬的問題。有資料顯示，徽州傳統(tǒng)工匠的年齡在30～60歲之間，而且工匠人數(shù)越來越少，技術水平越來越低，“師傳徒繼”的傳承局限性逐步凸顯。

2 對徽州傳統(tǒng)居民營造技藝進行保護的措施與方法

2.1 對徽州地區(qū)環(huán)境進行保護的措施與方法

現(xiàn)階段因為徽州地區(qū)的天然資源逐漸出現(xiàn)枯竭的情況，建筑的原材料供給不夠充足的問題，所以需科學、合理的開采與利用不可再生資源，例如天然的磚、木、石等建筑材料。而且不僅需對植樹造林的力度進行增加，確保能夠對木材進行可持續(xù)的利用。也需對山河沖擊土源進行重新的勘察，能夠確保在避免與農田發(fā)生爭地的情況下，對質量更高的粘土礦區(qū)進行發(fā)掘，從而確保對徽州傳統(tǒng)民居建筑的用磚質量進行保障。同時徽州傳統(tǒng)民居不僅屬于建筑文物，也是我國對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝進行考察與研究的實物[5]。因此對徽州傳統(tǒng)民居進行保護，確保傳統(tǒng)民居不被自然與人為破壞，就是對我國獲取徽州傳統(tǒng)民居參考資料與傳統(tǒng)營造技藝資料的途徑進行保護，從而保護徽州傳統(tǒng)民居逐漸成為對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝進行保護與傳承極其重要的任務。而且徽州地區(qū)對傳統(tǒng)民居建筑的保護在80年代初期就開始了，在1989年安徽省的第七屆人大會議中就頒布《安徽省實施中華人民共和國文物保護法辦法》。

2.2 徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的保護措施與方法

現(xiàn)階段我國對徽州民居的保護，大部分的保護只是對文物建筑的保護，并不是從非物質遺產傳承的角度對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝進行保護的，而且隨著我國社會不斷快速的發(fā)展與科技的基本，使人們的思想觀念被轉變，都會對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝產生一定的影響，長時間的影響會導致徽州傳統(tǒng)居民營造技藝被逐漸遺失，因此必須對徽州傳統(tǒng)居民營造技藝開展相應的保護工作。因為徽州傳統(tǒng)民居營造技藝經過較長時間的發(fā)展，在每個階段營造技藝都具有極其鮮明的特點，可以通過利用文字、圖片、圖紙的方式，梳理徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的歷史發(fā)展概況，以及概括與總結各個時期的營造技藝的特點[6]。而且必須對徽州工匠在建筑的營造過程中自己總結的口訣進行采訪調查，并利用文字的方式對口訣進行記錄。

其次可通過對現(xiàn)代科技手段進利用，確保對在歷史發(fā)展過程中沒有發(fā)生較大改變，而且至今仍然運用營造技藝的建筑，利用視頻錄像的方式對其進行記錄，例如屋面鋪設、搭建大木構架的過程等。而且也可以利用現(xiàn)代化的三維動畫技術，對工匠描述與歷史資料中記錄的，曾經在徽州地區(qū)盛行；如今已經失傳的營造技藝制造的建筑通過動畫將其進行演示，不僅能夠確保對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝進行加強生動的還原，也能夠確保完整的對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝進行保存。

最后，傳統(tǒng)的傳承方式只是師傅們將當下的技藝傳授給徒弟，缺乏對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝原真性的傳承，隨著現(xiàn)代化機械的參與，一些傳統(tǒng)技藝會逐步被忽略并慢慢流失。建議采用一種介于學校教學與師徒傳承之間的培訓模式，培養(yǎng)既有古建類文化知識，有能夠掌握傳統(tǒng)營造技藝的新型傳承人，可以在學校開設理論知識了解并掌握徽州傳統(tǒng)民居的構造特色和營造方法，又能夠參與傳統(tǒng)民居的修復和建造項目中，確保理論向實際操作的過渡，發(fā)揚傳統(tǒng)工匠動手能力強的長處，彌補其總結能力差的弱點，推動傳統(tǒng)工匠自身的生存能力和理論能力。

3 結束語

綜上所述徽州傳統(tǒng)民居營造技藝不僅在在中國的建筑史上具有極其重要的地位，也屬于中國傳統(tǒng)建筑中一種經典的技藝。同時不管是徽州傳統(tǒng)民居的構造方式，還是徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的藝術特色，都是對我國傳統(tǒng)建筑進行研究時極其重要的對象。隨著城鎮(zhèn)的巨變和居民生活形式的變化，原生態(tài)村落、以民居為代表的徽州建筑以及民間文化都發(fā)生了根本性的改變，影響了徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承與發(fā)展。因此我們不僅需對徽州地區(qū)環(huán)境進行保護，也需對徽州傳統(tǒng)民居營造技藝的保護采取動態(tài)的、情景化的開放式保護方式，加強生態(tài)環(huán)境的整體保護，和徽州建筑文化空間中的民俗、宗教、以及生產活動等進行整體關照，保持其生活化的內核，使徽州傳統(tǒng)民居營造技藝得到傳承；加強管理部門、專業(yè)人士和相關群體之間的對話與合作，避免單純的文物保護方式和展陳式的博物館保護方式。