宮平

摘 要：在俄國(guó)形式主義與英美新批評(píng)的理論基礎(chǔ)上，通過分析高中閱讀教與學(xué)的概況，吸納形式主義與新批判理論要義的思想真諦，進(jìn)而通過理實(shí)一體化論述，來優(yōu)化高中傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的方式方法。

關(guān)鍵詞：高中；名著閱讀；教法研究

名著之所以被稱為“經(jīng)典”，是因?yàn)樗元?dú)特而無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類具有永恒的魅力，它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新?；诖耍喿x經(jīng)典文學(xué)名著能夠讓學(xué)生完善語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而豐盈學(xué)生的人文情感，終而提升學(xué)生思維境界。筆者認(rèn)為閱讀名著對(duì)高中生的作用無可替代，因?yàn)楦咧须A段正處于人的思想、思維邏輯、人生觀、價(jià)值觀建立的重要時(shí)期，好的閱讀方式能夠影響學(xué)生的一生發(fā)展，所以，改善傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是迫在眉睫的教學(xué)任務(wù)。

一、高中生名著閱讀概況

名著閱讀的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中蘊(yùn)含的功利心過重，無論是學(xué)生還是老師，名著閱讀都是基于考試為標(biāo)準(zhǔn)，忽視名著閱讀的本質(zhì)的教育性——與文學(xué)大師的對(duì)話。

名著閱讀無序化，欠缺循序漸進(jìn)的閱讀節(jié)奏，過多采用傳統(tǒng)的教法，如給學(xué)生印發(fā)閱讀資料，任其自主閱讀；或者以講代讀、以練帶讀，費(fèi)時(shí)費(fèi)力且教學(xué)成效不高，偏向“滿堂灌”的教學(xué)方式為學(xué)生傳授知識(shí)性內(nèi)容，此類教學(xué)，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)閱讀名著興趣全無，無法達(dá)到深度學(xué)習(xí)的層次，同樣對(duì)自身理解能力的提高無太大作用。

二、名著閱讀教學(xué)——形式主義與新批評(píng)理論的關(guān)聯(lián)性

閱讀是一場(chǎng)心智的鍛煉，是一次精神上的成長(zhǎng)。在固有的教學(xué)模式下，想要解決名著閱讀教學(xué)的問題，是需要些許創(chuàng)新精神與決心的。因此，筆者大膽基于“文學(xué)批判方法”中注重文本形式主義及新批評(píng)理論進(jìn)行高中閱讀教學(xué)的探索及優(yōu)化。

1.俄國(guó)形式主義批判

“陌生化”是形式主義的“核心概念”，陌生化是解釋文學(xué)作品中獨(dú)特的審美特性，將人們從閱讀名著經(jīng)典時(shí)自動(dòng)化與無意識(shí)的束縛中解放出來，去感受世界的奇特與新穎性，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)世界事物的審美體驗(yàn)。

因此，在教學(xué)的過程中，針對(duì)“陌生化”為中心的設(shè)計(jì)，來激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣度及深入度，也能提高學(xué)生一定的信息辨別能力、審美鑒賞能力。

2.關(guān)于英、美新批評(píng)

英美新批評(píng)理論，與形式主義理論相同，同樣是對(duì)文本閱讀本質(zhì)的探究，英美新批評(píng)理論是更進(jìn)一步對(duì)文體提出一些具體的閱讀方法。

“文本細(xì)讀法”是英美創(chuàng)造具體的批判方法，基于前幾個(gè)范疇中進(jìn)行精細(xì)閱讀，是真正把閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@微鏡閱讀”，更加貼近文本閱讀的方式，從而讓學(xué)生真正體悟閱讀的趣味。

特級(jí)教師黃孟軻先生曾言道：“文本細(xì)讀的過程是對(duì)言語(yǔ)感悟過程中產(chǎn)生一種靈魂與靈魂的碰撞，是情感與情感的互動(dòng)……”由此可見，在高中生已經(jīng)具備一定思考力與深度學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，新批評(píng)中“文本細(xì)讀法”恰巧是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入閱讀的方法。

三、高中名著閱讀——形式主義與新批評(píng)教學(xué)方法構(gòu)建

1.設(shè)疑激趣法

魯迅作品被學(xué)生公認(rèn)為“最難懂”的書目之一，不僅學(xué)生閱讀晦澀難懂，教師也不好展開閱讀。我們結(jié)合形式主義與新批評(píng)理論的“陌生化”概念，來為學(xué)生帶來新的閱讀感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

例如，《吶喊》（自序）中說：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要?jiǎng)?wù)，是在改變他們的精神?！苯處熢O(shè)置疑問：什么是“愚弱的國(guó)民”？而魯迅為什么要說“毫無意義的示眾的材料和看客”呢？讓學(xué)生帶著疑問，教師引領(lǐng)學(xué)生回顧初中語(yǔ)文人教版學(xué)過的《孔乙己》，同時(shí)，可以結(jié)合高中語(yǔ)文人教版中《祝?！穪硖接戇@個(gè)問題，從而讓學(xué)生獲得“陌生化”體驗(yàn)后得到答案，促進(jìn)學(xué)生思考《吶喊》中其他作品的深刻性。

2.高深莫測(cè)法

名著篇幅短小的作品，其情節(jié)樸實(shí)無華，常常被學(xué)生定性為不具有可讀性，如《邊城》《老人與?！返?。其實(shí)不然，每一部名著都有它獨(dú)有的價(jià)值，當(dāng)學(xué)生形成此類認(rèn)知時(shí)，教師應(yīng)采用“高深莫測(cè)法”，重構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知，進(jìn)而把此類作品的意義與思想內(nèi)核分析傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生具有一個(gè)整體而鮮明的感知。

例如，《老人與?！愤@部作品，不僅是老人與馬林魚、鯊魚抗?fàn)幍墓适拢殷w現(xiàn)海明威“冰山法則”以及種種人生、社會(huì)理解的思想，以及“硬漢精神”。當(dāng)教師揭開作品的神秘面紗，正是學(xué)生深度思考的開始。

3.知人論世法

部分名著在特定時(shí)期展現(xiàn)文學(xué)獨(dú)有的光芒，例如，《紅巖》《論語(yǔ)》等。教師在教學(xué)此類名著作品的時(shí)候，應(yīng)該采用知人論世法。

例如，孟子提倡“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”孟子在閱讀作品時(shí)，首先會(huì)對(duì)作者的作品以及所處的時(shí)代背景進(jìn)行研究，以便更好地深入了解作者的文中所義。筆者認(rèn)為，一些作品的思想，是需要在了解作者的時(shí)代背景的基礎(chǔ)下才能深度閱讀。

又如，就《紅巖》而言，未在課堂闡述其背景，學(xué)生閱讀時(shí)很難代入情感，身臨其境，無法體悟革命者對(duì)信仰的堅(jiān)決與神圣，以及對(duì)國(guó)家、對(duì)人民堅(jiān)定的決心。

總之，名著閱讀教學(xué)之路不是平坦的，需要教師、學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)、家長(zhǎng)等多方攜手共建，一起努力。正如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，才能更好地促進(jìn)名著閱讀教學(xué)的進(jìn)程。

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