吳自濤 陳金龍

1924年，改組后的國民黨確立了以“扶助農(nóng)工”為核心的民眾動員政策。此時，中國共產(chǎn)黨剛成立不足三年，雖有幾處早期農(nóng)民運動的實踐（如沈玄廬在浙江蕭山、彭湃在廣東海豐），初步掌握了農(nóng)民運動的工作方法，積累了一定工作經(jīng)驗，但均為黨員、團員的個人行為，且在地方封建勢力的沖擊下已歸于沉寂。國民黨雖成立時間長，已有豐富的革命和執(zhí)政經(jīng)驗，但作為階級意義上的農(nóng)民一直未進入其中心視野。在全力開展“農(nóng)夫工人之運動”的過程中，國共兩黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政治組織借助舉行涵蓋各革命階級或?qū)ｉT針對農(nóng)民的紀念活動，多渠道地闡釋廣州國民政府的農(nóng)民政策及農(nóng)民在國民革命中的地位與作用，在全社會營造宣傳、參與和支持國民革命的社會氛圍，達到喚醒農(nóng)民政治意識、增進農(nóng)民政治認同、動員農(nóng)民參加革命和鼓舞農(nóng)民斗志的目的。當時在華工作的蘇聯(lián)顧問達林在50多年后回憶起“那些接連不斷的人民集會、旗幟、標語、革命口號、工人代表團和農(nóng)民會議”時，依然激動不已，“千百萬人覺醒起來，發(fā)動起來了：工人、農(nóng)民、大學(xué)生和貨架上全部商品只值十至十五元的小商人。幾百萬幾百萬的人投入運動，他們?yōu)閲窀锩姷膭倮蛧顸h的成就而感到歡欣鼓舞?！雹賉蘇]C·A·達林：《中國回憶錄（1919—1927）》，侯均初等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1981年，第299頁。本文力圖揭示國民革命時期廣東的紀念活動與農(nóng)民動員的內(nèi)在關(guān)系，從一個側(cè)面展現(xiàn)國民革命時期的農(nóng)民動員策略。

一、國民革命時期廣東紀念活動的主要形式

民國時期的廣東在重大節(jié)日舉行紀念活動已成慣例，如《廣州民國日報》等大型報刊每逢辛亥革命紀念均會出版“雙十節(jié)”特刊，社會各界也會舉行隆重的紀念活動，但這些活動多局限于城市和知識分子，遠未觸及普通工農(nóng)群眾。正如李大釗在論及中國的“五一”紀念時所說：“不是勞工社會的紀念日，只是幾家報館的紀念日；不是勞工階級的運動，只是三五文人的運動；不是街市上的群眾運動，只是紙面上的筆墨運動?！雹佟独畲筢撊返?卷，北京：人民出版社，2006年，第195頁。國民黨一大確立扶助農(nóng)工的政策后，農(nóng)民成為廣州國民政府的扶助對象，農(nóng)民運動取得了合法、公開活動的政治環(huán)境，農(nóng)民參加的紀念活動也逐漸豐富起來。據(jù)1926年編輯發(fā)行的《革命史上幾個重要紀念日》記載，當時在民眾中開展大規(guī)模紀念活動的紀念日已有23個，②國民革命軍司令部政治部編?。骸陡锩飞系膸讉€重要紀念日》，1926年，第1-3頁。主要有近代中國革命歷史事件與先烈人物、國際共運歷史事件與代表人物、民眾運動等紀念活動。

（一）近代中國革命歷史事件與先烈人物紀念

鴉片戰(zhàn)爭后，中國屢受列強欺凌，喪權(quán)辱國，逐步淪為半封建半殖民地社會。在爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的進程中，革命成為中國近代的必然選擇。

帝國主義是近代中國革命的首要對象，是中國農(nóng)民深受壓迫的主要根源，打倒帝國主義也是國民革命的基本任務(wù)。帝國主義強迫中國簽訂不平等條約或屠殺中國民眾的日期，便成為近代中國歷史上一個又一個國恥日。截止1927年初，一年中被列為“國恥日”者多達26天，除12月外，其余各月均有國恥日，形成了中國近代獨特的國恥紀念。在國恥日中，以日本提出《二十一條》的1915年5月7日對中國尊嚴的傷害最為劇烈，其紀念活動也最具代表性。圍繞《二十一條》國恥的紀念活動從1915年開始，從未中斷，或于日本提出之日的5月7日開展，或于中國政府接受之日的5月9日開展。1925年5月，鶴山舉行“五九”國恥紀念會，“農(nóng)、工、商、學(xué)各界到者數(shù)千人。……我們的同志先將日本和英、美、法各帝國主義侵略中國之慘史痛陳一番，民眾莫不激昂慷慨，大呼廢除一切不平等條約，打倒一切帝國主義”，演講完后舉行示威巡行，“沿途散放傳單和午時符，以喚醒迷夢的群眾起來救國?！雹壑醒霗n案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1926年）》第1冊，1983年，第185頁。除參與國恥日紀念外，以學(xué)生為代表的知識階層還借助紀念活動將反帝愛國的思想傳播到鄉(xiāng)村，讓農(nóng)民了解全國反帝愛國形勢，聲援反對帝國主義的運動。6月，上海五卅慘案和廣州沙基慘案相繼發(fā)生后，廣州學(xué)生組織宣傳隊到各地開展反帝愛國宣傳。在臺山，縣立學(xué)校、師范學(xué)校、女子師范學(xué)校的師生紛紛響應(yīng)，走上街頭，深入鄉(xiāng)村，向群眾控訴帝國主義的罪行，高唱“打倒列強除軍閥”的愛國歌曲。④中共江門市委黨史研究室編著：《中共江門（粵中）黨史大事記（1919.5—1949.11）》，2001年，第16-17頁。

辛亥革命推翻了封建帝制，創(chuàng)設(shè)了中華民國。第一次國共合作實現(xiàn)之前，在外地讀書的學(xué)生已將辛亥革命紀念借著新文化運動的形式帶入了鄉(xiāng)村。1922年10月，為紀念辛亥革命十一周年，紫金新學(xué)生社和半夜勞動學(xué)校發(fā)動中、小學(xué)生舉行集會游行，組織宣傳隊，深入各街道、農(nóng)村、工廠、學(xué)校，發(fā)動群眾起來反宗法，反禮教，反迷信。⑤中共惠陽地委黨史辦公室等編：《東江英烈傳》第2輯，內(nèi)部資料，1984年，第473頁。國民革命時期，對辛亥革命的紀念賦予了新意義，融入了反帝、反封建以進行國民革命的時代內(nèi)容。1924年10月，廣州工農(nóng)學(xué)軍各團體舉行“雙十節(jié)”警告示威大運動，現(xiàn)場高懸白布橫額“我國之國民革命，十三年來尚未成功?，F(xiàn)全國外受帝國主義侵略，內(nèi)受軍閥壓迫，廣東地方亦同樣備受英美帝國主義之凌辱、大小軍閥之摧殘。辛亥革命，我同胞犧牲了許多的頭顱——熱血，不過徒然掛起共和國的偽招牌，所有國民一切的痛苦，尚未消除”。⑥中共廣東省委黨史資料征集委員會等編：《譚平山研究史料》，廣州：廣東人民出版社， 1989年，第170頁。警示大會后舉行游行活動，游行隊伍高呼“實行國民革命”、“打倒帝國主義列強”、“打倒一切軍閥”、“中華民族獨立萬歲”等口號。

孫中山是民主革命的先行者，在海內(nèi)外享有崇高的聲譽。其誕辰紀念（11月12日）、廣州蒙難紀念（6月16日）、逝世紀念（3月12日）等均列入了重要紀念日。1925年9月，廣州國民政府頒布國府令，規(guī)定每年3月12日為“先大元帥逝世紀念日”，各機關(guān)均應(yīng)放假一天，并列入各級學(xué)校校歷。1926年1月16日，在前期各地開展“總理紀念周”的基礎(chǔ)上，國民黨二大正式通過決議，要求每星期舉行“總理紀念周”一次。相對于國民黨上層對孫中山紀念的儀式性和制度化，面向農(nóng)民舉行的紀念活動則更加具體。1925年4月，彭湃在海豐農(nóng)工界追悼孫中山大會上舉了兩個例子說明為什么紀念孫中山，第一個就是“廣寧地主壓迫農(nóng)民，不許減租，還打死了十幾個同胞。我孫總理得此消息，即派自己的衛(wèi)兵三百余人，并大炮一尊，打得他們七零八落。不但要減租，而且不肯還他”。①中共海豐縣委黨史辦公室等編：《海陸豐革命史料（1920—1927）》，廣州：廣東人民出版社，1986年，第301頁。1926年11月，廣東各地舉辦多種形式的“總理誕辰”紀念活動，藉以宣傳孫中山畢生的革命事業(yè)。遂溪縣開紀念會，連續(xù)兩晚演出話劇《孫中山史》，每晚觀眾2000多人；茂名縣為慶祝孫中山誕辰并紀念蘇聯(lián)十月革命成功九周年召開大會，中山劇社連續(xù)兩晚演出《貧民淚》等話劇，每晚觀眾達萬人；豐順縣也連續(xù)兩晚演出白話劇，并在演出幕間宣傳孫中山一生的事跡和他倡導(dǎo)的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)等政策。②中國戲劇家協(xié)會廣東分會等編：《廣東話劇運動史料集》第2集，1987年，第20頁。

（二）國際共運歷史事件與代表人物紀念

國共合作和國民黨改組是在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下開展的，蘇俄十月革命的成功給了中國革命很好的示范。孫中山從俄國革命的勝利中看到了民眾的力量，“俄國當革命之時，國內(nèi)有許多黨并立，如社會民主黨、民主革命黨等而皆不能成功。今日成功者是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨之所以成功，在其能合乎俄國大多數(shù)人心，所以俄國人民莫不贊成他，擁護他”，③《孫中山全集》第9卷，北京：中華書局，1986年，第437頁。完成了由只重視上層革命和軍事斗爭到重視民眾、扶助農(nóng)工的重要轉(zhuǎn)變。國民黨改組后，孫中山多次談及蘇俄革命成功的經(jīng)驗。1924年11月，孫中山在廣州各界慶祝俄國十月革命七周年紀念大會上，高度贊揚十月革命后俄國政府的內(nèi)外政策，“俄政府即將舊時俄皇所訂立的一切不平等條約及權(quán)利都歸還中國。俄國革命成功以后，反乎以前帝國主義的政策，實行平民政策，退回從前侵略所得的權(quán)利，系一件破天荒的事?！彼€充分肯定俄國革命對中國革命的意義，認為“俄國革命成功就是中國得到生機之一日，俄國革命成功可以為中國革命之模范”。④《孫中山全集》第11卷，第287頁。

列寧是蘇俄革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也是蘇俄政權(quán)和共產(chǎn)國際的締造者。列寧逝世后，孫中山立即提議正在召開的國民黨一大休會三日，廣州各大政府建筑降半旗致哀。孫中山在悼文中極為痛心地回顧了與列寧的交往及列寧對中國革命的幫助，“相望有年，左提右拏，君遘千艱，我丁百厄。所冀與君，同軌并轍。敵則不樂，民乃大歡?！雹荨秾O中山全集》第9卷，第509頁。孫中山關(guān)于十月革命和列寧逝世的紀念講話，一方面出于對蘇俄革命成功的由衷仰慕，另一方面也有協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系、爭取蘇俄支持和向民眾闡釋國民黨民眾政策的現(xiàn)實考慮。在同期中共舉行的馬克思、李卜克內(nèi)西、盧森堡、巴黎公社等紀念活動中，就聽不到國民黨方面的聲音。

作為共產(chǎn)國際下屬支部，中共自然重視與國際共運相關(guān)的紀念活動，在紀念內(nèi)容、紀念形式和舉辦紀念活動的監(jiān)督上都非常重視。同樣是列寧紀念，中共的紀念內(nèi)容更加細致、斗爭指向更加明確，稱列寧為“反國際資本帝國主義的首領(lǐng)、導(dǎo)師”，告誡廣大群眾要“脫離奴隸的痛苦，只有不要忘記列寧的教訓(xùn)，根本消滅國際資本帝國主義”。⑥中央檔案館編 ：《中共中央文件選集》第1冊，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第397頁。巴黎公社是國際共運史上的里程碑，對于世界無產(chǎn)階級革命意義重大。1925年借助紀念巴黎公社，中共廣東區(qū)委、團廣東區(qū)委號召工農(nóng)群眾繼承巴黎公社精神，斗爭到底，認清“資產(chǎn)階級的妥協(xié)性與賣國的可能，及工人階級的革命性與在民族運動的地位——巴黎公社在五十五年前已經(jīng)告訴我們了”，號召中國勞動群眾認定本階級在革命運動中的領(lǐng)導(dǎo)地位，繼續(xù)巴黎工人與俄國工人的奮斗，承受巴黎公社與十月革命的教訓(xùn)，完成使命!⑦中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（中共廣東區(qū)委文件）（1921—1926）》，1983年，第118頁。

與國民黨僅有集會、講話等方式不同，中共更注重發(fā)動群眾參加。廣東最早開展農(nóng)民運動的海豐“經(jīng)過幾次革命之后，進步很快，農(nóng)工運動，以及一般群眾運動，都弄得很好，有點莫斯科的精神，所以人家常加以‘小莫斯科的海豐’之稱”。⑧中共海豐縣委黨史辦公室等編：《 海陸豐革命史料（1920—1927）》，第301頁。1926年11月，為紀念蘇俄革命九周年，海豐7萬群眾舉行集會，高呼“十月革命萬歲”、“中國民族解放萬歲”、“世界革命萬歲”等口號，游行隊伍“由馬克思路至十字街，又由中山路轉(zhuǎn)至列寧路”?？梢?，海豐已經(jīng)開始以無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師命名城市干道，嘗試將紀念革命與群眾日常生活結(jié)合在一起。

中共對基層組織舉辦紀念活動有明確要求，不容許有絲毫懈怠。1925年5月5日在舉行馬克思紀念時，中國社會主義青年團（以下簡稱“青年團”）鶴山支部因“不想快快掛起招牌，招人反對”，而“只召集自己同志開紀念會”，被青年團中央批評“若只因人家懷疑我們，遂不舉行，似乎不對”。青年團中央明確要求鶴山“此后應(yīng)多利用機會與鄉(xiāng)村農(nóng)民接近”，“此后凡遇有可公開表現(xiàn)我們主張的機會（無論什么紀念日），均當用種種方法發(fā)表我們的主張”。①中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第1冊，第187頁。1925年的十月革命紀念日恰好是青年團花縣地委的地方大會日，花縣團委想一并紀念，但中共指示要求“至低限度要召集較好的農(nóng)民協(xié)會開會演講”。②中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第2冊，第158頁。

（三）民眾運動紀念

國民革命時期，民眾運動在國民黨統(tǒng)治區(qū)域獲得了合法、公開的地位，“五一”國際勞動節(jié)、“三八”國際婦女節(jié)等國際民眾運動紀念逐步得以舉行。1924年5月1日，孫中山親臨廣州市工人代表大會和廣州工人慶祝國際勞動節(jié)大會，在闡明勞動節(jié)由來、工人現(xiàn)在及未來的地位和工人如何參加革命等問題后，呼吁“諸君能夠奉行三民主義，贊助我的革命，才不是空開了這個紀念大會”。③《孫中山全集》第10卷，北京：中華書局，1986年，第150頁。孫中山在演講中對已存在的農(nóng)民協(xié)會視而不見，稱“耕田的人簡直沒有團體”，將農(nóng)民排斥在“五一”紀念之外。中共則借助“五一”紀念將工人與農(nóng)民結(jié)合起來。1925年5月1日，中共中央在通告中稱“‘五一’這一天，在中國不但是工人階級檢閱戰(zhàn)斗力的日子，也是農(nóng)民檢閱戰(zhàn)斗力的日子，并且是被壓迫的學(xué)生、自由職業(yè)者、小商人等一切勞苦平民，對工人農(nóng)民表示同情的日子”。④中共中央宣傳部辦公廳等編：《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編（1915—1937）》， 北京：學(xué)習(xí)出版社， 1996年，第636頁。中共在領(lǐng)導(dǎo)基層組織開展“五一”紀念時，農(nóng)民的參與更加深入。1923年5月1日，彭湃在《海陸歸三縣農(nóng)會“五一”宣言》中號召三縣農(nóng)民“要在這一天，轟轟烈烈的顯示我們偉大的階級團結(jié)；鮮明我們的階級意識；整飾我們的先鋒隊伍；發(fā)揮我們的斗爭精神；聯(lián)合世界無產(chǎn)階級協(xié)力推倒國際資本家以完成無產(chǎn)階級的解放”。⑤中共惠陽區(qū)委黨史研究室等：《中國共產(chǎn)黨惠陽地方史》，北京：中國社會出版社，2004年，第29頁?！叭恕眿D女節(jié)紀念是此時廣東又一個有全國影響的群眾紀念活動。1925年3月8日，國民黨各級婦女部、婦女解放協(xié)會、農(nóng)工商各界婦女共同組織群眾示威游行和紀念大會，到會1萬余人。這次運動“不但使廣東婦女群眾與國民革命的關(guān)系更加深一層，而且要使南方國民革命的怒潮，從此波及于全國的婦女了”。中共在其主辦的刊物上明確號召“脫下你們的高跟鞋、花衣服，放下你們的雪花膏、擦白粉。實行到地獄般的工廠去，實行到黑暗的農(nóng)村去，將勞苦的女工農(nóng)婦組織起來，實行革命”。⑥廣東省婦女聯(lián)合會等編：《廣東婦女運動歷史資料》第1輯，內(nèi)部發(fā)行，第213、216頁。

還有一些群眾紀念則是地區(qū)性的，如海豐地區(qū)的“七五”農(nóng)潮。此類運動針對性更強，要求更具體，實踐性和戰(zhàn)斗性也更為突出。海豐因遭受臺風(fēng)天災(zāi)、農(nóng)民要求減租被地主拒絕而發(fā)生了“七五”農(nóng)潮。在紀念農(nóng)潮兩周年時，全縣農(nóng)民全體武裝集中慶祝，到會7萬余人，高呼“毋忘七五紀念日，打倒一切摧殘農(nóng)民的敵人，打倒帝國主義，打倒軍閥，減租勝利萬歲”。在“七五”農(nóng)潮三周年紀念時，海豐農(nóng)民運動基礎(chǔ)已經(jīng)甚為牢固，其提出的要求主要圍繞如何保衛(wèi)革命果實展開，如要求“（一）嚴密各級協(xié)會組織，尤其是各鄉(xiāng)會絕對不為劣紳、土豪地主及反動派包辦所利用；（二）鞏固內(nèi)部的團結(jié)，使烏紅旗主義、鄉(xiāng)界主義、宗族主義，不能在農(nóng)民群眾中起作用，致公黨等等破壞農(nóng)運的組織不能深入農(nóng)村……（五）提高文化生活及改良農(nóng)村；（六）積極參加國民革命”。⑦葉佐能編：《彭湃研究史料》上冊，北京：中共中央黨校出版社，2007年，第297-300頁。

農(nóng)民群體的加入讓國民革命時期廣東的紀念活動突破了以往主要由政府、知識界、教育界等上層社會發(fā)起和參加的限制，由單純紀念走向紀念、運動與斗爭并重，使紀念的訴求得到伸張和實施，擺脫了“如歲時伏臘，例行故事，一翻陳套，略作感慨之言”①《國人其真不忘今日之恥乎》，《益世報》1921年5月8日第2版。的機械化儀式，使國民革命成為“和辛亥革命有許多區(qū)別”的“真正的革命”。②[蘇]C·A·達林：《中國回憶錄（1919—1927）》，第299頁。

二、國民革命時期廣東紀念活動的農(nóng)民動員目標

國民黨元老吳稚暉在談到紀念日時，認為“紀念革命的日子是一年三百六十日不麻木的一天”。③謝振鐸：《革命史上的重要紀念日》，黃埔中央軍事政治學(xué)校政治部，1927年，第8頁。舉辦紀念活動從根本上講就是要喚醒農(nóng)民，提高農(nóng)民的革命覺悟，鼓舞農(nóng)民的革命斗志，以動員農(nóng)民積極參加革命，促進革命的開展。

（一）揭示痛苦的階級根源，鼓勵農(nóng)民積極參加國民革命

毛澤東在為《農(nóng)民問題叢刊》作序時，詳細論述了國民革命與農(nóng)民運動的關(guān)系：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！雹苊珴蓶|：《國民革命與農(nóng)民運動》，《農(nóng)民運動》1926年第8期。要使生活在社會最底層、受壓迫最深的農(nóng)民起來參加、擁護革命，首先要使其明白悲慘生活的痛苦根源，需要喚醒和“挑撥”“農(nóng)村的純無產(chǎn)階級對于田主資本家的敵視”，使其不再沉默，“形成為階級意識發(fā)為階級斗爭”。⑤郭德宏編著：《澎湃年譜》，北京：中共中央黨校出版社，2007年，第97頁。1923年，彭湃在《海陸歸三縣農(nóng)會“五一”宣言》中，運用馬克思主義剩余價值學(xué)說直接針對農(nóng)民指出：“資本家和田主的財富增加，是榨取工人和農(nóng)民的剩余價值而來的。社會的財富，一面漸次無限制的集中在資本家和田主手里；反面，貧困的問題亦無限制的擴大，資本家日趨恣肆淫奢的生活，而資本家和工人則日陷于饑寒壓迫無智的地位?！薄缎浴诽栒佟拔覀冇H愛的工人和農(nóng)人！起！起！打到我們共同的敵人——資本家和軍閥！爭回我們固有的權(quán)利——自由和幸?！薄＂拗泄不蓐枀^(qū)委黨史研究室等：《中國共產(chǎn)黨惠陽地方史》，第29頁。各地在開展紀念活動、論及農(nóng)民痛苦根源時，亦將痛苦根源直指帝國主義和軍閥大資本家：“資本家的荷包是無底的，勞動者——工人、農(nóng)民的體力是有限的。資本家為得多量的利潤，不惜把勞動者放在極殘忍的條件下來作他的牛馬，受低賤的工錢，作長時間的工作”，號召“今中國的工人、農(nóng)民們，我們受帝國主義和軍閥大資本家的壓迫，我們要解除我們的痛苦，只有向帝國主義軍閥大資本家拼命才可”。⑦中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1926年）》第2冊，第38頁。青年團廣州地委在舉行國際青年節(jié)紀念時，要全國各界青年知曉中國社會不安寧的原因在于“列強利用一切不平等條約，攫取中國政治、經(jīng)濟的大權(quán)，吸盡中國脂膏，禁錮中國的自由，更勾結(jié)國內(nèi)軍閥紊亂中國之政治”。⑧中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第2冊，第4頁。

通過紀念活動的呼吁和解釋，讓農(nóng)民明白痛苦根源來源于帝國主義、國內(nèi)軍閥和封建主義，也就向他們闡釋了國民革命的對象是什么。

（二）抨擊反動言行，捍衛(wèi)革命政策

第一次國共合作是黨內(nèi)合作，從合作開始，雙方的爭論就沒有停止過。這些爭論不可避免地延伸到基層組織舉行的紀念活動中，將其作為闡述自身主張的平臺。孫中山在世時，利用自身享有的崇高威望，尚可壓制黨內(nèi)的不同聲音。孫中山逝世后，分歧不斷擴大，愈演愈烈。1925年，廣州市開展“五一”紀念時，譚平山、廖仲愷等到場，譚平山任主席。中共黨、團組織及國民黨左派掌握的社會團體，如平民學(xué)校、新學(xué)生社、黃埔軍校、農(nóng)民協(xié)會等積極參加，而國民黨右派控制的社會團體，如省立甲種工業(yè)學(xué)校和廣東大學(xué)則消極應(yīng)對。省立甲種工業(yè)學(xué)校的學(xué)生在與校長力爭后方獲準參加，廣東大學(xué)的工人甚至是罷工前來參加的。廣東大學(xué)前來參加的代校長在演說時“無緊要語”，與先前諸位的演說大不相同。紀念結(jié)束后，組織此次活動的中共黨、團組織在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了抨擊此次紀念活動的傳單，“署名□□□，大意是告群眾謂‘五一’運動完全由我們包辦。”⑨中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第1冊，第206頁。因這個傳單語言晦澀，深奧難懂，沒有產(chǎn)生什么影響，組織者并沒有理會。1926年6月在梧州市舉行“五卅”周年紀念時，該市下屬的國民黨蒼梧縣黨部在當?shù)赝梁?、劣紳、官僚的支持下竟然公開分裂紀念活動，另行下鄉(xiāng)收買農(nóng)民等支撐門面，以致該市青年團地委寫信請示如何辦理。①中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1926年）》第2冊，第229頁。

圍繞如何闡釋新三民主義的分歧更為激烈。面對國民黨右派的“分共”呼聲，中共廣東區(qū)委、團廣東區(qū)委在《中山先生逝世周年紀念宣言》中，要民眾注意“黨內(nèi)一般的反革命分子”破壞革命運動的四種方法，“他們第一個方法，對于孫文主義作反革命的曲解，閹割其革命要素，使孫文主義不成為革命的利劍，而成為研究室里無聲無息的道學(xué)。他們第二個方法，就是躲在國家主義的美名之下，反對聯(lián)俄政策，使中國的革命運動孤立。他們第三個方法，造謠赤化，鼓動一般的無知的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，畏懼與反對國民黨與國民政府。他們第四個方法，在黨內(nèi)、黨外排斥共產(chǎn)黨，他們想在革命運動與國民黨中擠出這顆革命的核心?！雹谥醒霗n案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（中共廣東區(qū)委文件）（1921-1926年）》第1冊，第110頁。當分歧在城市或政黨上層還僅僅停留在紙面的論爭時，在各縣、區(qū)已經(jīng)是赤裸裸的流血沖突了。花縣慘案、五華慘案等國民黨右派和民團攻擊農(nóng)會的事件接連發(fā)生，預(yù)示著“扶助農(nóng)工”政策在國民黨內(nèi)名存實亡。在國民黨左派領(lǐng)袖廖仲愷遇害周年紀念時，阮嘯仙發(fā)表長文紀念廖仲愷對廣東農(nóng)民運動的貢獻，并駁斥了農(nóng)民協(xié)會“土匪論”、“干涉行政”等右派攻擊之言論。③阮嘯仙：《廖仲愷先生殉國一周年與農(nóng)民》，《農(nóng)民運動》1926年第4、5期合刊。

（三）闡釋紀念目的，鼓舞農(nóng)民革命斗志

紀念活動形在紀念，實在繼承先烈遺志，弘揚革命精神。當時紀念活動中已存在一定的形式主義，“我們怎樣去慶祝，怎樣去追悼，怎樣去紀念？是不是做幾篇宣言，或讀一篇祭文，或行三鞠躬禮，或唱幾場戲，或開什么游藝會，就算了事了呢？”④謝振鐸：《革命史上的重要紀念日》，第10頁。生活在社會底層的農(nóng)民是最講實際的，在動員之初并沒有什么遠大的奮斗目標。他參加革命與否，不是靠幾句動人的口號，講一通國民革命的道理，就能一呼百應(yīng)，最根本的是要維護其切身利益。只有重視農(nóng)民眼前的痛苦，為其提供改良生活條件所需的“物質(zhì)刺激”，⑤[美] J·米格代爾：《農(nóng)民、政治與革命——第三世界政治與社會變革的壓力》，李玉琪等譯，北京：中央編譯出版社，1996年，第 179頁。如彭湃所講“不是叫農(nóng)民來曲就主義，我們是采取一種主義幫助農(nóng)民”，⑥郭德宏編著：《澎湃年譜》，第103頁。農(nóng)民才能以飽滿的斗志參加進來。因此，彭湃等在組織農(nóng)會時首先采取的步驟就是減租，將農(nóng)民團結(jié)起來與田主進行經(jīng)濟斗爭以增加收入，將農(nóng)民組織起來開展互助以減輕負擔(dān)。故此，彭湃在海陸豐才有“彭菩薩”的美稱。除組織進行當下斗爭外，為農(nóng)民描繪未來生活的美好也是一種有效的鼓舞革命斗志的方法。蘇俄革命被視為中國革命的模范，國民革命時期的十月革命紀念，注意描繪蘇俄人民的幸福生活，以激發(fā)國內(nèi)群眾的革命熱情，“俄國農(nóng)人現(xiàn)在很知道政府對他們不致有過重的征收，所以都能安心耕種。俄國工人每日在工廠內(nèi)只作八小時的工作，可得很高的工資。兒童在工廠中作工，是蘇維埃法律所不許的，而且他們可入免費的學(xué)校。婦女在工廠內(nèi)所作的工，是很輕快的；若懷有孕，于產(chǎn)前產(chǎn)后有四個月的休假，但工資仍照常發(fā)給?！比绻まr(nóng)群眾想要過這樣的生活，就要積極起來“反對壓迫他們的帝國主義者、資產(chǎn)階級和地主們”，“就要起來奪取政權(quán)”。⑦中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（中共廣東區(qū)委文件）（1921—1926）》，第93頁。

因此，這一時期舉辦紀念活動的目的非常明確，服務(wù)于迫在眉睫的國民革命。負責(zé)具體落實農(nóng)民運動政策的中共黨員作出了非常明智而有效的安排，選擇與農(nóng)民利益切身相關(guān)的土地問題為切入口，以階級斗爭理論等與農(nóng)民生活息息相關(guān)的內(nèi)容為主，使其看得見、摸得著。動員目的和內(nèi)容的有效聚焦，讓農(nóng)民群體的覺悟迅速提高，成為國民革命的主要依靠力量。對于其中學(xué)理性闡釋，如唯物史觀、剩余價值論等在學(xué)界探討的內(nèi)容則沒有涉及。

三、國民革命時期廣東紀念活動中的農(nóng)民動員方式

面對幾乎不識字或少識字的農(nóng)民，國共兩黨在舉行紀念活動的過程中除采用傳統(tǒng)的宣言、報刊、傳單等動員方式外，還綜合采用了語言、藝術(shù)及組織群眾參加具體實際等方式，營造全方位的動員氛圍。

文字是最基本的宣傳動員媒介，其具體形式包括發(fā)布宣傳大綱、興辦報刊、發(fā)表宣言、發(fā)放傳單等。宣傳大綱是對紀念日意義和主題的說明，也包含宣傳動員工作的部署。逢紀念日發(fā)布宣傳大綱是國共兩黨此時的宣傳慣例。1926年開展五卅紀念時，國民黨中央黨部發(fā)布主題為“全國民眾起來，實現(xiàn)本黨打倒帝國主義、取消不平等條約的主張”的《五卅紀念宣傳大綱》。①國民革命軍司令部政治部編?。骸陡锩飞系膸讉€重要紀念日》，第52頁。《中共中央通告第二十二號》規(guī)定：“凡遇到各種紀念日及大的宣傳運動，各地于遵照中央宣傳大綱實行之后，當迅速將宣傳之經(jīng)過，報告于中央。”②中共中央宣傳部辦公廳等編：《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編（1915—1937）》，第635頁。報刊是宣傳、動員的穩(wěn)定陣地，為擴大對農(nóng)民的宣傳和對農(nóng)運工作的指導(dǎo)，國民黨中央農(nóng)民部先后創(chuàng)辦了《中國農(nóng)民》月刊、《犁頭》周刊、《農(nóng)民運動》周刊?！独珙^》周刊在代發(fā)刊詞中號召廣大農(nóng)民“與惡劣的、殘忍的、舊的世界作戰(zhàn)……創(chuàng)造一個我們的、友愛的、共同生活的、新的世界”。③羅綺園：《犁頭宣誓》，《犁頭》1926年第1期。發(fā)表宣言和發(fā)放傳單均是對重大問題或時局進展公開表態(tài)以進行宣傳、號召和動員的方式。其中宣言較為正式，多以宣言、警告、通告、告群眾書等形式出現(xiàn)。如1924年雙十節(jié)發(fā)布的《廣州參加雙十節(jié)紀念會工農(nóng)學(xué)商各界市民警告》④中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（中共廣東區(qū)委文件）（1921—1926）》，第41頁。等。傳單比較靈活，比較容易分發(fā)，可以迅速發(fā)放至目標人群，擴大影響力，是群眾集會時的常用宣傳方式。民眾紀念日集會上的傳單情況在各基層團組織給團廣東區(qū)委的匯報中有詳細記載。團汕頭地委在開展“五一”、“五四”紀念時，“傳單有新學(xué)生社、K市黨部、軍官學(xué)校、學(xué)聯(lián)會、新嶺東社。各種傳單，各千份以上、五千〔份〕以下，在兩次群眾運動中都有我們之傳單，約萬份”。廣州在慶祝五一紀念時，“兩校聯(lián)名發(fā)出傳單，勞動大會則備有告工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、婦女等傳單幾十萬張。京漢路亦備有二七紀念小冊子在場分送”。⑤中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第1冊，第9、206頁。

語言媒介主要包括演說和口號兩種。相對于文字媒介而言，語言媒介更加直觀、更具感染性，也更容易引起民眾共鳴，激發(fā)感情。因此，演講是當時民眾集會必不可少的程序。為培養(yǎng)宣傳人才，國民黨開設(shè)了宣傳員講習(xí)班、演講所、婦女運動講習(xí)所、農(nóng)民運動講習(xí)所。在農(nóng)講所的課程中，專門開設(shè)“實習(xí)訓(xùn)練宣傳者”模塊，將“演說與集會實習(xí)、辯論”等作為必修課程。⑥《第一屆至第五屆農(nóng)民運動講習(xí)所辦理經(jīng)過》，《中國農(nóng)民》1926年第2期。在紀念十月革命八周年時，農(nóng)民運動講習(xí)所還將第五屆學(xué)員臨時分成宣傳組，分派到廣州市區(qū)各主要馬路進行街頭演說，宣傳十月革命的意義。⑦中共廣東省委黨史研究委員會辦公室等編：《廣州農(nóng)民運動講習(xí)所文獻資料》，1983年，第280頁。為紀念孫中山逝世一周年，1926 年 3 月，國民黨中央從12日到18日一連7天、各區(qū)黨部和特別黨部一連3天開演講會。另組織了演講隊，在廣州的各大道上連續(xù)舉行了7天的露天大演講。

與集會演說相比，口號則更加通俗、明快、簡介，更具鼓動性和針對性，更易為民眾所熟記。因此，在各種紀念活動中得以廣泛應(yīng)用。每逢紀念日，各團體都將會發(fā)布自己的紀念口號，同時會在宣言、傳單等材料上和演講中加以強調(diào)。1924年，廣州雙十節(jié)警示大會后舉行游行活動，游行隊伍高呼“實行國民革命”、“打倒帝國主義列強”、“打倒一切軍閥”、“中華民族獨立萬歲”、“打倒商團，殺陳廉伯，擁護革命政府”等口號，與會的5000多群眾表示愿盡一切力量，幫助革命政府鎮(zhèn)壓任何叛亂。

藝術(shù)媒介主要包括戲劇、美術(shù)、歌曲等，因形式多樣，富于娛樂性，是最受農(nóng)民歡迎的動員方式。惲代英是中共黨內(nèi)較早注意對農(nóng)民宣傳動員的領(lǐng)導(dǎo)人之一，在他看來，“要多搜集有味的瑣事，以鼓勵聽眾的興趣。如能將政治上各種事實編成歌曲、彈詞、劇本自然更好。”⑧《惲代英文集》上卷，北京：人民出版社，1984年，第760頁。在紀念帝國主義強迫中國簽訂《辛丑條約》的“九七”紀念日時，宣傳講習(xí)所學(xué)生到石龍各街宣傳演講，先后演出白話劇《慘道》、《帝國主義的末日》，觀眾共兩萬多人。各區(qū)農(nóng)民協(xié)會特別是農(nóng)民自衛(wèi)軍則常自編自排配合政治形勢的鑼鼓加白話的劇目，如在爭取競選市長權(quán)期間，曾演《市長權(quán)之爭》等。①中國戲劇家協(xié)會廣東分會等編：《廣東話劇運動史料集》第2集，1987年，第18頁。電影在此時也得到了運用，但主要局限于廣州等大城市，影響主要限于農(nóng)會代表。開展列寧周年紀念活動時，“到會有工、農(nóng)、兵、學(xué)各界，擠滿一堂，且極高興。演電影戲時，對于插寫各種標語，群眾皆能隨著我們而高呼。至演至俄國影片，有列寧同志演說及俄國群眾大集會，眾皆鼓掌歡呼。”②中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1926年）》第1冊，第204頁。

作為一種直觀的展示，美術(shù)、攝影在宣傳中得到了廣泛運用，“在鄉(xiāng)村中收了非常好的效果，因為我們農(nóng)友還有很多不能直接讀書，故此一張畫可以抵得住十本書的力量”。③羅綺園：《會務(wù)總報告》，《中國農(nóng)民》1926年第6、7期合刊。農(nóng)民運動講習(xí)所革命畫教員黃焯華曾在《犁頭》上發(fā)表一組漫畫。分別揭示了廣大工農(nóng)被壓在一塊巨石下，而石頭上則坐著帝國主義、軍閥、買辦、大地主、土豪、劣紳等；工農(nóng)起來反抗，推翻壓在他們頭上的帝國主義和封建勢力；壓迫者和剝削者被打翻在地。昭示廣大民眾帝國主義和一切封建反動勢力必然被打倒，工人農(nóng)民必將翻身做主人。④黃焯華：《我們的過去我們的現(xiàn)在我們的將來》，《犁頭周刊》1926年第12期。反映農(nóng)民參與紀念活動的攝影作品也開始刊登，《中國農(nóng)民》就刊登了四副《順德縣農(nóng)民舉行蘇俄九周年十月革命紀念》的照片。⑤《順德縣農(nóng)民舉行蘇俄九周年十月革命紀念》，《中國農(nóng)民》1926年第10期。藝術(shù)手段不僅是技巧，也是宣傳策略。在正式演說、宣講等不易為農(nóng)民接受且容易引起農(nóng)民反感時，藝術(shù)表現(xiàn)靈活、寓教于樂的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來了，“反對舊風(fēng)俗習(xí)慣、禮教迷信等，多是農(nóng)民逆耳之言，最好是用新劇表演，形容其滑稽荒謬。”⑥《惲代英文集》上卷，第760頁。

除上述三種動員媒介外，在紀念日組織民眾游行、直接參加軍事行動和與反動勢力的實際斗爭也是有效的動員方式。北江農(nóng)軍學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)員參加各種社會活動以提高學(xué)員的政治覺悟，如參加“北伐勝利慶祝大會”、“工農(nóng)聯(lián)歡會”、“紀念列寧逝世三周年大會”、“紀念攻打龍歸犧牲的烈士大會”等。⑦陳沖：《北江農(nóng)軍學(xué)校的光榮歷程》，《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報》1980 年第1期 。

四、國民革命時期廣東紀念活動中農(nóng)民動員的作用

國共兩黨通過紀念活動喚醒了農(nóng)民政治意識，增進了政治認同。國共兩黨也終因?qū)r(nóng)民認識的不同，走向了不同的成敗道路。

（一）“革命成功的起點”：喚醒農(nóng)民的政治意識

作為人數(shù)最多、受壓迫最深的階級，農(nóng)民生活日益困苦，“自然發(fā)生一種反抗的精神”。⑧中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊，第151頁。相比于內(nèi)地農(nóng)民，作為最早開放口岸的廣東受軍閥、帝國主義、地主的壓迫更深，“物價日貴，農(nóng)民生活日益困艱，他們時時都有暴動的心理、反的心理”，⑨郭德宏編著：《彭湃年譜》，第97頁。以致在“扶助農(nóng)工運動”開始后，“崛然興起，一往無前”。⑩《第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料》，北京：人民出版社，1983年，第51頁。紀念活動是農(nóng)民協(xié)會交流經(jīng)驗、擴大農(nóng)民協(xié)會影響的重要平臺，也是表達農(nóng)民運動主張，回應(yīng)農(nóng)民訴求，喚醒農(nóng)民政治意識的良機。1923年，海豐、陸豐、歸善三縣農(nóng)會舉行了慶?！拔逡弧眲趧庸?jié)大會，周邊農(nóng)會多派代表前來學(xué)習(xí)，海豐的經(jīng)驗傳播至周邊縣市。此后，不到兩個月時間就先后成立了惠陽市農(nóng)會和廣東省農(nóng)會。此次紀念明確提出“反對國際資本主義”、“打倒軍閥”、“反對升租吊田”、“反對三下蓋”、“反對伙頭雞”的奮斗目標，舉行萬人大游行，聲勢浩大。農(nóng)民都表示：“生為農(nóng)會人，死作農(nóng)會鬼，殺頭也是要干的?！?王曼、楊永：《彭湃傳》，廣州：廣東人民出版社，2002年，第125頁。農(nóng)民覺醒起來之后，農(nóng)民協(xié)會逐步掌握了鄉(xiāng)村的部分行政權(quán)，在官僚體系和民間頭面人物之外，開辟了以草根農(nóng)民為基礎(chǔ)的新政治空間，重組基層縣鄉(xiāng)政治。①高要：《革命型鄉(xiāng)村政治：廣東農(nóng)民運動及其社會歷史背景（1922—1926）》，《開放時代》2016年第2期。毛澤東在為《農(nóng)民運動》叢書寫序時論及廣東農(nóng)民運動形勢：“全中國各地都必須辦到海豐這個樣子，才可以算得革命的勝利，不然任便怎么樣都算不得?！雹诿珴蓶|：《國民革命與農(nóng)民運動》，《農(nóng)民運動》1926年第8期?；h象山村“各人均能有相當領(lǐng)會十月革命的意義和共產(chǎn)主義”。③中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第2冊，第158頁。工農(nóng)運動開展僅1年后，農(nóng)民“漸漸覺悟并組織起來，以反擾地主和劣紳，農(nóng)民協(xié)會運動在廣東國民黨政府之下已成為政治生活里面的新動力”。④中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1冊，第361頁。1925年初，參加廣東省第一次農(nóng)民大會的農(nóng)民帶著籮筐和扁擔(dān)、衣衫襤褸地赤腳從廣東各縣來廣州開會，孫中山大受感動，將其視為“革命成功的起點”。⑤《宋慶齡選集》上，北京：人民出版社，1992年，第21頁

（二）“國民黨是農(nóng)黨”：增進了農(nóng)民的政治認同

政治認同是社會成員對現(xiàn)存政治系統(tǒng)、政治運作的同向性的情感、態(tài)度和相應(yīng)的政治行為，是主體對一定的政治對象認知趨同的過程，又是對一定政治對象進行政治行為支持的過程。⑥方旭光：《政治認同：思想政治教育的目標取向》，《思想理論教育》2006年第1期。舉辦紀念活動可以使組織者的思想意識融入?yún)⑴c者的日常生活，塑造參與者的認可。

國民黨改組后，國民黨中央先后三次以《政府對農(nóng)民運動宣言》的方式表明扶助農(nóng)民的堅決態(tài)度，并在農(nóng)民、農(nóng)軍與地主、民團的沖突中多次明確表示支持農(nóng)會一方。由此，農(nóng)民感激于政府的幫助，對政府和國民黨的認同迅速提升，表示“無論現(xiàn)在與將來，其有圖危害現(xiàn)革命政府者，吾濟當號召全省農(nóng)民，執(zhí)鋤耰為政府后盾”。⑦梁尚賢：《國民黨與廣東農(nóng)民運動之崛起》，《近代史研究》1993 年第5期。農(nóng)民運動開始之前，農(nóng)民“實無知無識，聽得說什么三民主義，什么國民黨派，實在莫明其妙?，F(xiàn)在才曉得國民黨就是要救我們困苦的同胞的黨，三民主義就是要救我們困苦的同胞的主義”。⑧羅綺園：《會務(wù)總報告》，《中國農(nóng)民》1926年第6、7期合刊。得到農(nóng)民支持以后，國民黨基層組織深入農(nóng)村后，農(nóng)民黨員迅速增加。在廣東省黨部成立大會上，代表“竟有十分之八是代表農(nóng)民的”，“開會時各代表所講的，也多半是農(nóng)民的利害，和農(nóng)民與本黨之關(guān)系”，⑨《譚平山文集》，北京：人民出版社，1986年，第336頁。以致中共五大要專門批判“共產(chǎn)黨是工黨，國民黨是農(nóng)黨”⑩中央檔案館編：《中共中央文件選集》第3冊，第57頁。的認識。

在國民黨的感召與發(fā)動之下，農(nóng)民參加了廣州國民政府的每一次軍事行動，“孫總理誓師北伐，雙十節(jié)平定商團叛變，廣東農(nóng)民，均能竭力協(xié)助政府。……第一次東征，農(nóng)民援助革命軍尤為努力”。?《第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料》，北京：人民出版社，1983年，第132頁。革命軍所到之處，受到當?shù)剞r(nóng)民的熱情歡呼。東征軍占領(lǐng)潮州、汕頭后，該地農(nóng)民、婦女、學(xué)生、工人、商人等團體紛紛發(fā)表宣言，潮安縣農(nóng)會以簡單明了的語言歡呼：“我們衣食不給的農(nóng)夫，在這帝國主義壓迫底下，又加上一重帝國主義走狗陳炯明的嚴重踐踏，我們早已感覺到求生無望了!在這奄奄一息中忽然得到東征軍的拯救，我們不能不感謝諸革命同志之努力!我們在這狂熱歡喜中，謹率全體的農(nóng)民，表示萬分誠懇的歡迎?！?中央檔案館等編：《廣東革命歷史文件匯集（群團文件）（1925年）》第2冊，第9頁。政治認同的提升有力地鞏固了廣州國民政府的統(tǒng)治，使北伐有了穩(wěn)固的后方。1924年初，廣州國民政府統(tǒng)治范圍還僅限于廣東一省，內(nèi)部還有商團、陳炯明等反對勢力威脅。此后的3年里，廣州國民政府不僅肅清了省內(nèi)的反對勢力，還將革命推進到了長江流域。

（三）“專做民眾運動”：深化了對中國革命基本問題的認識

改組完成后，國民黨“到處努力工作宣傳，使各地民眾皆接受本黨的主張，組織起來，作成種種運動，尤以農(nóng)民運動為最普遍”。?《楊匏安文集》，廣州：廣東人民出版社，1986年，第163頁。但國共兩黨重心截然不同，國民黨側(cè)重由政府自上而下，以法令來推行其扶助農(nóng)工的政策；共產(chǎn)黨則著重自下而上，在基層具體發(fā)動農(nóng)民起來斗爭。①王奇生：《國共合作與國民革命》，南京：江蘇人民出版社，2006年，第449頁。

借助舉辦紀念活動，中共為今后從事農(nóng)民革命打下了堅實的理論、實踐與組織基礎(chǔ)。國共合作時的中共還是一個成立不足4年、黨員不足千名且以青年知識分子為主的小黨，沒有組織、發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模群眾運動的經(jīng)驗。開展紀念活動極大提升了中共的影響力，提升了革命者的自信?！拔遑Α边\動后的中共已經(jīng)是一個具有全國影響的政治力量。惲代英在紀念“五卅”運動時提出，“我們不要把革命看得太難，只要我們努力，就可以使革命成功。”②《惲代英文集》上卷，第736頁。在動員更為具體的民眾時，中共“往往不到半點鐘便可以使他們成立農(nóng)民協(xié)會”。③廣東農(nóng)民運動講習(xí)所舊址紀念館編：《廣東農(nóng)民運動資料選編》，北京：人民出版社，1986年，第54頁?！稄V東農(nóng)民運動概述》、《海豐農(nóng)民運動報告》等文章是這一時期農(nóng)民運動的真實反映和重要指導(dǎo)，為今后從事農(nóng)民運動提供了理論與方法的借鑒。農(nóng)民運動還促進了中共農(nóng)運人才的成長和群眾基礎(chǔ)的形成，彭湃、黃學(xué)增、周其鑒、阮嘯仙等成為廣東農(nóng)民運動的四大領(lǐng)袖，為后面的土地革命“準備好了紅軍的種子，準備好了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)者即共產(chǎn)黨，又準備好了參加過一次革命的民眾”。④《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第189頁。

對紀念活動的反思促進了中共革命者思想的轉(zhuǎn)變，深化了中共對中國國情和農(nóng)民問題的認識，推進了馬克思主義中國化。彭湃在反思1922年“五一”紀念時，稱“參加的絕無一個工人和農(nóng)民，第一高等小學(xué)的學(xué)生高舉著‘赤化’二字的紅旗去游街，實在是幼稚到了不得”！愧稱“自命是工農(nóng)群眾喉舌，可是背后絕無半個工農(nóng)，街上的工人和農(nóng)村的村民也絕不知我們做甚么把戲，……下決心到農(nóng)村去做實際運動”，⑤《第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料》，第51頁。徹底完成了一個馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。在組織、領(lǐng)導(dǎo)“五卅”運動和對其的總結(jié)中，中共對工農(nóng)聯(lián)盟、統(tǒng)一戰(zhàn)線等問題有了更為深刻的認識。在總結(jié)“五卅”運動經(jīng)驗時，中共中央明確指出“五卅運動給我們的教訓(xùn)，就是怎樣使全國農(nóng)民來參加國民革命”。⑥中央檔案館編：《中共中央文件選集》第2冊，第134頁。瞿秋白指出“五卅運動的一大狂瀾，因為缺少農(nóng)民參加（雖有紅槍會等起來，但是太少，太遲了），致五卅運動沒有結(jié)果”。⑦《瞿秋白文集（政治理論編）》第4卷，北京：人民出版社，1993年，第393頁。1925年10月，中共中央決定成立農(nóng)民運動委員會，明確提出“沒收大地主軍閥官僚廟宇的田地交給農(nóng)民”。⑧中央檔案館編：《中共中央文件選集》第2冊，第459頁。武裝革命的思想也是首先在農(nóng)民運動失利的紀念反思中形成的。在總結(jié)“七五”農(nóng)潮教訓(xùn)時，彭湃談到斗爭失敗后再作宣傳時，以前極為熱情的農(nóng)民“好像不大愿意聽的，問他是為什么?他便答道：‘問你有槍無槍耳，別的可不用一說!’他們認定不用槍即刻開放，總是不能救他們的”。⑨廣東省檔案館編：《廣東區(qū)、團研究史料（1921—1926）》，廣州：廣東人民出版社，1983年，第64頁。

國民革命時期廣東的紀念活動具有鮮明的國共合作的時代特征，是兩黨農(nóng)民運動政策的詮釋和延伸。國民黨多是發(fā)表詮釋政策和制度的表態(tài)性講話或文章，“紀念會、示威巡行等運動，都是一哄之市，如走馬看花，不過留給人們一個影子，得不到什么大的效果?！雹狻度顕[仙文集》，廣州：廣東人民出版社，1983年，第102頁。雖在東征等軍事斗爭中，蔣介石也發(fā)現(xiàn)“有武裝的工農(nóng)，在革命中的關(guān)系比軍隊更重要”，?蔣介石：《工農(nóng)兵大聯(lián)合報告》，《中國農(nóng)民》1926年第6、7期合刊然終因階級利益限制及政策轉(zhuǎn)向，采取了鎮(zhèn)壓政策，自此走向失敗。?梁尚賢：《國民黨鎮(zhèn)壓農(nóng)民運動及其影響》，《近代史研究》2002年第2期。共產(chǎn)黨人貼近農(nóng)民，在基層具體發(fā)動和組織農(nóng)民的過程中，“深入群眾，和群眾發(fā)生密切的關(guān)系，宣傳與組織，為與群眾長時間之接觸而結(jié)不解之緣”，?《阮嘯仙文集》，第102頁。成為其走向成功的起點。