文／韓 震

深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化及其效應(yīng)

文／韓 震

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論深入分析我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程得出的歷史性判斷也是我們今后認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析問(wèn)題的主要依據(jù)和參照點(diǎn)。

一 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的深刻內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

社會(huì)矛盾是推動(dòng)社會(huì)變化的動(dòng)力，解決社會(huì)主要矛盾的活動(dòng)就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，就意味著我國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上。

第一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是當(dāng)代中國(guó)和中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程的重要標(biāo)志，也就是“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)飛躍已經(jīng)且仍在大大改變著中國(guó)的社會(huì)面貌。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，這期間中國(guó)人民頭上壓著帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與勞動(dòng)人民的矛盾、官僚資本主義與人民大眾的矛盾。新中國(guó)成立之后，1956年，黨的八大曾經(jīng)判定：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！备母镩_(kāi)放之后，我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，且社會(huì)生產(chǎn)力有了較快發(fā)展，社會(huì)矛盾則隨之表述為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。但是，經(jīng)過(guò)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)近40的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。到今天，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上得到顯著提高，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值自2010年起就穩(wěn)居世界第二位，制造業(yè)增加值連續(xù)7年居世界第一位，可以說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)30%以上。我們現(xiàn)在的問(wèn)題不是產(chǎn)能不足，而是產(chǎn)能的不平衡問(wèn)題；不是供給不足，而是有效供給和高質(zhì)量供給不充分的問(wèn)題。我國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)、政治大國(guó)、文化大國(guó)、教育大國(guó)、科技大國(guó)、軍事大國(guó)，我們必須在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，力爭(zhēng)把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、政治強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)。

第二，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是中國(guó)人民生活水平發(fā)生歷史性變化的標(biāo)志，這也就是全面建成小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新起點(diǎn)。經(jīng)過(guò)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，人均國(guó)民收入已經(jīng)超過(guò)8000美元；另外，我國(guó)已經(jīng)比較穩(wěn)定地解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，減貧數(shù)量占全球的70%以上。我們已經(jīng)總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會(huì)并且徹底消除絕對(duì)貧困現(xiàn)象。這就是說(shuō)，我國(guó)長(zhǎng)期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合客觀實(shí)際了。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民美好生活需要日益增長(zhǎng)，不過(guò)這種增長(zhǎng)不再是單純的數(shù)量增加，而更多地表現(xiàn)為質(zhì)量的提升；人民的需要不再局限在吃穿住行等物質(zhì)需求，而是德智體美全面發(fā)展的需要日益廣泛，人民的社會(huì)權(quán)利得到進(jìn)一步彰顯，即人民群眾“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)總體上有了顯著提高，但目前比較突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。今后，我們的生產(chǎn)不再是以數(shù)量為主要目標(biāo)，而是以質(zhì)量為主要追求；不僅在物質(zhì)產(chǎn)品上有平衡充分的發(fā)展，而且要在文化、藝術(shù)和教育領(lǐng)域有更高水平的供給；不僅要提升人民群眾的物質(zhì)生活水平，而且要不斷擴(kuò)大人民群眾的民主參與權(quán)利，讓人民群眾的文化生活越來(lái)越豐富多彩。一句話，不斷增加人民群眾的獲得感。

第三，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，影響滿足人民美好生活需要的因素很多，但問(wèn)題的牛鼻子主要是發(fā)展的不平衡不充分的問(wèn)題，其他問(wèn)題都是由這個(gè)問(wèn)題派生而來(lái)的，這就是矛盾的集中點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題已經(jīng)成為我們工作新基點(diǎn)。其中，發(fā)展的不平衡問(wèn)題，主要指各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展的不平衡，制約了全國(guó)發(fā)展水平的提升和全國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。我們的東部發(fā)展了，但是西部仍然有待進(jìn)一步發(fā)展；我們的沿海發(fā)展了，但是內(nèi)地依然有待于進(jìn)一步發(fā)展；我們的城市發(fā)展了，但是山區(qū)鄉(xiāng)村有待進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)展的不充分問(wèn)題，主要是指某些區(qū)域、某些領(lǐng)域、某些方面還存在發(fā)展不足的問(wèn)題。我國(guó)既有世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力，但在某些地方仍然存在比較落后的生產(chǎn)力；我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但社會(huì)治理能力、文化建設(shè)還相對(duì)滯后；人民生活水平總體上都改善了，但仍然有幾千萬(wàn)人口沒(méi)有根本上脫離貧困。解決這些問(wèn)題，是我們的新使命新目標(biāo)，如何很好地解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，成為我們工作的主要任務(wù)和新基點(diǎn)。

總之，解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不是歷史學(xué)性質(zhì)上的劃分，而是為黨和國(guó)家全局工作提供了重要的問(wèn)題導(dǎo)向的引領(lǐng)，正是這個(gè)問(wèn)題引領(lǐng)已經(jīng)讓我們進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，我們有了新目標(biāo)，踏上了新征程，這就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的實(shí)質(zhì)之所在。

二 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的效應(yīng)

按照唯物史觀，只有抓住社會(huì)的主要矛盾，才能抓住解決問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，必然帶來(lái)深刻的社會(huì)效應(yīng)。但是，歷史的發(fā)展是具有連續(xù)性的，即使在質(zhì)變和飛躍的狀態(tài)中，仍然有舊質(zhì)和新質(zhì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交替過(guò)程。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新表述與過(guò)去關(guān)于主要社會(huì)矛盾的表述既有重大變化又保持了連續(xù)性，譬如，從“物質(zhì)文化需要”改為“美好生活需要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的問(wèn)題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題，這充分反映了社會(huì)變化過(guò)程之中復(fù)雜的階段性要求。只有在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，才能理解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)工作。

所以，我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)當(dāng)代中國(guó)今后發(fā)展進(jìn)程帶來(lái)的效應(yīng)。一方面，我們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，必須基于主要社會(huì)矛盾變化的現(xiàn)實(shí)，必須認(rèn)識(shí)到“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”；另一方面，我們也必須認(rèn)識(shí)到“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”。前一個(gè)認(rèn)識(shí)意味著，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。我們已經(jīng)從解決溫飽問(wèn)題轉(zhuǎn)向了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更多地把精力放在發(fā)展的質(zhì)量上和效益上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”。如果認(rèn)識(shí)不到主要社會(huì)矛盾變化給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的全局性和歷史性的變化，那我們的認(rèn)識(shí)就落后于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。與之不同，后一個(gè)認(rèn)識(shí)則提醒我們“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”，只有這樣才能持續(xù)發(fā)力完成把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)。如果認(rèn)識(shí)不到我國(guó)社會(huì)的主要矛盾雖然發(fā)生變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大發(fā)展中國(guó)家，那么我們就會(huì)犯脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤。

新的社會(huì)主要矛盾，既是對(duì)我們的挑戰(zhàn)更是激勵(lì)我們工作、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力按照唯物辯證法，矛盾是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的但是矛盾并不是只具有消極效應(yīng)，在一定條件下矛盾特別是矛盾的轉(zhuǎn)化更有積極效應(yīng)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，表明中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們的發(fā)展又邁向了一個(gè)新臺(tái)階我們的主要任務(wù)不再是解決挨打挨餓的問(wèn)題，而是讓人民生活得更豐富多彩、更幸福，讓國(guó)家變得更加強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。解決社會(huì)矛盾的過(guò)程，就是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，解決新的社會(huì)主要矛盾我們就必須在世界上高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。解決新的社會(huì)主要矛盾，就必須進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論制度、文化不斷發(fā)展，這就意味著我們更加明確地解決了落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的方法和道路問(wèn)題，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)時(shí)代都具有世界歷史意義的帶頭民族，引領(lǐng)世界的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)的規(guī)模本身就具有世界意義，中國(guó)的進(jìn)步又符合人類歷史的發(fā)展方向，為發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的參考。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增量的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上，在動(dòng)蕩不安的世界中國(guó)卻獲得持續(xù)的安定和諧，這不就意味著中國(guó)已經(jīng)成為具有世界歷史意義的帶頭民族了嗎？在古代，中國(guó)等文明古國(guó)曾經(jīng)引領(lǐng)人類文明的進(jìn)步，最近幾百年西方文化處于強(qiáng)勢(shì)和引領(lǐng)者的地位，但是西方社會(huì)出現(xiàn)制度性老化和停滯化困境。盡管其影響力仍然巨大，但是新的增量更多地是中國(guó)等新興發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)的。鼓吹世界自由貿(mào)易的英國(guó)退出了歐盟，而自詡?cè)蚴姑拿绹?guó)則退出PPT，退出關(guān)于環(huán)境氣候問(wèn)題的巴黎協(xié)定，世界開(kāi)始向東方望過(guò)來(lái)，尋找新的希望、新的可能、新的方向。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主要矛盾只有在解決矛盾使其轉(zhuǎn)化到更高層次的過(guò)程中，才能構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。如果我們沒(méi)有新的作為解決矛盾，矛盾就會(huì)成為我們的困境。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。正如十九大報(bào)告所指出的：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的?！蔽覀円岣邞?zhàn)略思維能力，根據(jù)變化了的社會(huì)主要矛盾，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，完善發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)與理論建構(gòu)”（13@ZH014）

韓震，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記、北京市高校中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)同創(chuàng)新中心教授，北京市，100089。