文／譚培文 張忠友

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨社會動員探析

文／譚培文 張忠友

社會動員既是現(xiàn)代化發(fā)展的過程和狀態(tài)，也是凝聚社會力量的方式和段。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央立足開啟中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，科學(xué)發(fā)和實(shí)踐了一系列社會動員的新理念和新舉措。從宏觀維度看，國家治理與社會員在現(xiàn)代化層面上互相契合；從運(yùn)行維度看，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)人民的利益，心價(jià)值認(rèn)同及共同愿景構(gòu)成開展社會動員的一般性原則；從使命前景看，社會動的良好發(fā)展要繼續(xù)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，以中國夢凝聚中國力量，堅(jiān)持中國特色會主義和“四個(gè)自信”。

新時(shí)代;中國共產(chǎn)黨;社會動員；國家治理

黨的十八大以來，我們黨在遵循自身執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了中國特色社會主義要實(shí)現(xiàn)的“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，黨的十九大吹響了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的動員號角。在開展國家治理和創(chuàng)新社會治理時(shí)，我們黨和政府主張形成“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法制保障”的發(fā)展格局，要求進(jìn)一步探索中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中社會動員的模式、機(jī)制和方式，正因如此，結(jié)合國家治理和社會動員，社會活力迸發(fā)和社會秩序穩(wěn)定成為了我國當(dāng)前社會發(fā)展中的一對新平衡關(guān)系，這也是國家、社會、人民合作共贏善治的思想革命更是政府、市場、社會和諧互惠發(fā)展的現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

一 契合維度：社會動員與國家治理的現(xiàn)代化運(yùn)行

現(xiàn)代化一般是以科學(xué)技術(shù)、理性精神和部門內(nèi)部互動及向外發(fā)展為動力，經(jīng)歷制度現(xiàn)代化和觀念現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，最終顯現(xiàn)為物質(zhì)層面上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制度層面上的政治發(fā)展和社會層面的人的思想與行為發(fā)展等三個(gè)方面。上世紀(jì)50年代，我們提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)層面的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到黨的十八屆三中全會，我們黨提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)全面深化改革的總目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是通過制度化、科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，在中國特色社會主義制度更加成熟并定型的同時(shí)，把中國特色社會主義各方面的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治國理政的效能。習(xí)近平總書記指出:“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要適應(yīng)時(shí)代變化……，使各方面的制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化。”[1]黨的十九大提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的奮斗目標(biāo)，這是在新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)與“五位一體”總體布局的科學(xué)對接，在現(xiàn)代化道路上拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，也讓我國人民對美好生活的追求更趨完美。

“動員”一詞從溯源來看最早起源于軍事，服務(wù)于政治，歸向于社會，融貫于現(xiàn)代化進(jìn)程。美國學(xué)者艾森施塔特在《現(xiàn)代化：對抗與變遷》、卡爾·多伊奇在《社會動員與政治發(fā)展》中提到社會動員時(shí)，都是著眼于現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致了社會變化和人的思想和行為的進(jìn)步。我們黨在新民主主義革命時(shí)期，到社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，政治動員方式一直是我們黨引領(lǐng)群眾、組織群眾的優(yōu)勢手段。毛澤東在動員中華民族反抗日本帝國主義的侵略時(shí)就曾說過：政治動員“實(shí)在是頭等重要。動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。要勝利，就要堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動員老百姓。要勝利又忽視政治動員，叫做‘南其轅而北其轍’，結(jié)果必然取消了勝利”。[2]

在中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的新時(shí)代，我國國家治理與社會動員在現(xiàn)代化維度上具有了發(fā)展契合，這是我們黨對構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)國家和強(qiáng)社會的互強(qiáng)互動格局的新思路和新舉措。國家治理與社會動員在現(xiàn)代化進(jìn)程雙向促進(jìn)的過程中，伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)下的多元主體的進(jìn)步和成長，以及多元社會力量的民主協(xié)商和良性互動，促成廣泛的社會團(tuán)結(jié)和內(nèi)聚。我們黨堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，黨代表最廣大人民的根本利益，而且要最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。

二 運(yùn)行維度：社會動員的一般性原則

中國特色社會主義的現(xiàn)代社會動員，無論是從其價(jià)值理性還是從工具理性來看，都具有內(nèi)在的規(guī)律性和一般性原則。把握社會動員的內(nèi)在規(guī)律和一般原則，是開展社會動員的關(guān)鍵。從十八大以來習(xí)近平總書記的一系列重要論述出發(fā)，可以看出新時(shí)代中國特色社會主義的社會動員具有如下的一般性原則：

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)：社會動員的政治領(lǐng)導(dǎo)力

“要把十幾億人的思想和力量統(tǒng)一和凝聚起來，共同建設(shè)有中國特色社會主義，沒有中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是不可設(shè)想的?！盵3]黨的十八大報(bào)告明確指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征。我們黨從建立之初到領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，96年來一直是團(tuán)結(jié)、凝聚各族人民，朝著堅(jiān)定的理想目標(biāo)奮斗的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國社會發(fā)展的壯麗史詩中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，取得了社會主義革命和建設(shè)的勝利，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。如果說這是我們黨在歷史發(fā)展中所完成的建國使命、立國使命與興國使命，那么第四件事就要解決“治國”問題，即黨必須緊緊依靠人民，構(gòu)建中國特色的現(xiàn)代化的民主政治和完善的國家治理體系，提升國家治理能力，擔(dān)當(dāng)好治國使命。我國國家治理的一個(gè)主要特征就是有一個(gè)強(qiáng)有力的中國共產(chǎn)黨，以及黨領(lǐng)導(dǎo)下的各級政府，這在一定程度上體現(xiàn)著我國的國家能力。這也是中華民族偉大復(fù)興和建成現(xiàn)代化國家的重要政治前提，因?yàn)椤八_啟了當(dāng)代中國國家治理的新步伐，帶動了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)變革和轉(zhuǎn)型，各種綜合因素最終形成有效的治理合力”。[4]

（二）人民利益至上：社會動員的群眾組織力

民心是最大的政治。利益是一個(gè)基本的社會歷史現(xiàn)象，是政治行為的動因，也是人類活動的基礎(chǔ)動因，群眾對公共事務(wù)的參與也是一種基于利益的選擇。馬克思主義認(rèn)為，不同社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同階級都是不同階級的利益關(guān)系的代表者，以私有制為基礎(chǔ)的共同體都是“虛假的共同體”，它們代表的都是少數(shù)人的利益，只有共產(chǎn)主義才代表了全人類利益。2012年11月，習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會上就明確提出，我們黨要著力和改善民生。這實(shí)際上是我們黨對人民利益至上原則的根本遵循。群眾總是在一定的利益驅(qū)動下進(jìn)行歷史活動，而這些歷史活動的最終目的是滿足人民群眾的利益需要。因此，群眾是歷史發(fā)展的利益主體，既是推動者，也是受益者。歷史由人民群眾自由自覺的活動所組成，這些活動的價(jià)值不僅由人民群眾創(chuàng)造，更由人民群眾進(jìn)行評價(jià)。人民群眾對需要和利益的滿足與否及滿足程度，是人民群眾評價(jià)歷史活動的客觀依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。[5]

新時(shí)代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢哉f利益仍是當(dāng)前我國社會動員的內(nèi)在基礎(chǔ)動因，這也是我國改革開放40年社會動員以利益為導(dǎo)向所證明的事實(shí)。黨的十八大以來，我們黨就是為了人民的福祉而向貧困宣戰(zhàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：我們黨員干部都要有這樣一個(gè)意識：只要還有一家一戶乃至一個(gè)人沒有解決基本生活問題，我們就不能安之若素；只要群眾對幸福生活的憧憬還沒有變成現(xiàn)實(shí)，我們就要毫不懈怠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾一起奮斗。因此，開展社會動員，必須正確認(rèn)識人民的利益問題。要聚焦人民對美好生活的向往，關(guān)注人民利益，妥善調(diào)節(jié)利益關(guān)系，完善運(yùn)行利益機(jī)制，發(fā)揮利益對調(diào)動人和社會發(fā)展的基礎(chǔ)動力和群眾的組織力。通過民主和科學(xué)的程序、高效和公正的方式，使多數(shù)人的利益（公共利益）和少數(shù)人的權(quán)利獲得協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

（三）價(jià)值認(rèn)同：社會動員的思想引領(lǐng)力

價(jià)值在認(rèn)識論是客體滿足主體需要的效益屬性，價(jià)值認(rèn)同就是對這種滿足的認(rèn)可、同意和擁護(hù)。價(jià)值認(rèn)同的形式是主觀的，但是它的內(nèi)容卻是客觀的?！坝捎趯?shí)踐總是在一定的目的、意圖、信念指導(dǎo)下的實(shí)踐，就個(gè)體認(rèn)識而言，人們只有選擇和樹立了一定的價(jià)值信念和信仰，價(jià)值才能真正付諸人們實(shí)踐行動中，人們才可能自覺地在實(shí)踐中去踐行這種價(jià)值信念和信仰?！盵6]社會動員，有價(jià)值認(rèn)同與利益認(rèn)同的因素在相互起作用，但從目前我國社會轉(zhuǎn)型期的階段發(fā)展程度看，利益認(rèn)同是首要因素價(jià)值認(rèn)同是核心要素。“人最需要、最看重、最認(rèn)同、最崇敬、最容易被吸引的東西永遠(yuǎn)不是錢和物，而是思想、情感、道德、信仰、信念價(jià)值?！盵7]價(jià)值觀念是文化的核心和靈魂，意識形態(tài)是文化發(fā)展的載體，而文化對于社會和人的作用，主要在利益和策略層面，價(jià)值和意識形態(tài)層面，以及習(xí)慣和本能層面，文化經(jīng)過傳承和積淀，并逐步通過社會人對文化的判斷形成價(jià)值判斷和認(rèn)同，并外化為人的習(xí)慣和本能的行動。所以動員“就是一個(gè)虔誠的高度投入的積極分子（或一小群積極分子），是如何把一大群具有同樣利益但卻不如他們虔誠和投入的人們動員起來加入集體行動的”。[8]因此，習(xí)近平總書記指出：“全國各族人民一定要牢記使命，心往一塊想，勁往一塊使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”。[9]

（四）共同愿景：社會動員的社會號召力

共同愿景，是一個(gè)組織的共同奮斗目標(biāo)并發(fā)自內(nèi)心所認(rèn)同的意愿，也是一種能夠激發(fā)組織成員為實(shí)現(xiàn)這一共同的愿望、理想、遠(yuǎn)景而奉獻(xiàn)的任務(wù)與使命。自新中國成立以來，我們黨先后提出四個(gè)現(xiàn)代化、小康社會、全面建成小康社會、和諧社會的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。這是我們在實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的共同愿景。黨的十八大提出全面建成小康社會的發(fā)展目標(biāo)，與全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨一起構(gòu)成“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，對推動我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階提供了強(qiáng)力保障。黨的十九大提出要全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這成為了新時(shí)代全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的愿景藍(lán)圖。目標(biāo)愿景在認(rèn)識上的不斷深化，表明了我國從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的發(fā)展邏輯，號召和引導(dǎo)著全國各族人民在現(xiàn)代化發(fā)展道路上走得更加堅(jiān)實(shí)。這些愿景，繪制的是我們走向?qū)崿F(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“中國道路”。黨和人民經(jīng)過了96年的艱苦奮斗探索出了這條中國道路，不僅改變了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，也豐富了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。

三 發(fā)展維度：社會動員實(shí)踐展望

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。因此我們要牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，在國家與社會互強(qiáng)互動的共構(gòu)模式中，以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新社會動員開展的思路和方式。

（一）始終堅(jiān)持并不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建多元主體相協(xié)同的社會動員格局

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨領(lǐng)導(dǎo)和動員廣大人民群眾，集中力量辦大事和解決前行中的難題。憲法賦予了我們黨的執(zhí)政地位，黨在新時(shí)期的先進(jìn)性與純潔性的體現(xiàn)，就是努力建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，全面從嚴(yán)治黨和增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，不斷提高執(zhí)政能力與執(zhí)政水平。當(dāng)前我們黨在國家治理背景下改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，要更多從社會政策上體現(xiàn)出政策對群眾需求的滿足度，從制度設(shè)計(jì)上體現(xiàn)制度對公民權(quán)利的保障度，從作風(fēng)形象上體現(xiàn)群眾的認(rèn)可度，從黨的基本價(jià)值與社會主流價(jià)值層面上體現(xiàn)重合度。這樣能夠更好地密切聯(lián)系群眾，動員和引領(lǐng)群眾。黨通過其領(lǐng)導(dǎo)下的政府開展治國理政和社會建設(shè)活動，具有其他任何組織及個(gè)人所無法取代的號召力、凝聚力、決策指揮能力和統(tǒng)籌整合能力。同時(shí)隨著行政體制改革，政府也要進(jìn)行行政職能轉(zhuǎn)變和效能優(yōu)化，在社會動員中發(fā)揮主導(dǎo)型政府的政策執(zhí)行者的積極作用，通過頂層制度設(shè)計(jì)，對其他主體，尤其是企業(yè)等組織產(chǎn)生導(dǎo)向與指導(dǎo)作用。黨和政府也要加大對社會組織的資金和政策幫扶力度，以及按照規(guī)定在社會組織中設(shè)立黨組，優(yōu)化社會組織與黨委、政府的職責(zé)，讓社會組織在自身“基本功”強(qiáng)勁的基礎(chǔ)上不斷散發(fā)熱度和能量。

（二）弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，塑造中國精神

鄭永年指出：“中國共產(chǎn)黨有兩大支柱，一是組織，二是意識形態(tài)。我們可以把組織形容為黨的硬力量（hard power），而把意識形態(tài)形容為軟力量（soft power）?！盵10]“如果不同時(shí)給予一個(gè)組織中個(gè)體成員的價(jià)值和利益以足夠的關(guān)注，從長遠(yuǎn)來看，這種試圖控制人類行為的理性做法很可能會是無效的”。[11]因此大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，就是中國特色社會主義偉大事業(yè)的“鑄魂工程”，把社會主義核心價(jià)值觀深入到人民內(nèi)心，當(dāng)作一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的“戰(zhàn)略工程”。作為建設(shè)理想社會的總體觀念和信仰系統(tǒng)，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引導(dǎo)功能、教育功能、社會整合功能以及規(guī)范功能，才能夠凝聚信仰和信念，贏得社會成員的廣泛支持和普遍認(rèn)同?！罢嬲膯栴}不在于人類是否由自私的動機(jī)所左右，而在于找到一套制度，從而使人們能夠根據(jù)自己的權(quán)衡選擇和決定普遍行為的動機(jī)，同時(shí)盡可能地滿足他人的需要貢獻(xiàn)力量?！盵13]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào) “推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”，要“用社會主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提高淵源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)”，[9]“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。

（三）共筑中國夢，凝聚中國力量

人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，人民也是國家的主人，是真正的力量之源和勝利之本，中國夢的最終實(shí)現(xiàn)必須緊緊依靠人民來完成。所以必須用人民最容易接受的話語和表達(dá)動員千千萬萬的人民大眾，團(tuán)結(jié)和依靠群眾逐夢前行，把人民對美好生活的向往貫徹到實(shí)實(shí)在在的行動中?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！盵14]人民群眾需要的，“中國夢是一種形象的表達(dá)，是一個(gè)最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述”，是用最通俗、最易懂、最樸實(shí)的語言來表達(dá)和憧憬自己與祖國的未來?，F(xiàn)代化背景下中國夢的提出和實(shí)現(xiàn)，不但能引起廣大民眾思想意識和情感體驗(yàn)上共鳴，而且也是一種動員的思想意識、目標(biāo)愿景和行動追求。之所以引起廣大民眾思想意識和情感體驗(yàn)上共鳴，在于中國夢是在新的歷史起點(diǎn)上對實(shí)現(xiàn)未來更高目標(biāo)、更大夢想的一種政治動員與民眾表達(dá)。上世紀(jì)“美國夢”以個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)鑄造了美國的時(shí)代輝煌，中國夢則以集體和整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)動員人民大眾來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。

（四）堅(jiān)持中國特色社會主義，做到四個(gè)“自信”

新的社會思想和理論具有動員社會的作用，必須不斷總結(jié)社會實(shí)踐發(fā)展，持續(xù)創(chuàng)新理論成果，始終以科學(xué)的、新的社會思想和理論開展社會動員，推動社會實(shí)踐發(fā)展和社會歷史前進(jìn)。我們黨和人民經(jīng)過了96年的奮斗、創(chuàng)造和積累，用先進(jìn)思想和民族智慧，探索出了一條既立足于中國國情，又借鑒了世界現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國特色社會主義道路、理論體系和制度，這也激勵著我們不忘初心，牢記使命。作為一種新的人類社會發(fā)展模式，中國特色社會主義不僅改變了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，也豐富了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。中國特色社會主義包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)五位一體的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了思變、競爭和穩(wěn)定的創(chuàng)新發(fā)展軌跡，因此我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義的“四個(gè)自信”。中國特色社會主義是世界范圍社會主義實(shí)踐的重要成果，“它不僅為中國社會主義建設(shè)和改革開拓了康莊大道，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障，而且為社會主義各國的建設(shè)和改革提供了有益的借鑒，中國特色社會主義道路的形成及其在實(shí)踐中所取得的巨大成就，說明社會主義前途無限光明，標(biāo)志著世界社會主義開始復(fù)興”。[15]

注釋：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京:中央文獻(xiàn)出版社2016年，第93頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，北京:人民出版社199l年，第480-481頁。

[3]《江澤民文選》第3卷，北京:人民出版社2006年，第262頁。

[4]陳春常：《全球化視野下的中國道路》《桂海論叢》2014年第2期。

[5]譚培文：《以馬克思主義利益觀為核心價(jià)值的高校德育定位研究》，《思想理論教育2007年第6期。

[6]譚培文：《利益認(rèn)同機(jī)制研究——基于社會主義核心價(jià)值體系視角》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2014年，第 29頁。

[7]丁元竹：《社會動員機(jī)制：國家治理體系的重要構(gòu)成》，《前沿理論》2015年第31期

[8]朱旭峰：《中國思想庫：政策過程中的影響力研究》，北京：清華大學(xué)出版社，2009年第27頁。

[9]中共中央宣傳部.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年第190頁。

[10]鄭永年：《中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》杭州：浙江人民出版社，2010年，第70頁。

[11]登哈特：《新公共服務(wù)：服務(wù)，而不是掌舵》，丁煌譯，北京：中國人民大學(xué)出版社2010年，第155頁。

[12]任理軒：《理性看待當(dāng)前社會公正的問題》，《人民日報(bào)》2011年2月16日。

[13]哈耶克：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，鄧正來譯，北京：三聯(lián)書店，2003年，第13頁

[14]習(xí)近平：《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報(bào)》2013年頁18日。

[15]李景治：《中國特色社會主義道路在世界社會主義發(fā)展中的歷史地位》，《科學(xué)社會主義》2013年第2期。

D26

A

1006-0138(2018)01-0033-05

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“推動學(xué)雷鋒活動常態(tài)化研究” (13XZX020);共廣西區(qū)委黨校（廣西行政學(xué)院）咨政類重大項(xiàng)目“廣西集中連片貧地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍建設(shè)調(diào)查研究”（2014ZZ05）

譚培文，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，桂林市541004;張忠友，中共廣西區(qū)委黨校黨史黨建部副教授，廣西師范大馬克思主義學(xué)院博士研究生，南寧市，530021。

責(zé)任編輯 顧偉偉