○ 李 娟

(河南省社會(huì)科學(xué)院 中原文化研究雜志社， 河南 鄭州 450002)

以互聯(lián)網(wǎng)為載體的經(jīng)濟(jì)體系的日益完善，為微電影的出現(xiàn)與成長(zhǎng)提供了外部條件，新媒介語(yǔ)境為微電影掌握話語(yǔ)權(quán)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。2010年末，首次打出“微電影”旗幟的定制短片《一觸即發(fā)》號(hào)稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)首部微電影”。此后，第二部——《66號(hào)公路》公映，兩部微電影作品將故事與商業(yè)訴求較好地融為一體，告知性信息自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為共鳴性信息，讓受眾充滿了期待。作為一門(mén)新興而獨(dú)立的文藝形態(tài)，微電影的出現(xiàn)及其在生產(chǎn)形態(tài)、種類(lèi)特征、消費(fèi)模式等方面的衍變，一定程度上改變著電影生產(chǎn)與消費(fèi)的整體格局，更加需要在敘事主題、美學(xué)特征、價(jià)值傳播等方面進(jìn)行積極的探索與研究。

一、社會(huì)文化心理內(nèi)在轉(zhuǎn)化的見(jiàn)證

微電影依附的網(wǎng)絡(luò)空間具有某種天然的吸引力，新媒介環(huán)境改變了傳統(tǒng)信息慣常遵循的時(shí)間線性規(guī)律傳播，更能夠吸引比傳統(tǒng)媒體更多的受眾，這些受眾基于相同或相似的審美趣味而結(jié)成網(wǎng)絡(luò)式社群，進(jìn)而構(gòu)建了無(wú)形的“公共領(lǐng)域”，并在其中對(duì)于社會(huì)認(rèn)知進(jìn)行表達(dá)。微電影的創(chuàng)作與傳播符合新媒介的發(fā)展特征與文化需求，一改主流媒介對(duì)影像話語(yǔ)權(quán)的掌控，以相對(duì)自由表達(dá)的面貌出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，微電影以網(wǎng)絡(luò)視頻的基本形態(tài)生存于民間，將敘事視角瞄準(zhǔn)普通人的命運(yùn)以期實(shí)現(xiàn)情感共鳴，而被觀看的自主化行為也為觀眾帶來(lái)了庶民的歡樂(lè)與包容，契合了受眾的心理訴求而受到關(guān)注。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)人類(lèi)終極關(guān)切的人文價(jià)值目標(biāo)的探索需求，對(duì)于生命倫理精神的探索需求，也為微電影的主題選擇提供了根基。2011年與2012年可以說(shuō)是中國(guó)微電影的發(fā)展之年，“筷子兄弟”相繼推出了以懷舊與親情為主題的系列作品，成為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都市個(gè)體重新省察人與世界、人與自身之間關(guān)系的腳注與表征?！独夏泻ⅰ贰囤A家》《父親》等作品不約而同建構(gòu)了關(guān)于“從前”的象征性含義，將感情濃縮并升華到了新的高度。尤其是微電影《父親》系列，從生活層面對(duì)人生哲理和命運(yùn)進(jìn)行了反思，是對(duì)社會(huì)底層現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，也是對(duì)普通日常生活的美學(xué)觀照。《父親》以平民化的視角對(duì)親情進(jìn)行了詮釋?zhuān)瑥膶?duì)父愛(ài)的解讀與父子關(guān)系的反思中尋找與觀眾的情感共鳴，片尾質(zhì)樸而真實(shí)的歌詞與旋律，更是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。從現(xiàn)代社會(huì)主導(dǎo)的“物役性”邏輯來(lái)看，工具理性伴隨著欲望的擴(kuò)張，帶著“物”的枷鎖成為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)存在價(jià)值的手段和目的，努力尋找物質(zhì)與人文的浸潤(rùn)與融合。尤其是對(duì)于當(dāng)下正處在而立之年的“80后”群體，一方面承受了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和責(zé)任；另一方面也在社會(huì)賦予的重任之下尋找表達(dá)情感的作品，而諸如“筷子兄弟”的微電影作品恰恰滿足了這一特定群體的需求，引發(fā)了觀眾對(duì)過(guò)往的追憶及生命意義的思考，努力探索人類(lèi)生存秩序的力量，以尋求解決生命內(nèi)在危機(jī)的合理途徑。此類(lèi)微電影習(xí)慣于表現(xiàn)日常生活蘊(yùn)含的人生哲理，選擇規(guī)避宏大敘事而關(guān)注與都市個(gè)體生活密切的故事，敘事節(jié)奏較為緊湊，一般擅長(zhǎng)以平民的視角彰顯真實(shí)化、平實(shí)化的文化現(xiàn)象，積極引導(dǎo)現(xiàn)代人人警醒物對(duì)于人本身的壓制與影響。

社會(huì)變遷和利益分化使個(gè)體的物化和異化程度逐漸加深，文化模式的轉(zhuǎn)換也使價(jià)值沖突日益凸顯。社會(huì)轉(zhuǎn)型也同樣對(duì)于個(gè)體的生存、生活與行為方式，包括自身人格的轉(zhuǎn)變起到一定作用。微電影由于自身篇幅短小、受眾群年輕化等特點(diǎn)，其敘事習(xí)慣往往被碎片化的習(xí)慣推動(dòng)，而在此過(guò)程中，以往被認(rèn)為是權(quán)威的象征意義往往遭到消解，轉(zhuǎn)向過(guò)分倚重?cái)⑹碌拈_(kāi)放性與人文性。人文精神是人類(lèi)文化精神的核心和靈魂，作為文藝形態(tài)的一種，微電影也需要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)主體對(duì)人生理性和價(jià)值意義的追求。例如，微電影《希望樹(shù)》以小的視角關(guān)注了時(shí)代大的命題，以紀(jì)實(shí)手法講述了發(fā)生在云南偏遠(yuǎn)山村的支教故事，貧困山區(qū)惡劣而艱苦的生活環(huán)境通過(guò)鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行淋漓盡致的表達(dá)，細(xì)膩而直觀的敘事凸顯了真實(shí)而深刻的大愛(ài)精神。微電影雖然篇幅短小，但同樣需要表達(dá)深刻意蘊(yùn)與主題內(nèi)涵，這種表達(dá)也并非僅對(duì)日常生活進(jìn)行簡(jiǎn)單演繹，而是通過(guò)對(duì)生活表象的描述暗含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深層觀照，人文精神得到較好地凸顯?！胺洗蟊娝囆g(shù)審美需求的藝術(shù)產(chǎn)品會(huì)立刻獲得市場(chǎng)的回報(bào)，相反，一旦某一大眾藝術(shù)種類(lèi)(形式)脫離大眾藝術(shù)需求或?qū)Υ蟊姸砸呀?jīng)產(chǎn)生了所謂的‘審美疲勞’，那么就意味著該藝術(shù)種類(lèi)(形式)的消亡?！薄?〕由于觀影環(huán)境與觀影訴求存在差異，微電影與傳統(tǒng)電影在表達(dá)方式上也呈現(xiàn)出不同的追求。微電影雖然處處存在“微”的特質(zhì)，但要成為一種相對(duì)成熟而獨(dú)立的影視藝術(shù)形態(tài)，需要發(fā)揮自身快捷而及時(shí)的優(yōu)勢(shì)，與時(shí)代語(yǔ)境結(jié)合中通過(guò)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)凸顯人文精神與美學(xué)特質(zhì)。大眾文化形態(tài)對(duì)于微電影的敘事具有一定影響，重?cái)⑹露鲆暟l(fā)掘打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)，導(dǎo)致缺乏傳統(tǒng)電影文本應(yīng)有的更深的涵義。社會(huì)文化心理是社會(huì)集體意識(shí)的重要表征，是社會(huì)發(fā)展的重要參照，是外部人文環(huán)境的表征。構(gòu)筑符合時(shí)代特征的當(dāng)代人文精神，為轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾的心理變化提供依據(jù)。微電影雖然區(qū)別于傳統(tǒng)電影，但其本質(zhì)上是一種動(dòng)態(tài)的敘事藝術(shù)形態(tài)，需要體現(xiàn)更真實(shí)、更本質(zhì)的內(nèi)涵判斷，對(duì)于社會(huì)文化心理需要保持敏銳度，在敘事魅力提升方面下功夫，否則極易出現(xiàn)所謂“審美疲勞”。微電影在敘事表達(dá)方面需要在人、自然、社會(huì)的關(guān)系中把握人類(lèi)精神的變化，以溫情的敘事與優(yōu)美的畫(huà)面積極見(jiàn)證正能量的傳遞，尊重人的價(jià)值、維護(hù)人的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的目的，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體的價(jià)值訴求和意愿，從而推動(dòng)社會(huì)文化心理內(nèi)在結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性轉(zhuǎn)化。

二、文藝形態(tài)在新媒介語(yǔ)境中的衍生

“微電影，又名微型電影，是傳統(tǒng)電影與新媒介融合的產(chǎn)物。由其命名可知，微電影具備電影的內(nèi)核，之所以冠以‘微’，則彰顯了微電影作為一種新媒介的同時(shí)又具有自身的特質(zhì)。因此，微電影是一種電影，但它不是傳統(tǒng)的電影，而是一種新形態(tài)電影，或者說(shuō)是電影的一個(gè)分支。從學(xué)術(shù)研究的角度，明晰微電影的內(nèi)在機(jī)理和外在形式，是界定其屬性不可或缺的內(nèi)容。”〔2〕作為一種新的電影和網(wǎng)絡(luò)的融合性媒體藝術(shù)形態(tài)，微電影創(chuàng)作主體的自我需求成為推動(dòng)其較快發(fā)展的動(dòng)力之一。微電影是新媒體與大眾文化的產(chǎn)物，通俗化的主題設(shè)置成為其表現(xiàn)特質(zhì)，熱衷以熱門(mén)話題為主題，其創(chuàng)作反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。作品主要圍繞親情愛(ài)情、青春夢(mèng)想、公益教育等主題，激發(fā)年輕觀眾對(duì)于青春夢(mèng)想的奮斗與思考。微電影作為新媒介環(huán)境下衍生的新形態(tài)，擁有相對(duì)廣闊而自由的敘事空間，成為傳統(tǒng)電影形態(tài)與新媒體形態(tài)融合的動(dòng)態(tài)敘事藝術(shù)載體。例如，微電影《青春期》系列講述了“90后”在成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇各種挫折后，為找回自我做出的一系列積極努力。在當(dāng)代社會(huì)話語(yǔ)體系中官方話語(yǔ)權(quán)與大眾話語(yǔ)權(quán)并存的語(yǔ)境中，此類(lèi)作品的出現(xiàn)使民間影像在某種程度上充當(dāng)了個(gè)人化的話語(yǔ)生產(chǎn)方式，而青春題材秉承了草根性與通俗性的特點(diǎn)，容易捕捉年輕人的內(nèi)心世界和情感需求，顛覆了傳統(tǒng)勵(lì)志電影的“儀式化”行為，開(kāi)拓了更加廣闊的敘事空間與精神空間，更適合年輕群體的特點(diǎn)與習(xí)慣。年輕群體依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)的生活習(xí)慣通常借助新媒體實(shí)現(xiàn)審美，更具有自主與自由的空間，欣賞行為也比較個(gè)人化，觀影活動(dòng)變得從容自主與隨意便捷，公共空間集體互動(dòng)方式與個(gè)體私人化空間內(nèi)的審美體驗(yàn)方式之間形成了某種轉(zhuǎn)型。人文精神是先進(jìn)文化的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)于傳統(tǒng)電影作品，微電影更能滿足建構(gòu)日常生活需要的想象與慰藉，精英書(shū)寫(xiě)的改變削弱了以往權(quán)威文化的深度，不僅滿足了新媒介語(yǔ)境中個(gè)體表達(dá)的欲望與人文精神的建構(gòu)，創(chuàng)作主體也日趨復(fù)雜與多元。借助新媒介的平民化敘事可以使文化向民間意識(shí)流動(dòng)，傳播空間的重構(gòu)讓話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)從精英模式向民間模式的轉(zhuǎn)向。此過(guò)程中，文化主體長(zhǎng)期形成的觀念被打破，傳統(tǒng)精英主體對(duì)話語(yǔ)的壟斷逐漸被消解，平民化的敘事和民間審美意識(shí)的表達(dá)，成為民眾自我意識(shí)覺(jué)醒的表征，并成為推動(dòng)當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的某種力量。

作為被多種批評(píng)話語(yǔ)闡釋與構(gòu)形的空間，微電影的創(chuàng)作更貼近現(xiàn)代生活，其敘事特質(zhì)既是創(chuàng)作者意志的一種意象化圖景，又是現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化的一種擬真意象化呈現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上也是一種詩(shī)性化的電影修辭。數(shù)字媒介對(duì)社會(huì)文化生態(tài)進(jìn)行了全方位的侵襲，文化呈現(xiàn)模式從傳統(tǒng)的物質(zhì)媒介轉(zhuǎn)向數(shù)字化生存模式，從外部與內(nèi)部層面顛覆了傳統(tǒng)文化的存在方式。微電影是現(xiàn)代性審美體驗(yàn)的一部分，是碎片化時(shí)代影像主題的創(chuàng)新性嘗試，其包含了多個(gè)敘事母題，最常見(jiàn)的就是青春愛(ài)情故事，借助影像為觀眾建立起真實(shí)而虛幻的時(shí)空世界，將唯美的愛(ài)情故事與難以回避的傷痛進(jìn)行縫合，使其成為電影中被虛構(gòu)的主體。微電影的文本建構(gòu)出來(lái)的主體與社會(huì)文化塑造出來(lái)的主體，同樣都可以影響到觀眾對(duì)電影表述的價(jià)值認(rèn)同，習(xí)慣于將主觀情思與客觀物象的映像加以深度融合而形成一種敘事意象。例如，微電影《畢業(yè)分手》力求還原懵懂的青澀歲月與青春戀情，以唯美的大學(xué)戀情與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈表達(dá)了“青春就是用來(lái)懷念的”之憂傷與刺痛，展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人生活狀態(tài)的部分內(nèi)容，以及個(gè)人和物質(zhì)相互纏繞的社會(huì)環(huán)境。作為一種新興的視覺(jué)文化傳播形態(tài)，微電影賦予了主題敘事一定的闡釋技巧，在傳播環(huán)境下設(shè)定主題、選擇符號(hào)和視聽(tīng)語(yǔ)言，與以往傳統(tǒng)電影視覺(jué)表現(xiàn)手段存在一定差異性。其生產(chǎn)的青年意識(shí)形態(tài)，或表現(xiàn)出來(lái)的種種青年的文化性，與整個(gè)社會(huì)環(huán)境尤其是新媒體語(yǔ)境密切相關(guān)。新媒介語(yǔ)境中技術(shù)化的“民主”強(qiáng)化了在線寫(xiě)作的草根立場(chǎng)，也激發(fā)了普通群體的書(shū)寫(xiě)熱情。微電影借助網(wǎng)絡(luò)空間揭示普通人的內(nèi)在的精神價(jià)值，將個(gè)體情感經(jīng)歷與生活追求通過(guò)故事承載，使藝術(shù)平等與自由精神得到充分展現(xiàn)，更好地傳遞時(shí)代需要的正能量。微電影是文化藝術(shù)形態(tài)的一種，承載著傳播文化意識(shí)的功能，并被賦予了影像之外的其他文化意義。

三、實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界想象的本體回歸

較之于電影、電視等傳統(tǒng)的視覺(jué)表現(xiàn)手段，微電影呈現(xiàn)出閑散隨意而神奇想象的個(gè)人表述，致力于努力挖掘和展現(xiàn)被主流電影遺落的自由表達(dá)，通過(guò)這種手段實(shí)現(xiàn)吸引受眾增強(qiáng)傳播的效果。國(guó)產(chǎn)微電影需要在敘事內(nèi)容與敘事視角方面進(jìn)行變換，由此會(huì)給敘事時(shí)空與節(jié)奏調(diào)整高度的自主發(fā)揮性。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之：凡所解釋?zhuān)裰^之神話?！薄?〕神魔與奇幻被視為人類(lèi)共有的思維方式，其中的超驗(yàn)?zāi)芰繉F(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界連接起來(lái)，滿足了人們潛在掙脫現(xiàn)實(shí)世界的欲望，成為對(duì)故事想象本體的一種回歸。近年來(lái)，玄幻題材的流行與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨有著直接聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)游戲資源為玄幻題材給微電影提供了重要素材與條件。例如，《人魚(yú)情緣》借助網(wǎng)絡(luò)游戲優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)神話故事與科技共享，微電影中植入游戲畫(huà)面并融合玄幻劇情，創(chuàng)造青年人較為青睞的時(shí)尚、嬉戲、仿象等特點(diǎn)的穿越體驗(yàn)，特別的視覺(jué)風(fēng)格與虛擬影像造型為微電影增添了新的活力。網(wǎng)絡(luò)游戲資源觸動(dòng)了玄幻類(lèi)微電影的敏銳神經(jīng)，全息式的立體影像帶來(lái)了震撼效果，并日漸成為微電影取材的新寵。此類(lèi)作品中的世界成為被創(chuàng)作者建構(gòu)起來(lái)的虛幻世界，創(chuàng)作者與接受者在作品中逃離現(xiàn)實(shí)而隱身于自創(chuàng)的虛幻中，成為另外一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)。此類(lèi)微電影以神怪故事作為故事背景，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“移植”入電影敘事，達(dá)到虛擬和真實(shí)的合一，在想象的“超真實(shí)”世界中呈現(xiàn)出自由的時(shí)空感受，卻不可避免地具有娛樂(lè)化、碎片化、游戲化、感官化等特點(diǎn)，電影中雜糅與拼貼的痕跡成為一種敘事特點(diǎn)，傳達(dá)出時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)與顛覆，充滿了后現(xiàn)代主義的意味。這種類(lèi)似快餐式的敘事呈現(xiàn)成為工業(yè)化產(chǎn)品的內(nèi)容，一定程度推動(dòng)了工業(yè)社會(huì)中的人逐漸走向異化。取材玄幻題材的文藝樣式為社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型中的人們提供了介入奇異世界的機(jī)會(huì)，而玄幻類(lèi)微電影也正是在價(jià)值虛無(wú)與幻想超脫的網(wǎng)絡(luò)世界合力之下催生的文藝類(lèi)型，通過(guò)虛構(gòu)世界架空了現(xiàn)實(shí)世界，在歷史與當(dāng)代、藝術(shù)和娛樂(lè)、現(xiàn)實(shí)與虛擬中自由穿越。微電影試圖通過(guò)強(qiáng)烈的奇觀形式感，附和青年觀眾群體的愛(ài)好與時(shí)代潮流，以神話故事呼喚感性審美與欲望表達(dá)，通過(guò)玄幻影像的奇特時(shí)空呈現(xiàn)與身體經(jīng)驗(yàn)，積極參與玄幻的凝視與體驗(yàn)，從而促使觀眾在視覺(jué)享受之余進(jìn)行宇宙觀的重構(gòu)。

“玄幻”意味著虛構(gòu)、虛幻，故事背后隱藏了人類(lèi)對(duì)于宇宙本體的好奇與想象，各種力量的矛盾沖突構(gòu)成了離奇的故事情節(jié)。玄幻題材的微電影借助小說(shuō)文本，借鑒武俠、科幻、神話、傳奇等文學(xué)題材，依托傳統(tǒng)自然的文化立足點(diǎn)進(jìn)行改編，講述具有超現(xiàn)實(shí)與超自然能力和情感的經(jīng)歷。老子說(shuō)：“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)”，“玄”即“道”，是宇宙的最高本體。“玄”在《說(shuō)文解字》中釋義為：“幽遠(yuǎn)也，黑而有赤色者為玄象，幽而人覆之也。凡玄之屬皆從玄?！倍盎谩痹凇墩f(shuō)文解字》中釋義為：“相詐惑也，從反予，《周書(shū)》曰：無(wú)或诪張謂幻。”“幻”即“無(wú)中生有”，強(qiáng)調(diào)的是其虛構(gòu)性。玄幻題材一般是表現(xiàn)人類(lèi)的潛意識(shí)，并非理性世界中價(jià)值觀念的傳統(tǒng)化與系統(tǒng)化，符合潛意識(shí)世界中的非理性化與碎片化，其實(shí)是創(chuàng)作者思維方式的表露，是以影像作品的形式建構(gòu)另一種觀念的反映，是人類(lèi)對(duì)未知世界的深刻思考。例如，《倫敦魅影》講述了留學(xué)英國(guó)的年輕學(xué)生與華人大叔合租房屋，在此期間巧遇了來(lái)自英仙座星系被馴化為人類(lèi)病毒攜帶者的女孩，開(kāi)啟了一場(chǎng)正義與邪惡的較量與奇妙之旅。與其他玄幻題材的文藝作品相似，魔法、靈異、科幻、恐怖、奇幻、網(wǎng)游、超能等元素構(gòu)成了此類(lèi)作品的主要內(nèi)容，通過(guò)全新的玄幻世界架構(gòu)不屬于現(xiàn)實(shí)的空間，一般會(huì)賦予作品中人物超能和智慧，他們將現(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界通過(guò)故事勾連起來(lái)，實(shí)現(xiàn)玄幻內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的自由轉(zhuǎn)換。價(jià)值理性的重建已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，微電影中的科幻題材可以說(shuō)是藝術(shù)與科技的結(jié)合，在“神魔妖怪”等中國(guó)古代元素基礎(chǔ)上注入了科幻元素，或以神怪文學(xué)作為原型，以數(shù)字虛擬技術(shù)呈現(xiàn)的魔幻世界將觀者置入一種脫離真實(shí)環(huán)境的虛擬空間，從而創(chuàng)造并享受全新的觀影體驗(yàn)。作為藝術(shù)殿堂里的一份子，微電影有義務(wù)踐行藝術(shù)的本職，即提供審美體驗(yàn)給人以愉悅，進(jìn)行碎片化時(shí)代影像主題與形式的一次創(chuàng)新。微電影同樣是文化藝術(shù)形態(tài)中的一種，以現(xiàn)代思維觀念傳承了傳統(tǒng)文化承載傳播文化意識(shí)的功能，被賦予了影像之外的其他文化意義。

四、現(xiàn)代格局中都市個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的整合

“草根性實(shí)際上是指從自己的土地上、土壤里自然地生長(zhǎng)出來(lái)，具有鮮活生命力的東西。草根性同時(shí)還是很個(gè)人化的東西，個(gè)性氣質(zhì)一樣的東西，是一種原創(chuàng)性的東西?！薄?〕草根性最原始本質(zhì)的涵義是指生命與自然之間的關(guān)系，而生命源于自然，自然在于生機(jī)無(wú)限。由于微電影的拍攝與制作等準(zhǔn)入門(mén)檻較低，加上自身的發(fā)展軌跡，注定了其本身具有草根性的特質(zhì)。微電影因其依托的網(wǎng)絡(luò)交互性虛擬技術(shù)，也一定程度上拓寬了作品與社會(huì)之間的對(duì)話空間。微電影與世界之間存在平等互動(dòng)的交流關(guān)系，自我與世界之間從主客分立轉(zhuǎn)化為主客一體的關(guān)系，微電影的創(chuàng)作特征使其在開(kāi)始就擁有了草根文化的基因。作為新媒介語(yǔ)境下的新產(chǎn)物，微電影突破了原有的電影生產(chǎn)習(xí)慣，在敘事表達(dá)層面摒棄了傳統(tǒng)文藝作品追求“不朽”的旨?xì)w，創(chuàng)作者在自己話語(yǔ)權(quán)的背景下，以平民化視角發(fā)出內(nèi)心真實(shí)的聲音。城市化進(jìn)程的加快是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要標(biāo)志，也是必然趨勢(shì)，但是農(nóng)村人口在城市化進(jìn)程中的處境卻顯得有些尷尬。農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工群體成為中國(guó)社會(huì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)物，需要對(duì)此類(lèi)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事進(jìn)行影像書(shū)寫(xiě)。城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷加深，城市化和現(xiàn)代化過(guò)程中凸顯的社會(huì)問(wèn)題日益受到關(guān)注，農(nóng)村留守兒童對(duì)于父母、對(duì)于城市充滿了復(fù)雜的情感，現(xiàn)代化進(jìn)程讓人口流動(dòng)成為必然。例如，《留守孩子》《把媽媽買(mǎi)回來(lái)》等作品均以農(nóng)村留守兒童的生活狀態(tài)為視角，立足個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與生命沖動(dòng)的精神向度層面探索，以普通人的生活與情感、精神狀態(tài)描摹與構(gòu)建國(guó)家改革的大歷史。中國(guó)文化較為注重血緣、親緣、地緣等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，留守問(wèn)題為主題的微電影描摹了人物細(xì)膩的內(nèi)心世界，對(duì)復(fù)雜人性的剖析具有震撼人心的力量。此類(lèi)微電影作品對(duì)特殊群體的命運(yùn)，包括現(xiàn)代化進(jìn)程之中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了審思。這種審視與反思建立在個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，融入了人文內(nèi)涵與生存體驗(yàn)，是微電影作品中值得推崇之所在。這部分微電影作品將人類(lèi)的深厚情感與社會(huì)矛盾壓藏在了底層生活之中，而源于個(gè)人自覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感受的創(chuàng)作往往凸顯的是被忽略的底層生活，是與底層接近的原生態(tài)化的寫(xiě)作，需要將底層生活的力量通過(guò)微電影的表述發(fā)出真切的時(shí)代呼聲。

微電影由于自身草根性的出身與特征，注定其具有大眾文化的血統(tǒng)，成為承載青年意識(shí)形態(tài)的載體和發(fā)動(dòng)機(jī)，微電影以其影像敘事的美學(xué)表達(dá)著自己。同時(shí)，微電影的自身特點(diǎn)決定了其傳遞情感的切入點(diǎn)須從細(xì)微處進(jìn)入，為時(shí)代提供細(xì)膩的情感補(bǔ)給與撫慰，讓每個(gè)人物角色都因情感而充滿力量，在微電影構(gòu)建的詩(shī)意空間結(jié)構(gòu)中造就獨(dú)特的情感模式。21世紀(jì)消費(fèi)社會(huì)成為現(xiàn)代化的顯著特征，在某種程度上商品及其形象如同巨大的符號(hào)載體象征著身份或地位，人們往往追求的是依附在其中的象征價(jià)值。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都市人的生存狀態(tài)，包括該群體的價(jià)值觀念與社會(huì)心理是值得關(guān)注的問(wèn)題，需要借助文藝作品展示城市社會(huì)生活的真實(shí)狀態(tài)與都市人的心理狀態(tài)，而都市往往成為了一種簡(jiǎn)單的建筑現(xiàn)象的存在。都市化將原有熟人社會(huì)帶來(lái)的安全感進(jìn)行了消解與削減，人與人之間的情感趨于簡(jiǎn)單與冷漠，信任與連接成為稀缺內(nèi)容，而處于文化轉(zhuǎn)型中的人們也承受著變化帶來(lái)的種種不適應(yīng)感。例如，微電影《床上關(guān)系》講述了一對(duì)年輕夫妻因?yàn)橐恢话踩椎氖й櫠l(fā)的瘋狂爭(zhēng)吵，從側(cè)面講述了現(xiàn)代都市人的真實(shí)生活場(chǎng)景。都市化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的過(guò)程不僅使得精英文化越來(lái)越邊緣化，而且舊有的家庭倫理與傳統(tǒng)道德也被逐漸解構(gòu)，現(xiàn)代都市人找不到自我，家庭應(yīng)該提供的安全與溫暖也消失殆盡。急劇的社會(huì)變化引起了社會(huì)人的心理與行為的巨大變化，原本由血緣、親緣、地緣等深層社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的宗族社會(huì)消散，文化轉(zhuǎn)型也在都市化的視野中逐漸展開(kāi)，其中似乎還包含了逃脫世俗控制的壓力后的狂歡精神。微電影成為都市文化多元建構(gòu)和審美精神嬗變的載體，而微電影的中國(guó)都市經(jīng)驗(yàn)有可能會(huì)成為一種帶有張力的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。微電影中的都市景觀，正在以一種自下而上的形式進(jìn)行文化整合，其與中國(guó)的都市文化之間保存一定的依存和寄生關(guān)系。在都市文化發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)由現(xiàn)代審美意識(shí)的醞釀與都市敘事的類(lèi)型化發(fā)展，微電影正成為都市電影世俗化蛻變的又一輪嘗試，并逐漸生成現(xiàn)代性格局中的實(shí)驗(yàn)性本土經(jīng)驗(yàn)。

五、微電影敘事與主流價(jià)值觀念的傳播

新媒體技術(shù)與資本的融合推動(dòng)了微電影的發(fā)展，微電影的投入、制作、收益與受眾參與程度，呈現(xiàn)逐漸增強(qiáng)的特征。作為電影世界的成員，微電影也正逐漸成為被關(guān)注的敘事媒介之一，日漸從邊緣領(lǐng)域進(jìn)入重要地帶。微電影的消費(fèi)性與娛樂(lè)性可以提供娛樂(lè)資源，但不能將其引向“娛樂(lè)至死”的境遇，在發(fā)展過(guò)程中需要走出過(guò)分通俗化與概念化的窠臼，將主流的價(jià)值觀念與作品敘事進(jìn)行較好融合，不斷滿足現(xiàn)代人守望心靈、豐富精神世界的審美期待，在發(fā)揮微電影自身藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，積極參與主流價(jià)值觀念的建構(gòu)與傳播。

一是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與情感共鳴。與其他電影藝術(shù)作品不同，新媒體時(shí)代自由創(chuàng)作在微電影的創(chuàng)作中得到了充分彰顯，很大程度上成為創(chuàng)作者過(guò)分表達(dá)個(gè)體情緒的載體，特別是目前微電影領(lǐng)域中一定程度存在的“三俗”作品的傳播，勢(shì)必會(huì)擾亂健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。微電影由于生產(chǎn)與消費(fèi)節(jié)奏過(guò)于迅速與便捷，自身存在創(chuàng)作“麥當(dāng)勞”化的傾向，簡(jiǎn)單粗糙而格調(diào)不高的作品影響了觀影習(xí)慣并拉低了觀眾的欣賞水平。優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須在體現(xiàn)和傳播民族精神和時(shí)代精神方面擔(dān)起不可推卸的重任，需要學(xué)會(huì)講好故事，自覺(jué)承擔(dān)積極的主流價(jià)值傳播，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代主導(dǎo)價(jià)值系統(tǒng)與個(gè)體生活體驗(yàn)的深度融合。微電影的創(chuàng)作與傳播雖然也存在個(gè)人化和私密化的傾向，但仍需遵從藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，真誠(chéng)而生動(dòng)地傳遞新時(shí)期民眾的理想、愿望和追求，以引起價(jià)值認(rèn)同與情感共鳴。微電影在創(chuàng)作過(guò)程中需要不斷提升自身的思想性、藝術(shù)性與觀賞性，通過(guò)人物形象與故事情節(jié)打動(dòng)人心，引發(fā)共鳴與思考，實(shí)現(xiàn)作品與當(dāng)代生活積極互動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)。

二是需要與商業(yè)市場(chǎng)保持張力。新媒體技術(shù)的普遍應(yīng)用為微電影作為廣告載體帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，微電影對(duì)于廣告的傳播也給受眾帶來(lái)了全新的感官體驗(yàn)與關(guān)注度。對(duì)于廣告的植入與傳播，需要將商業(yè)宣傳與品牌故事進(jìn)行完美融合，在宣傳產(chǎn)品的同時(shí)將品牌的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)進(jìn)行凸顯，避免利用微電影進(jìn)行生硬的廣告宣傳，尤其是長(zhǎng)時(shí)間突?；膹V告展示，影響了觀影的視覺(jué)體驗(yàn)與情感投入。微電影要與商業(yè)市場(chǎng)保持寶貴的距離與張力，通過(guò)電影的敘事策略包括敘事語(yǔ)言與敘事風(fēng)格等進(jìn)行不斷營(yíng)造與縫合，完成自身意義的建構(gòu)與效益的訴求。微電影需要站在民眾文化、歷史、心理和哲學(xué)等現(xiàn)實(shí)需求的角度，進(jìn)行多維敘事與思考，將藝術(shù)性與廣告的商業(yè)性進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的融合，以傳遞核心價(jià)值。

三是在影像格局中尋找自身定位。電影除了傳統(tǒng)意義上意識(shí)形態(tài)載體的身份，它還是重要的文化產(chǎn)品和公共文化空間，同時(shí)需要遵循市場(chǎng)邏輯完成自身的使命。微電影屬于新媒體時(shí)代獨(dú)特的影像形式，呈現(xiàn)出不同以往電影形式的獨(dú)特屬性，因較低的門(mén)檻吸引了越來(lái)越多的創(chuàng)作者、經(jīng)營(yíng)者與接受者。同時(shí)，微電影的題材短小精悍，傳播的主題較為輕松娛樂(lè)，在社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下起到了幫助民眾減輕壓力，逃避現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到休閑娛樂(lè)等功用。而與傳統(tǒng)意義上的普通電影相比，微電影在故事性與藝術(shù)色彩方面很難被深刻挖掘。由此，微電影需要在當(dāng)前大的影像格局中尋找自身的定位，使其成長(zhǎng)為傳統(tǒng)電影積極而有益的補(bǔ)充。微電影的傳播范圍比較廣、傳播的時(shí)效性較迅速、傳播的社交媒體較多，這些傳播渠道與平臺(tái)需要使微電影逐漸固定自身的受眾群體，在創(chuàng)作與傳播中立足自身優(yōu)勢(shì)，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)與庸俗化諂媚，受眾能夠進(jìn)行選擇并滿足自身的消費(fèi)需求。

四是提升思想與藝術(shù)的表現(xiàn)力。微電影的創(chuàng)作是較為新型的藝術(shù)創(chuàng)作形式，涉及電影學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等跨學(xué)科領(lǐng)域。微電影目前常見(jiàn)的題材相當(dāng)一部分集中在愛(ài)情片與家庭倫理片范疇，大多以愛(ài)情故事、小人物追求夢(mèng)想等為主，起到了關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與表現(xiàn)都市人情感生活及價(jià)值認(rèn)同等效果。微電影需要在敘事題材與敘事風(fēng)格方面更加多元化，不斷提升思想與藝術(shù)的表現(xiàn)力，否則會(huì)出現(xiàn)題材重復(fù)、主題相似、風(fēng)格雷同、流于形式等弊端，難以出現(xiàn)代表時(shí)代水平的文藝精品。無(wú)論微電影的發(fā)展如何倚重高新數(shù)字科技，仍擺脫不了精神文化產(chǎn)品的身份，肩負(fù)著正確引導(dǎo)民眾價(jià)值觀與傳遞正能量的重要使命，需要成為時(shí)代文化生態(tài)環(huán)境的參與者、創(chuàng)造者與表述者。新媒體時(shí)代，需要積極選擇蘊(yùn)涵民族精神的故事，塑造可以代表民族精神的人物形象，在思想與藝術(shù)層面?zhèn)鞑?yōu)秀的民族文化，從而凸顯微電影獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)與人文關(guān)懷。

五是加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)評(píng)論?！皶r(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！蔽乃囆枰囟ǖ臍v史時(shí)代，其內(nèi)容與形式都必然與一定的時(shí)代及歷史趨勢(shì)相聯(lián)?！霸谌蚧膰?guó)際流通語(yǔ)境中，積極建構(gòu)與傳播中國(guó)電影蘊(yùn)含的人生內(nèi)涵、理想價(jià)值、人文情懷，尤其是針對(duì)民族集體記憶、民族文化主體形象與民族精神，成為中國(guó)電影人不可推卸的歷史責(zé)任。”〔5〕作為中國(guó)傳統(tǒng)電影的特殊形態(tài)，微電影仍屬于新興的文化業(yè)態(tài)，相關(guān)的研究主要集中在創(chuàng)作制作、媒體傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、輿論監(jiān)管等方面，無(wú)論是創(chuàng)作生產(chǎn)還是傳播營(yíng)銷(xiāo)，都仍處于探索階段。相關(guān)的評(píng)論往往屬于網(wǎng)評(píng)與酷評(píng)之類(lèi)，缺乏基于學(xué)理背景的深刻研究與評(píng)論，導(dǎo)致一定范圍內(nèi)微電影出現(xiàn)雜亂無(wú)章的局面。微電影以新的姿態(tài)融入民眾日常生活，理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域的關(guān)注。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于微電影的敘事策略、藝術(shù)表達(dá)、媒介傳播等問(wèn)題，尚缺乏系統(tǒng)而全面的探析。對(duì)于一些作品依舊是批評(píng)多、建構(gòu)少，對(duì)于立足傳播途徑與受眾分析基礎(chǔ)上的作品研究與評(píng)論不夠，缺乏應(yīng)有的引導(dǎo)性與前瞻性。由此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)微電影的相關(guān)研究，特別是故事設(shè)置、主題風(fēng)格、表現(xiàn)方式與發(fā)展瓶頸、努力方向等問(wèn)題，不斷推出精品，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作與生產(chǎn)的導(dǎo)向。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕王瑞：《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)大眾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的若干思考》，河北大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文，第36頁(yè)。

〔2〕陳曉萌：《微電影：一種新的電影形態(tài)》，《藝術(shù)評(píng)論》2012年第11期。

〔3〕魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海：上海古籍出版社，1998年，第6頁(yè)。

〔4〕李少君：《關(guān)于詩(shī)歌“草根性”問(wèn)題的札記》，《詩(shī)刊》2004年第12期。

〔5〕李娟：《影像媒介敘事中的民族集體記憶建構(gòu)》，《中州學(xué)刊》2013年第9期。