摘 要：中國古代女性發(fā)髻樣式眾多，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，探析古代女性發(fā)式，有助于傳統(tǒng)文化的傳播。文章首先介紹了發(fā)髻的種類，進(jìn)而探尋了發(fā)髻繁盛的原因，最后闡述了古代女性發(fā)髻在當(dāng)下的時代意義。

關(guān)鍵詞：發(fā)髻；種類；功能；時代意義

一、中國古代女性發(fā)髻的種類

發(fā)髻是古代女子特有的標(biāo)志，所以發(fā)髻的種類也是多種多樣的。但這些發(fā)髻基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等方式變化而成，因此根據(jù)發(fā)髻的梳編形式與規(guī)律，將發(fā)式大體概括為結(jié)鬟式發(fā)髻、擰旋式發(fā)髻、盤疊式發(fā)髻、結(jié)椎式發(fā)髻、反綰式發(fā)髻、雙掛式發(fā)髻等六大類。

（一）結(jié)鬟式發(fā)髻

結(jié)鬟式的發(fā)髻是首先把頭發(fā)攏結(jié)于頭頂，然后將頭發(fā)分成一股或多股用絲繩系起來，再將系好的發(fā)股彎曲成鬟狀，用支柱托起，聳立在頭頂。例如，李公麟《維摩詰像》中的天女，八十七神仙圖卷和永樂宮壁畫中的女性，都是這種發(fā)式。根據(jù)這種梳編方式，古代女性創(chuàng)造了飛仙髻、飛天紒、凌云髻、垂鬟分肖髻等發(fā)髻（圖1）。

（二）擰旋式發(fā)髻

擰旋式的發(fā)髻也是將頭發(fā)分幾股，就像擰麻花似地將股發(fā)盤曲扭轉(zhuǎn)，盤在頭頂。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。”《八十七神仙圖卷》中仙女的發(fā)髻和唐代周肪的《紈扇仕女圖》中仕女的發(fā)髻，都屬于擰旋式的梳編發(fā)式。這種梳編方式的發(fā)髻有隨云髻、凌虛髻、朝云近香髻、回心髻等發(fā)型（圖2）。

（三）盤疊式發(fā)髻

盤疊式的發(fā)髻是將頭發(fā)分成幾股，再系結(jié)起來，盤疊在頭頂。在唐代這種發(fā)式比較流行，從唐代的繪畫、墓壁畫中都可以找到這種發(fā)式。盤疊式的發(fā)式有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式（圖3）。

（四）結(jié)椎式發(fā)髻

結(jié)椎式的發(fā)髻是將頭發(fā)攏結(jié)起來，攏結(jié)的部位可以是頭頂，也可以是頭前，還可以是頭后或兩側(cè)，然后用絲繩將頭發(fā)束起來，盤成一椎或者是幾椎，用簪子固定，豎立在頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻?！边@些發(fā)式都和結(jié)椎式有些相似。結(jié)椎式的發(fā)式同樣也有高椎髻、拋家髻、墮馬髻等幾種形式（圖4）。

（五）反綰式發(fā)髻

反綰式的發(fā)髻是將頭發(fā)收攏起來，然后往后攏結(jié)到頭頂，最后反綰成各種形狀，如元寶、雙刀等形狀。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子?！碧拼鷱堓妗遏⒒ㄊ伺畧D》和五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中的女性發(fā)式就類似于這種發(fā)式。反綰式的發(fā)式有“雙刀髻”“驚鵠髻”“朝天髻”“元寶髻”等幾種形式（圖5）。

（六）雙掛式發(fā)髻

雙掛式的發(fā)髻是將頭發(fā)集在頭頂，然后分成兩大股，最后將發(fā)股梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，垂掛在頭的左右兩側(cè)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人的侍女發(fā)髻與閻立本《歷代帝王圖》中宮侍的發(fā)髻，都和這種發(fā)髻很相似。雙掛式的發(fā)髻有“雙丫髻”“垂掛髻”“雙平髻”等幾種形式（圖6）。

二、古代女性發(fā)式的功能

古代女子發(fā)髻之所以如此繁盛，自然有其特有的功能，概括起來主要有束發(fā)、裝扮和區(qū)分身份這三大功能。

（一）束發(fā)

古人對頭發(fā)有著特殊的情結(jié)，在《孝經(jīng)·開宗明義》就講了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，所以古代女子一般不輕易剪掉自己的長發(fā)，當(dāng)然特殊情況是例外的，“古人剃發(fā)也就只有兩種情況，一種是出家為尼，一種是犯法受髡刑。[1]”這就不難想象古代女子的頭發(fā)多而長，生活中是非常不方便的，最好的方法就是將頭發(fā)盤起來，將散亂的頭發(fā)牢牢地固定，到后來逐漸發(fā)展出了各式各樣的發(fā)髻，所以發(fā)髻最直接的實用功能就是束發(fā)。

（二）裝扮

發(fā)髻除了束發(fā)是實用性外，最主要的還是它的審美性?！爸袊苏J(rèn)為人首是全身最高位置，而頭發(fā)高居人首，作為裝飾的部位來說，遠(yuǎn)較其他部位來的莊重、明顯。[2]”好的發(fā)髻能起到好的裝扮作用，也有助于女子美貌的提升，從眾多的發(fā)髻中，我們不難看出古代女性對發(fā)髻的追求可以說達(dá)到了極致。不同的發(fā)髻可以給人帶來不同的氣質(zhì)，如飛仙髻給人一種超凡脫俗的感覺，為未出室的女子所喜愛；凌云髻能顯出高貴的氣質(zhì)，為皇家貴族女子所效仿；隨云髻給人靈動的感覺，為仕女所追求……

（三）區(qū)分身份

1.區(qū)分年齡段

古代女子在不同的年齡段，其發(fā)髻也是在不斷變化的，所以發(fā)髻是區(qū)分女子年齡階段的一個重要標(biāo)志。女孩在童年時頭發(fā)稍長，就開始梳一種叫“羈”的發(fā)髻，《史記·司馬相如傳·索隱》記載“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，簡單來說就是頭頂有點像馬籠頭的發(fā)髻，例如宋代蘇漢臣《冬日戲嬰圖》中的女童。女孩告別童年后會把頭發(fā)分別編成兩個髻，左右各一個，像一個“丫”的形狀，我們稱之為雙丫髻。到了成年時將頭發(fā)左右分股，再結(jié)成兩個環(huán)，我們把這種發(fā)髻稱為丫鬟。女子出嫁時要行結(jié)發(fā)禮，出嫁后女子不能再梳丫鬟這種發(fā)髻了，而是梳少婦的發(fā)髻。一般而言，從“羈”、雙丫髻、丫鬟到結(jié)發(fā)挽髻分別代表了古代女子的童年期、青年期、成年未婚期和出嫁后的發(fā)型，了解各個時期女子的發(fā)髻能幫助我們有效區(qū)分古代女子的年齡階段。

2.區(qū)分社會地位

中國是一個等級制度相對嚴(yán)格的國家，在封建時期，上層社會的女子是皇室女眷和貴族女眷，下層社會的女子則是平民女眷和奴婢，不同社會地位的人，他們的穿著打扮也是有著明顯的區(qū)別，受財力、社會地位、審美方式等多種因素的影響，不同階層的女性發(fā)髻也是有一定區(qū)別的。例如：單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻為后妃、公主和貴婦所喜歡；“雙刀髻”“驚鵠髻”“朝天髻”“元寶髻”等也深受后妃貴婦的青睞；飛仙髻和凌云髻除了用于神女和仙女外，也可用于貴族中未出嫁的女子；傾髻、隨云髻等為仕女所喜愛。用于民間女性的發(fā)髻則有飛天紒，飛天紒是將頭發(fā)系結(jié)成三個鬟，聳立在頭上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天，”民間未婚女子一般梳雙丫髻。“雙丫髻”“垂掛髻”“雙平髻”除了未出嫁女子梳外，也多用于宮廷侍女和丫鬟侍婢。

三、古代女性發(fā)髻在當(dāng)下的時代意義

（一）了解古代女性發(fā)髻，傳承歷史文化

古代女性的發(fā)髻樣式，不僅反映了我過古代的社會制度和人們的風(fēng)俗習(xí)慣，也反映了古代女性的審美理念，是中國文化不可缺少的一部分。隨著時代的發(fā)展，古典的女性發(fā)髻被簡單時尚的現(xiàn)代發(fā)型所替代，發(fā)髻似乎已經(jīng)成為了一種歷史，為很少的人所了解。受古裝劇或現(xiàn)代人加工設(shè)計的古典發(fā)型影響，人們對古代女性的發(fā)型存在著誤解，所以了解中國古代女性發(fā)髻，能使新時代的我們正確看待歷史，促進(jìn)中國歷史文化的傳承。

（二）對古典女性的造型提供參考與借鑒

古代女性發(fā)髻能夠?qū)Ξ?dāng)下古典女性的形象塑造提供參考與借鑒，比如在古裝劇中，古裝女子的發(fā)式雖然和傳統(tǒng)女性的發(fā)式有出入，但古裝女子的發(fā)髻是在傳統(tǒng)女性發(fā)髻的基礎(chǔ)上，按當(dāng)代人的審美進(jìn)行設(shè)計與變化的，并非胡編亂造。又如在古典人物的繪畫中，也是要借鑒傳統(tǒng)女性的發(fā)髻樣式，在傳統(tǒng)女性發(fā)髻的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工與造型，這樣的古典人物畫作品才具有內(nèi)涵性。

四、結(jié)語

中國古代女性發(fā)髻樣式眾多，這與發(fā)髻背后的實用功能、審美功能和社會功能是分不開的，另一方面古代女性發(fā)髻也能反映古人的審美理念、生活習(xí)俗和社會制度，所以古代女性發(fā)髻是中國古代歷史文化的一部分。而在當(dāng)下，了解古代女性發(fā)髻，能夠幫助我們正確看待歷史，有助于歷史文化的傳播。同時，古代女性發(fā)髻也能為當(dāng)下古典女性的造型提供參考和借鑒，具有一定的時代意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王芙蓉.淺議中國古代女子發(fā)式的文化象征[J].服飾導(dǎo)刊，2014，（02）：32-36.

[2]齊文東.淺談中國古代女子發(fā)型的演變以及對現(xiàn)代女性造型的影響[J].大眾文藝2011，（23）：124-125.

作者簡介：

張蕓，巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)教師，助教。研究方向：美術(shù)教育。

陳君，高坪小學(xué)美術(shù)教師。研究方向：美術(shù)教育。endprint